道教名言

1、道教名言佳句

(1)、夫唯弗居，是以弗去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

(2)、地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。

(3)、5)一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》

(4)、故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

(5)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣⼈犹难之，故终⽆难矣。

(6)、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

(7)、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

(8)、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。

(9)、如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱，

(10)、8)兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章

(11)、每日所读之书，最好分两类；一类是精熟的，一类是涉览的；因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。

(12)、17)日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

(13)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(14)、鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

(15)、9) 指点上善之心，平平常常，无好无恶，浩浩荡荡，无陂无偏，极其和柔。是以居上不骄，居下不倍，于己无尤，于人无怨。

(16)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(17)、 世事犹如书籍，一页页被翻过去。人要向前看，少翻历史旧账。

(18)、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九

(19)、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；

(20)、人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。

2、道教名言 修身

(1)、道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三⽣万物;⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。

(2)、外今：死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——村上春树

(3)、澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。

(4)、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海---(唐·李白)

(5)、这就是庄子给道家的内在思想：心不动则万物不动，则安然泰定，逍遥自在。

(6)、8) 道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。

(7)、18) 天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不离，生而不有，为而不持，功成而弗居;夫惟弗居，是以不去。

(8)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(9)、然而你可知道，“我命在我不在天”这句话竟然有四个出处，分别为：

(10)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

(11)、18) 太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。

(12)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(13)、14) 修练一事,只缘人自有身后,气谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是为天地根.绵绵若存,用之不勤.质拘于前,物欲蔽于后,犹精金良玉原无瑕疵,因陷于污泥之中,而金之精者不精,玉之良者不良,所以欲复原形,非用淘汰之力,琢磨之工,不能还乎初质也.太上示人下手之工曰:谷神不死.何以为谷神?

(14)、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。

(15)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(16)、其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。

(17)、  岁月极美，在于它必然的流逝。 春花、秋月、夏日、冬雪。

(18)、10俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

(19)、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。

(20)、2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》

3、道教名言及翻译

(1)、 我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。

(2)、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》

(3)、学习庄子“鉴于止水”的“道”之理，在喧嚣的世界里，守一份安宁，守一份淡泊，守一份清高，守一份本真，让我们的精神，我们的气质，我们的人生多一份自由和逍遥，多一份“道”。

(4)、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。

(5)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(6)、婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。

(7)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(8)、是以圣人为腹不为目，故去彼取此。第十三章宠辱若惊，贵大患若身。

(9)、出自清代林则徐的《赴戍登程口占示家人二首》原诗出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。时事难从无过立，达官非自有生来。

(10)、末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择。这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。

(11)、18) 莫因恶小而为之，莫因善小而不为。

(12)、第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(13)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(14)、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。

(15)、 我和谁都不争，和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。

(16)、天之道，损有余⽽补不⾜。⼈之道则不然，损不⾜以奉有余。

(17)、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

(18)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(19)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

(20)、庄子的“止水”，是道家的水，体现了道家“安然”、“泰定”的心性。面对红尘中熙熙攘攘的喧嚣纷扰，道家人要保持一颗“安然”、“泰定”的心，不为所动，心如止水。 而且，要经常在静静的止水面前反照自己，“鉴于止水”，以消除内心浮动的杂念。

4、道教名言名句禅语清静经

(1)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(2)、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

(3)、13) 谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是为天地根.绵绵若存,用之不勤.

(4)、3) 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(和平发展)

(5)、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

(6)、遭逢，遭遇到朝廷选拔；起一经，指因精通某一经籍而通过科举考试得官。文天祥在宋理宗宝佑四年(1256)以进士第一名及第。

(7)、注曰：此药为甘露，为先天真一之炁，为母炁。后天己身之炁为子炁，母子相见，为同类之物，自会凝结，如钟乳之状。采药之要，在于候自己活子时之炁动，此炁动为自然之动，非有意使其动。丹经曰：“勿忘勿助。”“勿忘”乃指不要忘记此机，此机至而不知，是因为昏沉散乱。“勿助”指不要发淫思，有意助之，使外阳举。必须于无思无虑之混沌虚无中，活子时至，才为采药之机。学士采之炼之，自然能得此先天阳炁，将纯阴之体换为纯阳之体，自知丹之可成，我命在我不在天。

(8)、先生五兵游，文焰藏金鼎。日下鹤过时，人间空落影。

(9)、玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(10)、这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。

(11)、有时表现为祖逖渡江北伐时的楫，激昂慷慨发誓要吞灭胡羯。有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。

(12)、埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。

(13)、③干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。在此指宋元间的战事已经接近尾声。

(14)、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。

(15)、17) 涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安

(16)、 老话里讲：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。 俗话讲人老了三个特征：怕死爱钱没瞌睡。

(17)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(18)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(19)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(20)、川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。

5、道教名言英语翻译

(1)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

(2)、我国万事不进步，而独防民之术乃突过于先进国，此真可痛哭也。

(3)、功成身退，天之道也。第十章载营魄抱能无离乎﹖抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览，能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖明白四达，能无为乎﹖生之，畜之。

(4)、生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。

(5)、 才华是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，若日久不磨，也会生锈。

(6)、19) 道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其窍。此两者，同谓之玄，玄之又玄，玄妙之门。

(7)、     据《史记.老庄申朝列传》，孔子曾问礼于老子，老子高曰：“君子得其时则驾，不得其时则篷累而行。”而儒家的另一代表人物孟子据此演绎为“达则兼济天下，穷则独善其身。”可以说是吸取了道教的处世观为儒家所倡导。

(8)、大“鲲”游于大水而逍遥于大水；大“鹏”飞翔于天空而逍遥于天空。

(9)、12)临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

(10)、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。

(11)、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。译文原本知道死去之后就什么也没有了，只是悲哀没有见到国家统一。

(12)、他说：鱼儿与其“相濡以沫，不如相忘于江湖。”在江湖里各自自由自在地作逍遥游。

(13)、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

(14)、上善若⽔。⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶，故⼏于道。

(15)、(作者简介)文天祥(1236—1283)，南宋爱国诗人。字履善，又字宋瑞，号文山，庐陵(今江西省吉安市)人。

(16)、南宋亡于本年(1279)，此时已无力反抗。四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。

(17)、当大宋军队收复了中原失地的那一天时，你们举行家祭时不要忘了告诉我。

(18)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。

(19)、这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。

(20)、11) 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(1)、13) 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

(2)、第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。

(3)、即便外界的动水冲击了静静的止水，止水也只是泛起波纹而不动，最终消融了外来的动水，归于寂静。

(4)、同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。

(5)、2) 天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

(6)、译文你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。

(7)、孙子言：作战如治水一样，须避开强敌的锋头，就如疏导水流；对弱敌进攻其弱点，就如筑堤堵流。

(8)、文章选自《人民政协报》，作者王书宪，略改(侵删)

(9)、4) 天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多 。

(10)、我们可以把庄子的大逍遥理解为一种大解放大自由的精神境界，也可以把它用作我们大格局、大视野的人生视角，在人世间熙熙攘攘的滚滚红尘里，从蝇营狗苟的“自我”的人生束缚中挣脱出来，突破尘世中的功、名、利、禄、权、势、尊、位等种种“身外之物”的牵绊，使我们的精神作无挂无碍、无我无物的“逍遥”之游，去到天水之间的“逍遥”之境。

(11)、10)人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》

(12)、常言一粒药，不堕生死境。何当列御寇，去问仙人请。

(13)、或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。

(14)、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。

(15)、心静即声淡，其间无古今。——《船夜援琴》(唐)白居易　　意思：心中平静琴声自然淡雅，我们听起来就不分古代现代了，强调自然淡雅是弹琴的最高境界。　　

(16)、庄子借孔子的口说：“孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”

(17)、 中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。

(18)、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

(19)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以⽰⼈。

(20)、死去元知万事空，但悲不见九州同。出自宋代陆游的《示儿》原诗死去元知万事空，但悲不见九州同。

(1)、 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有誌。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

(2)、17)日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》