甘地名言英文对待动物
1、甘地 名言
(1)、 教授又说：“请你再划掉一个。”女生又划掉了一个她的同事。
(2)、赤木明登，日本轮岛著名漆师。被德国国立美术馆列为“日本现代漆器12人”之一。1962年出生于冈山县。毕业于中央大学文学部哲学系。
(3)、 很多圣哲都发觉：人一旦接受自己，那么生命中的一切，自然都会流畅。只要我们真能喜爱自己，我们的健康会好转，金钱会更多，与人的关系会改善，创造能力也会增强。当好的一切自然来到时，我们根本不需要去特别奋斗。喜爱自己，接受自己的一切，就够我们一生受用不尽了。
(4)、 依稀记得十几年前刚刚开始接触佛教时，给我影响最深的，就是这句话。而且这种影响一直延续到现在。
(5)、 当一个人在布施时，不仅仅是“身”的行动，“心”和“意”也一起行动，因此带来的是真正的快乐。慷慨和布施将使一个人获得精神和品质上的提升。一个慷慨的人，以慈悲心对那些需要帮助的人伸出援手，他就是在布施。当一个人在布施时，生起的慈悲和善心，足够控制自己的自私和贪著。布施能生起智慧，也是佛教最重要的修行法门之因而也称为第一波罗蜜；是佛陀在许多过去世中，寻求圆满觉悟的重要法门。一个人常做布施行善，能获得自我的提升和心灵的成长。
(6)、不要让我们的孩子只能在博物馆里才见到今天的动物。 「我赞同动物均有其权利，如同人类均有人权一样。这才是扩充仁心之道。」
(7)、 传说有两个年轻的小勇士，有点类似于《魔戒》里面的小矮人，受梦幻仙境中的诸位神仙托付，去拯救深陷魔宫的女王。壮别之时，众位神仙以各自的法力共同凝结成一个神奇的护身符，它有能满足十个愿望的超能力，神仙们希望这个护身符能够帮助他们化险为夷，救出女王安然地返回。
(8)、 学会爱美以后，不管男孩女孩，自然懂得如何去打扮自己，不单单是“女为悦己者容”，爱漂亮的先生也多的是。好不好看不要紧，关键是能穿出自信的风采，因为此时最大的快乐就是要被看到。
(9)、 众生的烦恼，是从种种无明妄想中生起，佛陀有烦恼，是从慈悲心生出的；佛陀无烦恼，是因为自己的心性早已清静。但是我们的烦恼呢？是从慈悲中生出的，还是由心性里孕育？
(10)、 不难想像再过三年，这样的配置可能根本算不上什么，或许会有26缸甚至36缸的引擎面世，最高时速可能超过500，甚至600公里/小时。不过这又怎么样，如果没有汽油，这种最原始的燃料供应，它也只能慢慢蜕变成一堆废铁。
(11)、他们乐观！一条武汉市民晚上高楼间喊话的视频，让人笑着笑着就看哭了，“对面窗户打开，吵下架啊！”心酸中流露出的喜感，却成为了武汉人民在大难面前“守土有责，守土尽责”的别样诠释。
(12)、 涉及的人数。这是非常不幸的一点，但我们不得不承认，当今企业机构里的团队健康度的动向是，我们在一对一的关系时比在团队关系时更可能合作。事实上，我们的合作意向完全是随着团队规模的增加而逐步下降的。不过这也不足为奇，自古就是三个和尚没水吃。
(13)、 朝会、晚训、社歌等可谓日本管理方法上的一大特色，在公司每天上下班前的二十分钟里，所有员工都必须集中在一起高唱社歌，背诵社训或检查自己的过失。他们深信只有这样才能真正做到所有员工心灵的一致。更加令人惊奇的是，他们真的做到让每个员工就同一个问题作出完全相同的回答，而且这是他们所达成的“共识”。据说无论你问松下公司的任何一个员工，他们公司生产什么？他们都会一致回答说：“我们公司是培训人才兼生产电器的公司。”可见他们对人才的重视和对公司经营哲学的执著追求。这些如同佛教和尚每天敲钟念佛，基督教徒的祷告一样，在每天不断地重复强调之下，每个人都不知不觉地被潜移默化了。
(14)、 所以现在，你正在阅读這些文字的这个当下，可否试着问自己这个问题：我有没有找到这一生的大石头？
(15)、 得知此老板要为新策划的海上旅游项目展开一轮宣传攻势，小王狠下血本“投资”，打通了不少的私人关系，才获得一个洽谈的良机。见面之时，老板从头到脚一身的世界一线品牌，举手投足间散发出DUNHILL香水味再混合着吞云吐雾时DOVDOFF雪茄的烟草味，一瞬间就枪毙掉小王十分努力才伪装出的一副“成功精英”的自信。用小王自己的话来形容：那就是第一世界和第三世界的差距，不是一个等量级的。
(16)、 原谅别人不容易，原谅自己更难。很多人一辈子都为一些自以为是的缺点，在心理与肉体上惩罚自己。有些人饮食过量，有些人故意挨饿，有些人喝酒喝得人事不省，有些人处心积虑毁掉所有的人际关系，有些人贫困一生或疾病缠身。在所有的这些痛苦后面可能都有一种信念，坚持认为：“我做了很多不应该的事”、“我有罪”或“我不配享有健康快乐”。对生病的人作个调查，你可能会发现，他们之中，相信自己应该活得健康快乐的人少得出奇。
(17)、对待动物残忍的人，对待人也必不会仁慈。——叔本华；
(18)、大家好，我叫邱恺祺，是同济大学会计学毕业的本科生，来自福建福州，很高兴能够在闵行分公司工作，当然，更高兴的是能认识各位领导、各位前辈，能够与各位一同共事。
(19)、拉伊·亚伦(RaiAren作家)：我选择做一个素食者，我不吃动物也不穿或用任何动物性的产品，因为他们也有情感，也害怕死亡和囚禁。我可以想象这些动物朋友们的感受---害怕，恐惧，疼痛---我不愿意给一个生命造成这样的折磨。
(20)、 慈、悲、喜、舍四无量心，不但是汉传佛教的重要教义，在南传、藏传佛教中也非常重视。如南传的《阿毗达摩论》(注1)第九章就有专门的介绍；在藏传的很多经典开头就是四无量心，如《文殊菩萨五字真言》开头即是：愿诸众生永具安乐及安乐因，这是慈；愿诸众生永离众苦及众苦因，这是悲；愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦，这是喜；于诸众生远离贪嗔痴，心住平等舍，这便是舍。
2、关于甘地的英文介绍
(1)、 互联网的普及使我们更没有时间和机会去做到真正的交流，我们现在习惯于使用各种时髦的电子工具在沟通，确切点说，这只能是一种信息的传递，除此以外它们的功能很有限，比E-mail、MSN、语音邮件和传真等，这些科技的出现代替了人与人之间的对话，很多白领都觉得在MSN上挥洒自如，一但坐到对方的面前反而变得不知该从何说起，“王顾左右而言他”后不知所云。尽管你可以运用先进的聊天工具传递各种图片、声音、动画，包括你的真实形象，但是你永远无法通过它们反映出你真实的感情。你有多久没有动笔写过家书？上一次与好友的促膝长谈在何时何地？我们有血有肉的情感被QQ上一个个闪动的头像过滤，科技发展的目标是以人为本，但始终不能真正了解人类的思想。怕只怕我们在确实越来越快捷的先进中，变得越来越“冷血”。外表的FASHION，掩饰不住灵魂的返祖。
(2)、 须菩提问释迦摩尼：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛曰：“菩萨于法应无所住，行于布施。”
(3)、 原谅自己或别人，基本上是朝向为现在而快乐生活的一个抉择。
(4)、 一个对动物残忍的人，也会变得对人类残忍。— 汤玛斯.艾奎纳
(5)、 最后，也是最重要的一条，倘若你不是最先放进大石块，而是先把碎石、砂砾和水装满的话，你会发现你就再也没有机会把它放进玻璃缸里。
(6)、列夫·托尔斯泰(LeoTolstoy俄国小说家、哲学家、政治思想家。同时也是非暴力的基督教无政府主义者和教育改革家。他是在托尔斯泰这个贵族家族中最有影响力的一位。托尔斯泰著有《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》这几部被视作经典的长篇小说，被认为是世界最伟大的作家之一)：不必谋杀动物作为盘中餐，人类也一样可以活得很健康。所以如果一个人吃肉，他就是在为了自己的口腹之欲而剥夺动物的生命，这样做是极不道德的。
(7)、 身为“全球最佳雇主”，英特尔尊重与信任员工，依靠员工的智慧与激情打造出“奔腾”的“地球之芯”！
(8)、彼得·辛格(PeterSinger著名澳大利亚哲学家，现代效益主义代表人物，动物解放运动活动家，美国普林斯顿大学生物伦理学教授，澳大利亚墨尔本大学应用哲学与公共伦理中心荣誉教授)：自我净化不是重点，重点从我做起，让大家停止虐待动物。
(9)、 男人最怕的就是别人说他不成熟，男人最想得到的就是别人赞他成熟，这就如同女人爱漂亮的心理，天生的，你用硫酸伴着硝镪水也抹不去这种渴求。
(10)、 因此我们必须很关注，怎样才能使自己富有呢？
(11)、当一个人只有很有限的时间供自己支配时，他自然会花在最需要的地方。不管我怎么忙、怎么累、怎么不舒服，我总要抽出一些时间和我的儿子一块玩，一块读书。
(12)、雷切尔·卡森(RachelCarson美国海洋生物学家，其著作《寂静的春天》引发了美国以至于全世界的环境保护事业)：如果身边的人以杀死生灵为乐，那么在这种环境中我们永远也不得安宁。
(13)、这封“请战书”的内容可以是：不对湖北籍人民另眼相看，不差别对待，不制造对立，不激化情绪。关爱身边的手足同胞，不论他们是湖北人还是非湖北人，不论他们是家人还是陌生人，不论他们是青壮年还是老幼者，无论何时何地，每一个中国人民都是我们的同袍！
(14)、 每个人都能或多或少地为社会大众作出自己的贡献，不成为别人的痛苦和烦恼的原因，负担起个人的生活，进一步能够维持家庭的成员和公司的员工的好伙伴，这是互助合作、互利双赢的社会，任何一方都不能仅顾自己的利益。老板希望压榨员工的工资待遇和时间，不惜违法乱纪，牺牲优美环境为代价，想赢得一己私利却一败涂地；员工期待不劳而获，挖空心思来挖空公司，不各尽所能而是为了各取所需、各取能取。忧患危机感不应该成为急功近利的借口。这些情景使得利他的精神财富焕发人性的光辉，品德成为和谐的正因。
(15)、 世上本没有路，走的人多，便有了路。
(16)、 没有切身的体会就不会有真正打动人心的创作，正如《千手观音》的编舞张继钢先生在元宵节颁奖晚会上所发表的感言：“只要心地善良，只要心中有爱，就会有一千双手来帮助你；只要心地善良，只要心中有爱，你也会伸出一千双手去帮助别人！”
(17)、战，则胜；不战，则败。合，则利；不合，则伤。公共健康是全民健康，公共安全是全民安全，具有公共属性，不能有个别得失之分、利益之别、属地之界。抗击疫情，不是一城一地之事，不是医疗卫生战线的事，而是全国人民的事。医护工作者换上防护服，义无反顾地走进病区；武汉采取应急措施，留下阻击疫情的决心；厂家加紧生产口罩等医疗用品，承诺不加价、不断货，驰而不息地运往各地……从政府到个人，从救治前线到支撑后方，全社会各方面力量只有积极行动起来、主动作为起来、誓死坚守起来，才能以自我之强大压制住病毒，全社会的“免疫系统”需要在恢复中增强抵抗能力。
(18)、四圣谛——企业精神之所在模块四：灭谛——在团队中超越自我(1)
(19)、佛法中的六度空间——成就完美团队的六扇门模块二：布施，用生命来影响生命(3)
(20)、 但就内容而言，五戒与儒家五常“仁、义、礼、智、信”有其相似之处，可是五戒延伸的范围更广，戒行也更细微。持戒，目的在于在日常生活中训练我们念心的作主能力。
3、对于甘地的评价
(1)、 其实佛陀也有烦恼，成道之前有，开悟之后也有。如果没有完全又如实的自我体验，他怎么会找到断灭烦恼的方法？
(2)、再是强调爱与生命与艺术的统一。徐志摩曾评价邓南遮说，在他生命即是恋爱，恋爱即是艺术，他展览给我们看的是肉欲的止境，恋爱的止境，几于艺术自身的止境。这是因为生活即是感觉的活动，没有敏锐的感觉，生活便是空白。伟大的激情能给我们带来苏醒的生活感，佩特所说的让生命充满像炽烈的火焰燃烧的“刹那”与邓南遮的“永远沉醉在热情里”的训条是一个意思。只有恋爱的经验能给我们最锋利的刺激的刹那间，爱是最有生气最有潜力的创造源泉。
(3)、 戒律有两层意义，第一层是消极的止恶，也就是不应该做的事情不要做。不应该做的事有两种，其一是社会风俗、习惯、法律所不许可的事不做；其二是有害于人的事，不论是物质、名誉，或精神的损失，纵然法律、风俗、习惯没有规定，也不应该做。第二层是积极的行善，凡是于人有益的事，不管是不是自己的责任，都应该尽力而为，特别是在团队中合作，如果抱着“事不关己、高高挂起”的态度行事，可能会得到片刻的所谓“潇洒”，不过因此你也没有必要再去妒忌他人的成功与发展，毕竟机会总是青睐于时刻精心准备并且一直在努力付出的人。
(4)、不与邪恶合作是我们的义务，就如同我们必须要与正义合作一样。
(5)、内心的热诚和真纯的愿望，往往是不可以实现的。
(6)、本书是匈牙利著名电影理论家巴拉兹·贝拉的著作《可见的人——电影文化》(1924)和《电影精神》(1930)的合集。作者力图用马克思主义的观点系统阐述电影美学和社会学，深入探讨和分析电影影像、蒙太奇、摄影技巧、声音和音乐、影片风格诸多方面，在比较有声电影和无声电影、预见彩色电影方面也有独到的见解。这部早期电影美学理论著作至今对研究电影发展史和电影理论仍有重要的参考价值。
(7)、 如果公开选举二十一世纪，什么人活得最累，我一定选生意人，而且我估计得票率应该最高，无论艺人、政客、体坛明星，虽然每个“成功人士”的背后一定都有一段辛酸至极、不忍回视的历史，但是比起生意人，尤其是在二十一世纪的中国经商的生意人，可能都算小巫见大巫。随便找一个衣冠楚楚或大腹便便，或宝马香车的CEO过来采访一下，都肯定能回忆起一段不堪回首的往事，而且很有可能现在的状况还不如以前，但是仍旧在更努力地打拼着；可是如果让他放弃，又绝对不肯，显然，好死不如赖活着，虽然，活得很累；这就是生意人。
(8)、四圣谛——企业精神之所在模块一：最初的佛法
(9)、李今，山东莱州人，文学博士。现为中国人民大学文学院教授，博士生导师。
(10)、在这个世界上，你必须成为你希望看到的改变。
(11)、想要世界变成什么，你先要变成什么。这才是你能带来的改变。
(12)、 你可以选择不再受到外在世界的影响，从而开始以你内在的宁静影响周围的世界。这世界上的每一个人，都有他自己的目的和理由，关键在于你的选择。
(13)、 我欣赏他，是因为他的教法，不是在指示你去膜拜一些虚幻的神灵，迷信无聊的假象，他不要你做他的疯狂fans；人一旦有了所谓的偶像，就不再珍爱宝贵的自我。
(14)、 于是我进一步从史料中搜索“人为财死，鸟为食亡”背后的故事。
(15)、 也许是老天爷在琢磨人类的良心，不管现时的科学如何进步，永远都不能脱离自然的怀抱。
(16)、 员工本质没有好坏之分，本性没有善恶之分，当他行善时便是行善了，当他从恶时就是行恶了。因此著名的道格拉斯·麦格雷戈(DouglasMcGregor)的人性假设理论理应受到挑战，如果持X理论(即人性本恶)，就忽略了人们从善的根基，如果持Y理论(人性本善)，就会缺乏弃恶的主动性。在建设和宣导企业精神时更应以人为本，充分考虑员工从善的根基，并引导员工主动弃恶。
(17)、不文艺，不小资，不幽默，也不出挑。普通的我有一颗努力的心，希望能在移动发现更好的自己。
(18)、 最后，他坦然接受了一位在恒河边放羊的牧羊女供养的乳糜，重新恢复了体力，关键在于悉达多开始真正明白了修行的真谛。
(19)、 自己比别人差，但不认输，却认为他人没什么了不起，我只是不做而已。
(20)、在处理滞留湖北人的问题上，湛江市徐闻县的做法得到了微博网友的点赞，湖北的旅客可以在县里的酒店内进行医学健康观察，统一疏解，集中安置，暖心包容的举措为湖北人民的生命安全提供了保障，也为当地每一位百姓的生命安全提供了保障。
4、甘地 一个民族对待动物
(1)、杰里米·边沁(JeremyBentham英国哲学家、法学家和社会改革家。他是最早支持效益主义和动物权利的人之一)：核心问题不是：它们可以思考吗？它们能说话吗？而是“它们会感受到痛苦吗？”
(2)、 所以我们活着，就是最大的快乐。许多身患重病的人，几乎每时每刻都在忍受病痛的折磨，还要承受因为治疗而带来的苦痛。也许对他们而言，生命早就失去了意义，每天凭借求生的意志在坚强的存活，是因为身边亲人企盼的目光，因为他们的活着，能带给深爱着他们的人难以言喻的快乐。
(3)、 佛教的布施是抑制个人物质的贪著，从而获得心的进长。一个人如果想获得心灵上的进长，就必须无我的布施；如果他有强烈的回报欲望，就无法生起正念，导致他更加的贪婪。一个人应该经常伸出援手，协助那些需要帮助的人，令他们获得利益，令他们快乐。
(4)、徐志摩对人生抱积极理想的态度，不是出于无知，浅薄(在不少人的心目中，似乎只有悲观才有缘与深刻相通)，而是对于现代潮流的一种自觉的抵制和抗争。他认为我们都是“过分文明的文明人”，“人生从没有受过现代这样普遍的咒诅，从不曾经过现代这样荒凉的恐怖，从不曾尝味过现代这样恶毒的痛苦，从不曾发现过现代这样的厌世与怀疑。这是一个重候。”(《青年运动》)在现代的精神界“悲观是现代的时髦；怀疑是知识阶级的护照，我们宁可把人类看作是一堆自私的肉欲，把人道贬入兽道，把宇宙看作一团的黑气，把天良与德性认作作伪与梦，把高尚的精神析成心理分析的动机”。他坦言，“我也是不很敢相信牧师与塾师与主张精神生活的哲学家的劝世谈的一个……但我却也相信这愁云与惨雾并不是永没有散开的日子，温暖的阳光也不是永远辞别了人间。”“除了血红色的一堆自私的肉欲，人们并不是没有更高尚的元素了！”(《一条金色的光痕•序》)所以他谆谆告诫，“人格是一个不可错误的实在，荒歉是一件大事”，他激愤地说：“但我们是饿惯了的，只认鸠形与鹄面是人生本来的面目，永远忘却了真健康的颜色与彩泽。标准的低降是一种可耻的堕落。”(《泰戈尔》)
(5)、四无量心——唤醒OFFICE里的佛心模块二：慈无量心，就是一种空灵的心态(2)
(6)、 爱纯粹的学问与知识。纯粹的知识是指纯粹的科学，而不是科学的应用。美国纯粹的科学最不发达，应用科学最发达的所在是美国。
(7)、 “我的教诲要点是：你们要降服自己的心，要远离贪欲。要使自己行于正轨，要使自己的心清净，要使自己忠诚。你们要记住：形躯生命是短暂的。如果能够这样想，你们便可以远离贪欲、烦恼，你们可以远离不善。
