余秋雨的散文秋雨

1、余秋雨的散文作品秋

(1)、我读民间故事，主要是为了讲给祖母听，祖母喜欢，我却不太喜欢，觉得每一个都差不多。我喜欢的是童话和寓言，但祖母听了只说是“野天糊涂”，与我的感觉很不一样。

(2)、那么简单就说定了，王逸琴把妈妈送到她家东首的竹园边。妈妈上下打量了一下这位美丽的少妇，问：“你这旗袍是上海做的吗？”

(3)、 这便是秋雨。没有春霖可带来的希望，也没有夏雨可带来的繁荣，甚至连冬雪可带来的酝酿也荡然无存。它只会带来失意，带来沉痛。难怪人们常说秋天永远不会是恋爱的季节！而是分手的好季节！

(4)、不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使无数旅行者顿生反悔，半途而归。我不知道法显、玄奘、郑和、鉴真、徐霞客他们在一次次夜雨中心境如何，依我看，他们最强的意志，是冲出了夜雨的包围。 

(5)、    人生一世，简单而繁杂，热闹又寂寞！滚滚红尘中，哪个人不是在经历生老病死中感悟人生，又在得到与失去中品味生活呢？已经人到中年的我，开始明白了人生无常，世事多变，除了改变自己，我们什么也改变不了！与其苦苦挣扎，妄想改变世间的自然规律，改变周遭的真实存在，不如放下执念，修炼自己的内心！让自己的内心变成一汪温润的水，遇到山，就变欢腾的溪；遇见水，则融为奔流的河！随遇而安，与人为善，宠辱不惊，去留无意！就像诗中写的：春看百花秋望月，夏有凉风冬听雪，心中若无烦恼事，便是人生好时节！

(6)、卧房东侧有一个储藏室，俗称“堂楼顶”，正是公共祭祖堂的楼上。据说里边经常出没黄鼠狼，我从小就不敢进去，总觉得黄鼠狼与故事里的狐仙差不多，会作怪。后来有一次我真的看见黄鼠狼了，先惊吓，后好奇，甚至觉得它的形体还挺可爱。我那时痴迷画画，就把那“惊鸿一瞥”画了出来。祖母、妈妈和邻居看了都说我画得像，又给我指点出许多不太像的地方，于是，我便焦急地期待着黄鼠狼的第二次出现，以便更正。这一来，就完全不怕了。

(7)、其实远不止是这座村庄。读信、写信的另一端，大多是上海。上海是由一批批闯荡者营造起来的，来自浙江农村的闯荡者又显得特别重要。例如，我家向南不远龙山镇农村的那个闯荡者就当上了海商会会长，他叫虞洽卿，上海最热闹的一条大路曾以他的名字命名。但是，多数闯荡者都没有出名，他们中的一小拨来自我们村庄，平生只有我的妈妈在不断地书写着他们的名字。

(8)、白莲洞已经蕴藏着一个大写的人字。数万年来，常有层层乌云要把这个字前掩，因此，这个字也总是显得那么辉煌、挺展，勾发人们焦渴的期待。当非人的暴虐压顶而降，挑战者号航天飞机突然爆炸，不明飞行物频频出现，这个字还会燃起人们永久的热念。但是，这个字倘若总被大写，宽大的羽翼也会投下阴影。时代到了这一天，这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。有多少生灵就有多少亮点，这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。 

(9)、她原来以为自己是一对对夫妻间惟一的“传话者”，因此尽量把妻子们的委婉心语细致表述，谁知，这种表述仍然不能直接抵达。对方找到的读信者一定是男人，他们能传达这些哀怨村妇的隐隐心曲吗？

(10)、余秋雨无疑拓展了当今文学的天空，贡献巨大。这样的人才百年难得，历史将会敬重。(贾平凹评)

(11)、秋雨绵绵。入夜，静静的靠在窗边听雨声，看着手心的茶杯里嫩绿的叶片在烟雾缭绕中缓缓舒展开来，一丝清茶的馨香环绕在鼻尖。窗外，淅淅沥沥，声音如泣如诉，宁静的夜中只有滴滴答答的雨声，一种缠绵的情思在心中蔓延开来，走在雨中，抬头仰望天空，漆黑似墨，深不可测。

(12)、将许多鲜活的历史事件通俗易懂的展现在读者面前，让人在冥冥当中感受到几分沧桑和震撼，感受到不一样的厚重和深沉。想到这里，又想起许多当前关于余老师的种种消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者见智，仁者见仁。

(13)、台上的老师对这句话的分析，绕得就更凶了。语法概念说了一大堆，黑板上画出来的语法结构线已经像一堆剥了皮的老麻，丝丝缕缕缠得人头晕脑涨。

(14)、幸好还留存了一些诗句，留存了一些记忆。幸好有那么多中国人还记得，有那么一个早晨，有那么一位诗人，在白帝城下悄然登舟。也说不清有多大的事由，也没有举行过欢送仪式，却终于被记住千年，而且还要被记下去，直至地老天荒。这里透露了一个民族的饥渴：他们本来应该拥有更多这样平静的早晨。 

(15)、传说中的秋雨，我不知道，有没有过，用他本人的道德感化他人。好像一直都没听说过。做为一个长期的文字传播者，如果有文而无德，那真的只是祭礼上鬼怪的华丽服饰。

(16)、秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是因为他对人类历史的重视。他追寻的心是沧桑的，他对待敦煌文明遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样，将罪过归咎于一尽全力保护但却无力回天的王道士。历史的失落是有她既定的命运也有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。

(17)、老师们人都很好，但课讲得都不好听，我每堂课都在等待下课铃声。

(18)、看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。这一切，首先要归功于遥远得看不出面影的李冰。

(19)、有一次，胡校长拧完我的脸还给我看一本他正拿着的厚厚小书，他说这叫字典，并用五分锺时间告诉了我查阅的方法。

(20)、妈妈问祖母，祖母想了想，说：“她当然见过，却真没见她穿过。新浦沿再怎么，也不能和上海比。”

2、余秋雨的一篇散文

(1)、今天，至少亚洲的许多人类学家都在研究他们的种族与“白莲洞人”的血缘关系。更浪漫的学者甚至把联系的长线拉上了南美洲的地图。 

(2)、但是，真正让心绪复归的，完全不是这种谈话，而是第二天晴朗的早晨。雨后的清晨，铺天盖地奔泻着一种兴奋剂，让人几乎把昨夜忘却；又不能完全忘却，留下一点影子，阴阴凉凉的，添一份淡淡的惆怅。 

(3)、那天晚上我就一个人去翻山了，只觉得妈妈很快就会迎面而来，见到我一阵惊喜。我的心里，就贪图这一阵惊喜。我知道这山里有野兽，却觉得野兽没灯，一定已经睡了，只要放轻脚步，不会惊醒它们。

(4)、妈妈是全村惟一有文化的人,因此无论白天、夜晚，她都要给全村乡亲读信、写信、记账、算账。

(5)、温软的手指触摸着坚硬的化石，易逝的生命叩问着无穷的历史。理所当然，几万年前的祖先也触摸过它，发出过疑问。我的疑问，与他们相差无几：我们从何处来到这里？又从这里走向何处？ 

(6)、   余秋雨先生对中国文化的贡献功不可没。他三次来美国演讲，无论是在联合国的国际舞台，还是在华美人文学会、哥伦比亚大学、哈佛大学、纽约大学或国会图书馆的学术舞台，都为中国了解世界，世界了解中国搭建了新的桥梁。他当之无愧是引领读者泛舟世界文明长河的引路人。

(7)、第把首都从山西大同(平城)南迁到河南洛阳。理由是北方的故土更适合游牧式的“武功”，而南方的中原大地更适合“文治”。而所谓“文治”，也就是全面采用汉人的社会管理模式。

(8)、多少年后，我早已知道童年的误解是多么可笑，但当我真的坐船经过白帝城的时候，依然虔诚地抬着头，寻找着银袍与彩霞。船上的广播员正在吟诵着这首诗，口气激动地介绍几句，又放出了《白帝托孤》的乐曲。猛地，山水、历史、童年的幻想、生命的潜藏，全都涌成一团，把人震傻。 

(9)、   其实，一直以来开封的地位一直很尴尬。可以理解，一个城市在经历了何等辉煌之后的落寞。在公元一一二七年宋高宗赵构弃都城汴梁而逃之后，开封，就开始了与她昔日的辉煌作别了。公元一二零六年元灭南宋，定都北京之后，中华文明传统的东西走向彻底转变为了南北走向。历史，让多灾多难的开封承受这一切。

(10)、妈妈胆大，但不泼辣，反而常常害羞，说话也不响亮。只不过，她轻声答应的事常常连泼辣的人也会迟疑。

(11)、余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。他的著作，至今仍是世界各国华人社区的读书会读得最多的作品。他创造了中华文化在当代世界罕见的向心力奇迹，我们应该向他致以最高的敬意。(白先勇评)

(12)、“读万卷书，行万里路”是文化人的一种追求，余先生却是视“行万里路”重于“读万卷书”的一位苦行僧。15年来，余秋雨以长途旅行的方式实地考察世界文化，先后完成了以考察中华文明记录的《文化苦旅》和《山居笔记》，考察伊斯兰文明记录的《千年一叹》以及西方文明记录的《行者无疆》，从而完成了对人类历史的三大文明的关注和考察。捧读余先生的这几本游记，始终满怀着崇敬和虔诚，不仅是余先生的著作使我徜徉于世界文明的浩瀚海洋，领略东西文化的博大灿烂，更重要的是余先生用徐霞客式的动态学习方式颠覆了我们传统的静态学习方式，启迪了我们向自然学，向实践学，用脚步和五官去探索世界的学习取经理念。

(13)、既然他们敢于对汉文化放松身段，那么也就必然会对其他文化放松身段。他们成了一个吸纳性极强的“空筐”，什么文化都能在其间占据一席之地。他们本身?少文化厚度，还没有形成严密的文化体系，这种弱点很快转化成了优点，他们因为较少排他性而成为多种文化融合的“当家人”。于是，真正的文化盛宴张罗起来了。

(14)、鲜卑族的智者们勇敢地选择了后者。这在他们自己内部，当然阻力重重。自大而又脆弱的民族防范心理，一次次变成野蛮的凶杀。有些在他们那里做官的汉人也死得很惨，如崔浩。但是，天佑鲜卑，天佑北魏，天佑中华，这条血迹斑斑的改革之路终于通向了一个结论：汉化！

(15)、似乎，孝文帝拓跋宏的行动为他们又一次提供了汉文化高于一切的证据。

(16)、一匹秦始皇时代的骏马，没有成为泥土间的化石，没有成为古墓里的雕塑，而是直到今天还踯躅在家园四周的高坡上，守护着每一个清晨和夜晚，警惕着每一个盛暑和严冬，这样的奇事你相信吗？

(17)、一家是村东头的讨饭奶奶。她过去讨过饭，现在早已不讨，住在一间极小的屋子里。她有一个儿子，参加志愿军，到朝鲜打仗去了。因此她是“军属”，小屋门上贴着一张写有“光荣人家”四个毛笔字的红纸，窗内挂着她儿子穿军装的照片。每逢过年过节，村里都会敲锣打鼓地去慰问，还会送上一点粮食。但是，这并不能改善她的日常生活。她不知早年受过什么伤，每天我上学经过她家，总能听到她“哎哟、哎哟”的呻吟声。她多么希望，儿子能寄一点钱来，给她治病。但是，作为普通战士的儿子显然没有这个能力，而且当时农村医疗系统还没有建立，该到哪里去看病呢？到城里？谁陪去？住哪里？该出多少钱？这事，连当时的村长、乡长也无能为力。

(18)、 秋雨是那么的缠绵，凄凉，推开了秋天的大门，预示着秋天已经来到。她的美丽感染了棵棵树木上的叶子，叶儿欲追寻她的足迹，随风飘落，在空中不停的舞动，给人以静静的遐想和沉思。

(19)、配乐/朗读：斯琴塔娜；编辑/制作(娜一聲)

(20)、我们了解吗？我们的船在安安稳稳地行驶，客舱内谈笑从容，烟雾缭绕。 

3、余秋雨的散文《秋雨》

(1)、雨，像银灰色粘湿的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。天也是暗沉沉的，像古老的住宅里缠满着蛛丝网的屋顶。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋顶上剥落的白粉。在这古旧的屋顶的笼罩下，一切都是异常的沉闷。

(2)、   其实，无论是读也好，还是听也好，余秋雨先生的这篇散文都更适合独自一个人在黄昏的小径上，慢慢地散步、慢慢地咀嚼、慢慢地品味，让心的思绪宁静下来，让情的流波停顿下来，“于无声处倾听凡尘落素”，然后明白：“人生，总会有许多无奈、希望、失望、憧憬、彷徨”……

(3)、王逸琴的心思还是留在刚纔那个表情木然的女人身上。

(4)、余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。

(5)、如果将来某天可以的话，我们应当规定：凡一切散文、杂文，引用他人文字的部分，不得超过比例的百分之小说引用，不得超过比例的百分之五。我自己个人，目前坚持做到，文字的引用部分，不超过比例的百分之一。

(6)、东边一里路之外的桥头已有一所简陋的小学，办在一个破败的尼姑庵里，但是，当时那里招生太少，要收学费，一般农村青少年进不了。妈妈知道，要吸引大家来上识字班，第一个条件是不收学费，第二个条件是上课时间要顺农活，也就是要在大家收工以后或不出工的日子里上课。

(7)、“我没去过上海。这旗袍是在娘家新浦沿做的。”王逸琴说。

(8)、楼上南间，也就是我出生的房间。房间中央是一张精致的宁式大床，上面镶有象牙的楷书和篆书对联，楷书的对联为：

(9)、论安逸，是它们。躲在这么个洞子里，连风暴雨雪也没挨到一次，一代又一代，繁衍至今。人类自从与它们揖别，闯出洞口，真无一日安宁。凶猛的野兽被一个个征服了，不少伙伴却成了野兽，千万年来征战不息。在这个洞中已经能够燃起火炬，在洞外却常有人把火炬踩灭，把寥廓的天地变成一个黑洞，长年累月无路可寻。无数的奇迹被创造出来，机巧的罪恶也骇人听闻。宏大的世界常常变成一个孤岛，喧腾的人生有时比洞中还要冷清。 

(10)、仅仅在这个世界上活了三十二年的孝文帝拓跋宏，竟然做了那么多改天换地的大事，简直让人难以相信。他名义上四岁即位，在位二十八年，但在实际上他的祖母冯太后一直牢牢掌握着朝政。冯太后去世时，他已经二十三岁，因此，他独立施政只有九年时间。

(11)、嗒，嗒，嗒嗒嗒——噼噼啪啪，嗒——雨时大时小，捉摸不定。索性不想其他事了，专心赏雨。雨声小的时候，听起来像黄鹂清脆的歌声在树林里不断回荡，轻快活泼。雨声大的时候，听起来像野兽在低吼，警告着入侵者，威严严肃。

(12)、这就是说，我已经天天在幽暗的油灯下，辨识着世间人情的细部奥秘。

(13)、现在，妈妈抱着我，敲开了王逸琴家的门。

(14)、人之所以为人，是因为我们是有感情的，我们会思考的，我们会反省的，我当然不希望再发生江歌这样的事件，但是，不是每个人都能发现，身边的伪装的狼人。

(15)、由此我们知道，云冈石窟既然收纳了凉州、龟兹、于阗，也就无可阻挡地把印度文化和希腊文化也一并收纳了。

(16)、但是第二天，村里人奇怪了，新娘子还是穿着旗袍，只不过换成阴丹士林的，一色正蓝，与织锦缎那件一样合身。更奇怪的是，她居然穿着这身旗袍拎着篮子到河边淘米、洗菜去了。

(17)、这次妈妈不理了，仍然穿着长到脚背的瘦长裤，过几天又轮换成旗袍。后来自己缝了一条裤子，宽大了一点，但还是长到脚背。

(18)、正是在这间储藏室里，我找到了早逝的伯伯余志云先生留下的书籍。由此，我开始翻阅一直读不下去的《石头记》，终于读下去了的巴金的《家》、《春》、《秋》，以及高语罕编的《世界名作选》。最有趣的是《芥子园画谱》，一有空就临摹；最难懂的是《史记菁华录》，连妈妈也说不明白，只得等外公来的时候问，但外公说出来的话也突然变得听不懂。书箱里还有一本署有林语堂名字的《开明英文读本》和一部林语堂题词的英汉词典，在我看来是天书，没去多翻。

(19)、累了，一使蛮劲，还能飞K奔峰巅。这儿可万万使不得蛮劲。软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。越发疯，就越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。

(20)、如我无用之辈，常常会在大雨如注的夜晚，躲在乡村旅店里，把地图拿出来细细查看。目光在已经走过的千里之间来回，痴想着其间在夜幕雨帐笼罩下的无数江河和高山。这样的夜晚，我常常失眠。为了把这种没出息的惰怠心绪驱赶，我总会在夜雨中邀几个不相识的旅人长时间闲谈。 

4、余秋雨的散文《秋》

(1)、从这段话中，犹其在最尾的那个句子中。我联想到最近的江歌事件，刘鑫就是踏错了一步，又或者说，她一直就是这样的，只不过是没有人发现而已。到现在的今天，全国人民都在关注这个事件。

(2)、记得几年前我在庐山上旅行的时候，常常能在荒岭草径边看到一座座坍弛在屋基，从屋基的用料看，绝不是山民的居舍，而应该是精雅别墅的所在。不知是哪些富有的雅士诗兴突发，要在这儿离群索居，独享自然。然而，他们终于没有住久，我想多半是因为无法消受荒山夜雨时可怖的氛围。但毫无疑问，此间的诗意却是焉与伦比的充沛。 

(3)、多美的秋雨啊!那么透明、闪亮，透明得像空灵的水晶，明净的美玉;闪亮得像灿烂的碎银，耀眼的钻石。不，用什么比喻的不像，雨丝，比水晶还要透亮，比美玉还要纯洁，比碎银还要明亮，比钻石还要耀眼!多多美的秋雨，那么透明，闪亮，透明得像空灵的水晶，明净的美玉，闪亮得像灿烂的碎石，耀眼的钻石，不，用什么来比喻都不像雨丝，比水晶还要透明，比美玉还要纯洁，比碎石银还要透明，比钻石还要耀眼!

(4)、谁料，干顷平漠只让我们看了一会，车队蹿进了沙漠谷地，两边危岩高耸，峭拔狰狞，猛一看，就像是走进了烤焦了的黄山和庐山。天火收取了绿草青松、爆布流云，只剩下赤露的筋骨在这儿堆积。

(5)、我想起了张晓风的《武陵人》。晓风袭用了陶渊明的题材，却把那个偶入桃花源的武陵人作为一个单个人细细磨研。他享尽了桃花源的幸福，比照出了原籍武陵的痛苦。但是，奇怪的是，他还是毅然返回。原因是： 

(6)、后来再读余秋雨的《山居笔记》，书中的《苏东坡突围》、《一个王朝的背影》、《乡关何处》、《十万进士》等文一度成为我应试作文最爱引用甚至模仿的范本。那个时候，中学应试作文流行写一种所谓文化散文或议论性散文，基本说来就是以议论文的结构为纲目，配合以一些散文化的词藻和一些历史文化典故，中间再穿插一些古典诗词曲赋，按照一定的规律模式套用，大概可以保证半个小时出炉一篇800到1000字的作文，分数也大都可以保证在54-57分之间(当时作文满分60分)。这样的作文，既省时省力，又有一定的分数保障，岂不是考试首选？因此我初中四年及高竟先后写了不下四五十篇这样的应试文章，一切驾轻就熟。直到高二分了文科班，作文成了大家考试最爱称奇斗艳、互相比拼的战场，再写这种套路化文章怕惹大家笑话，从此便很少再触及了。

(7)、必须倒掉的原因：“三好”，未必真的是好，未必不矫揉造作。正如学校里评选“三好生”一般。众所周知，有的“三好生”，只是摆在台面上的好，一好(成绩好)遮二(德、体)丑。

(8)、看来，从三峡出发的人，无论是男是女，都是怪异的。都会卷起一点旋涡，发起一些冲撞。他们都有点叛逆性，而且都叛逆得瑰丽而惊人。他们都不以家乡为终点，就像三峡的水拼着全力流注四方。 

(9)、旧屋，是指我出生并生活到将近十岁离开的屋子，地处浙江慈溪桥头镇车头村一个叫高地地的宅落里。从我出生到离开，桥头镇都属余姚县，好像是一九七九年划入慈溪的。

(10)、更重要的，还是输入中华文化的那股豪气，有点剽悍，有点清冷，有点粗粝，有点混沌，却是那么开阔，那么自由，那么放松。诸子百家在河边牛车上未曾领略过的“天苍苍，野茫茫”，变成了新的文化背景。中华文化也就像骑上了草原骏马，鞭鸣蹄飞，焕发出前所未有的生命力。鲁迅说“唐人大有胡气”，即是指此。

(11)、为什么中国艺术家们总缠着山洞死死不放呢？终于，在我眼前出现了一个长长的隧洞，其间奔逐着一个古老的民族。 

(12)、“那我改穿长裤吧？”妈妈征询祖母的意见。

(13)、有月光的夜晚，孩子们会离开这间屋子到外面去玩。夜间的船坞、树杈、坟堆、桥基、蟹棚、芦荡、苜蓿地、河埠头、风水墩都充满了影影绰绰的鬼气，这对小阿子来说太具有吸引力了，一种裹卷着巨大恐怖的吸引。

(14)、读秋雨的书，如同读着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。

(15)、开封就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立，立誓恢复淤泥下的昔日繁华。但是，淤泥下的一切属于记忆，记忆像银灰色的梦，不会有其他色彩。于是，开封成了一个褪色的遗址。

(16)、识字班办了三年。这三年间，先是王逸琴的丈夫朱炳岱先生英年早逝；再是王逸琴再嫁，不幸，第二个丈夫又去世，她就实在悲痛得没法教下去了。

(17)、这个武陵人终于来到一个理想国。从此，哪一个中国人的心底，都埋下了一个桃花源。 

(18)、聂作平的《“审判”余秋雨》一文，名字虽然起的有些耸动，但批评的确实不错，作者认为“风景＋典故＋感慨”是余秋雨散文的主要模式，并一针见血地指出“余秋雨现象的可怕之处在于，他本是大众文化的实质，但却努力包装成精英文化”，同时聂作平还认为“余秋雨的散文是对中国散文的一次精致的谋杀！在所谓的‘文化散文’的包装下，其实是既见不到文化，也见不到散文，只见到对散文这一文体的致命的颠覆”。

(19)、旷野之力，也就是未曾开化的蛮力。未曾开化的蛮力能够参与创建一个伟大的文化盛世吗？这就要看它能不能快速地自我开化。如果它能做到，那么，旷野之力也就可能成为支撑整个文明的脊梁。

(20)、妈妈“哦”了一声，点点头，便转身回家禀告祖母。祖母一听就来气：“就他管得宽！把他老婆都管成了痴子！”

5、余秋雨的散文《雨》

(1)、秋雨先生的作品，优美、典雅、确切，兼具哲思和文献价值。他对于我这样的读者，正用得上李义山的诗：“高松出众木，伴我向天涯”。(纽约人文学会共同主席汪班)

(2)、草色已经转入忧郁的苍黄，地下找不出一点新鲜的花朵；宿舍墙外一带种的娇嫩的洋水仙，垂了头，含着满眼的泪珠，在那里叹息它们的薄命，才过了两天的晴美的好日子又遇到这样霉气熏蒸的雨天。

(3)、妈妈说：“那可要收好，都是细细女人心。”

(4)、在夜雨中想象最好是对富而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能看见的东西很少，却似乎又能看得很远。风不大，轻轻一阵立即转换成渐沥雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。此时此刻，天她间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声。你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。新的雾气又腾上来了，你还是用手指去划，划着划着，终于划出了你思念中的名字。 

(5)、有对故乡、家园的爱恋和探寻。故乡的一草一木和固守的人们，在作者笔下都熠熠生辉，饱含着作者浓重的家园情结。而“就连故乡，也是祖先流浪长途中的一个留驻点??”，又是作者对于故乡在哲学意味上的思考。

(6)、多美的秋雨啊！那么透明、闪亮，透明得像空灵的水晶，明净的美玉;闪亮得像灿烂的碎银，耀眼的钻石。不，用什么比喻都不像，雨丝，比水晶还要透亮，比美玉还要纯洁，比碎银还要明亮，比钻石还要耀眼！

(7)、寻根究底：最早接触余秋雨的文章，是在十多年以前。高中同学买了秋雨的《文化苦旅》回来，同学读后，惊为天人之作。放于枕侧，朝夕揣摩之。我当时虽年少，却已喜独立思考，读其中一篇，感觉甚好，读其中第二篇，感觉意味雷同，心性一致，弃之，不复读。且思想，美景之欣赏，遇到则赏，不遇到则平匀之。天下人有几个男人，能够如贾宝玉般在女人堆里打滚？天下人有几等人有闲功夫，能如秋雨那般在美景里竞逐？

(8)、因此，云冈石窟，经由凉州中转，沉淀着一层层悠远的异类文化，简直深不可测。

(9)、读大学后，越发读到了一系列对余秋雨的批判，其中大体可以分为三类：

(10)、我以前在考察佛教文化时到过现在巴基斯坦的塔克西拉(Taxila)，那里有塞卡普(SirKap)遗址，正是犍陀罗艺术的发祥地。

(11)、    开封是个成也黄河，败也黄河的城市。黄河，给了开封生命，但她又多少次无情地毁了她造就的这些生命。铁塔，在开封城的正北方。今天，只有这座落成于一千多年前的塔坚强的站着向所有人诉说这个城市的过去和现在。一直觉得，铁塔，就好像这个城市的脊梁一般。粗暴的黄河，曾经多少次摧毁开封，唯有这塔，山一样立着。抗战时，日本人的飞机在塔上炸了一个偌大的洞，可塔，依然不倒。

(12)、1943至1944年，创作和发表了《沉香屑·第一炉香》《沉香屑·第二炉香》《秋雨》《倾城之恋》《红玫瑰与白玫瑰》等小说。1955年，张爱玲赴美国定居，创作英文小说多部，但仅出版一部。

(13)、还好，还有一位女诗人留下了金光菊和女贞子的许诺，让你在没有月光的夜晚，静静地做一个梦，殷殷地企盼着。 

(14)、看到秋雨在自己的博客上，一再声明自己的这个使命，我终于找到了一种顽劣的好笑。蒋介石当年犯错了，失败了，还有个下野呢。秋雨不打算下野，一再声明，那只是个小口误。还要主动声明，以后肯定不担当青歌赛的评委了，倒没说自己还有没有这个资格担任。因为他的资格不实行淘汰制，也不实行退休制。

(15)、“读万卷书，行万里路”是文化人的一种追求，余先生却是视“行万里路”重于“读万卷书”的一位苦行僧。15年来，余秋雨以长途旅行的方式实地考察世界文化，先后完成了以考察中华文明记录的《文化苦旅》和《山居笔记》，考察伊斯兰文明记录的《千年一叹》以及西方文明记录的《行者无疆》，从而完成了对人类历史的三大文明的关注和考察。捧读余先生的这几本游记，始终满怀着崇敬和虔诚，不仅是余先生的著作使我徜徉于世界文明的浩瀚海洋，领略东西文化的博大灿烂，更重要的是余先生用徐霞客式的动态学习方式颠覆了我们传统的静态学习方式，启迪了我们向自然学，向实践学，用脚步和五官去探索世界的学习取经理念。

(16)、耳边传来轻轻的声音：“王尧辉是我爸爸。”

(17)、这条路的开始有点窄，有点偏，有点险，但终于，成了中国历史上具有关键意义的大道。

(18)、桃花源，是对恶浊乱世的一个挑战。这个挑战十分平静，默默地对峙着，一声不吭。待到实在耐不住的时候，中国人又开掘出一个水帘洞。这个洞口非同小可，大闹天宫的力量正在这儿孕育。 

(19)、在犍陀罗之前，佛教艺术大多以佛塔和其他纪念物为象征，自从亚历山大东征，一大批随军艺术家的到达，佛教艺术发生了划时代的变化。一系列从鼻梁、眼窝、嘴唇和下巴都带有欧洲人特征的雕像产生了，并广泛传入中国的西域，如龟兹、于阗地区。为此，我还曾一再到希腊和罗马进行对比性考察。

(20)、但是，我们在承认这一切之后也应该懂得，孝文帝拓跋宏的汉化改革，并不仅仅出于对汉文化的崇尚，而且还有更现实的原因。当他睁大眼睛看清了自己刚刚拥有的辽阔统治范围，沉思片刻，便立即寻找军事之外的统治资格。

(1)、去年我遇到一位美国教授，闲谈间竟也提到了夜雨。教授说，他也深深迷恋着这种诗意，所以特意在城郊的山顶造了一间考究的白木房子，只要有夜雨袭来，他就立即驾车上山。 

(2)、定下的事情不做完心里总感觉有点不舒服，尤其是在这次阅读了多篇美好的文章之后，总感觉应该留下点什么，特别是现在的生活节奏，让自己已经很难在一段时间之内再翻起余老师的文章，只好趁着心里还有点感觉，留下几行贻笑大方的文字。

(3)、从此，识字班就开办在祠堂里了。那里离村庄有点距离，村民不会去挤，疯女人更不会去。但是，在堂前开班的第三天，我家后门窗台上出现了五个麦秆编织的小动物。

(4)、在我们乡下，“齐整”这个词，含有漂亮的意思。

(5)、余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也是最重要的。典雅、灵动如诗般的语言。

(6)、那条因为不纯净而变得越来越开阔的大道，有两座雄伟的石窟门廊。如果站在石窟前回首遥望，大兴安岭北部东麓还有一个不大的鲜卑石室。