有关爱情的诗句诗经

1、与爱情有关的诗经

(1)、看其它国家早期的关于爱情的文学作品，其中有相当多的描写女性美的篇幅，其大胆、露骨、香艳、刺激，非中国古代的道学先生所可以想像。如印度长诗《罗摩衍那》描写悉多，诸如“她面如满月眉毛美，乳房娇嫩又丰满”之类的诗句俯拾即是。《旧约》中收录的《雅歌》，赞美女子之美，也说“你的大腿圆润，好像美玉”，“你的乳房像一对小鹿，就是母鹿双生的”，我猜假如让孔子看到这种诗句，一定会像达尔杜弗看到桃莉娜的酥胸一样，忙不迭地掏出手帕去遮掩，免得让自己起了不洁的念头。老夫子删诗，如果碰到这一类，它们的下场可想而知！不知道这种区别，是真的证明了中国人的道德比外国高尚，还是证明了我们道德观念的脆弱。总之，在中国的爱情诗中，包括《诗经》，女性身上这些能刺激我们感官的部位是绝对的禁区。《诗经》里描写女性，通常只写女性的气质、精神、态度，比如“窈宨淑女”、“彼美淑姬”、“静女其姝”、“有女如玉”之类，唯一一首直接写到女性身体的《卫风·硕人》，也只说“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”也只是描写了手、皮肤、眉眼等无关紧要的地方。其目的是在彰显女性的道德之美，以此隔离肉体的欲望――显然，《诗经》作得相当成功。不仅《诗经》本身如此，它影响了中国几千来爱情诗的气质。后代写爱情，写美女的著名的诗句，比如说“北方有佳人，遗世而独立”，“纤纤作细步，精妙世无双”，“凌波微步，罗袜生尘”，“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，“风为裳，水为佩”，“翠茁凤生尾，丹叶莲含跗”，“芙蓉如面柳如眉”，“一双瞳仁剪秋水”，“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”，“青云教绾头上髻，明月与作耳边铛。”随便举几个例子，我们都会发现它们流露出与《诗经》如出一辙的审美趣味。在中国诗人的笔下，女人是精灵，是天使，是幻想或意淫的对象，而不是活生生的有血有肉的人――希腊神话里描写奥林匹斯山的女神，往往不惜笔墨来渲染她们的性感，表现她们能让人意乱情迷的性的诱惑的力量，在他们笔下，女神首先也是一个女人，而中国的诗歌，自《诗经》始，却把凡间的活生生的女人，描绘成不食人间烟火的仙子――这当然不是中国女性的本来面目，只是经过了道德的束缚，它囚禁了女人的身体，而只留下一道秋波，一缕微笑，如一枝出墙的红杏，点缀着寂寞的春光，让人浮想联翩，也令人叹息惆怅。

(2)、李之仪和杨姝成为了恋人，互相安慰着飘泊的心灵。

(3)、这一记直球打过来，王戎自然举了白旗，任凭妻子喊自己“亲爱的”了。

(4)、“卿”这个字在古时可以是君称呼臣，也可以用作第二人称，表示尊敬或者是爱意。王戎妻子用这个称呼明显是第二种用法，差不多就是今天的“亲爱的”“亲”“宝贝”。

(5)、美好的爱情，不应该藏在诗词中，而应该在生活里。

(6)、《周南.关雎》、关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

(7)、《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”(鸠占鹊巢)

(8)、劳动的女性不用减肥。劳动的女性的窈窕的身姿，深深吸引了爱慕她的男性。

(9)、《采葛》“彼采萧兮，一日不见，如隔三秋。”(一日不见，如隔三秋)

(10)、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异诗经中的爱情的诗句_诗经爱情的句子_诗经描写爱情的诗词诗经中的爱情的诗句_诗经爱情的句子_诗经描写爱情的诗词。匪女之为美，美人之贻。

(11)、手如柔荑(ti)，如凝脂，领如蝤蛴(qiú.qí)，齿如瓠(hù)犀。螓(qín)首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

(12)、《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不涉淑矣。”(遇人不淑)

(13)、女人为爱而生，女人甚至可以为爱而死，被弃的女人叫人同情。女人最善良，善良的女人最易动情，这也便注定了她们最易受伤。

(14)、蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

(15)、琴瑟在御，莫不静好。”“知子之来之，杂佩以赠之。

(16)、窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好(hǎo)逑。

(17)、他钟情于一个常在河边采荇菜的美丽姑娘，日日夜夜在想着追求心上人。多希望他们能像河心小洲上那成对的水鸟，互相唱歌和曲以表达彼此的爱慕。可姑娘没有答应他的追求。日思夜想，辗转难眠，他还是忘不掉她，便在她采荇菜的时候，弹琴瑟、敲钟鼓来示好，让姑娘开心……

(18)、人之多言，亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》

(19)、韦丛陪着他吃野菜，拔下金钗给他买酒，困苦的生活也甘之如饴。

(20)、故事的最后是开放性结局，姑娘是否被打动我们不得而知，但耳边似乎仍有琴瑟伴着水波摇动的声音，那君子唱着“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”

2、有关爱情的诗句诗经句子

(1)、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

(2)、溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

(3)、原文：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

(4)、常言说，爱不是幸福的叠加，而是残缺的补全。两个人一旦在这个乱糟糟的世界里分辨清楚，真心把爱的大门向另外一个人打开，两种吸引力的巨大，深海漩涡一般，会搅动起时间的波涛。一日不见，如隔三秋。爱经历这样的苦渡，就像在经历着一场人生不可少的艰难修炼。

(5)、叔兮伯兮，倡予要女。《鄘风·柏舟》泛彼柏舟，在彼中河。

(6)、妾心如镜面，一规秋水清。郎心如镜背，磨杀不分明。——乐府诗集

(7)、● 孩子是只流泪的蜗牛(总忍不住对孩子发火的请看看)

(8)、“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。

(9)、执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·邶风·击鼓》

(10)、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

(11)、宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”

(12)、那古老的土地上的茅草屋令我向往，是它和那个乖巧的女人让我重心找到了爱情的感觉，但我并非原始蒙昧主义者。静女其姝，俟我于城隅。

(13)、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

(14)、译文：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。/青青子衿，悠悠我心。

(15)、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

(16)、其实，表白不仅仅是现代人的烦恼，流传至今的诗词歌赋中，也有不少古人搜肠刮肚而写下的倾慕与浪漫。

(17)、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。——席慕蓉《一棵开花的树》

(18)、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！——《诗经·采葛》

(19)、她送给诗作者一支“彤管”(红色的笔管)和几根茅草，在诗作者的眼里不但彤管很美丽，而且她更美丽了。简单的礼物却能加深爱慕的情意。

(20)、分别之后，心中的情思，如蚕丝般，绵绵不绝。我的眼泪如蜡炬，在我燃烧到尽头时，才会消失。

3、关于爱情的诗句诗经

(1)、严格来说，王戎妻子的表白不能算作诗词歌赋，后世多流传的是其衍生的成语“卿卿我我”，这种在日常生活中使用的话语反而更体现了她对丈夫的诚挚爱意，古时女子这样率直的表白也属罕见。

(2)、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。——《一剪梅》

(3)、《诗经》中的爱情诗，紧贴现实生活，歌咏了礼制完善之初社会男女交往的清纯、自然和本性。感情真挚自然，毫不掩饰的歌颂了对爱情的渴望，表达了古代劳动人民对爱情的强烈追求。

(4)、福尔康和紫薇影视形象。来源/电视剧《还珠格格》截图

(5)、桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。——《诗经》

(6)、求我庶士，迨其吉兮！有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮！有梅，顷筐之。

(7)、自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！愿言思伯，甘心首疾。愿言思伯。使我心痗。

(8)、水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。

(9)、《凤求凰》诗有两首，热烈的倾慕与追求主要在第一首。诗里，司马相如自喻为凤，把卓文君比作凰，他对文君的追求就是“凤求凰”一般的求偶。成对儿的“雎鸠”形影不离，“凤凰”这种存在于传说中的神鸟的浪漫又是什么呢？

(10)、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。 于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。--诗经·风·击鼓

(11)、少年呼喊、少年挥手、少年拍水，姑娘仿若未见。

(12)、八：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。(爱的人太远)

(13)、以凤凰表白的，除了《凤求凰》，还有李商隐的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”

(14)、她们已不愿为别人做出牺牲了，甚至拒绝生孩子。那古老的土地上的茅草屋令我向往，是它和那个乖巧的女人让我重心找到了爱情的感觉，但我并非原始蒙昧主义者。

(15)、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！唐；白居易〈长恨歌〉

(16)、这是古人独有的浪漫，如果不熟悉中国传统文化，大概是难以理解这种浪漫——

(17)、第古人常以“凤凰于飞”“鸾凤和鸣”来比喻夫妻和谐美好。举个例子，《左传·庄公二十二年》有：

(18)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·蒹葭》

(19)、白话文释义：无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。希望你不要生气，我们以秋天为期。登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。

(20)、儒生老夫子看到《溱洧》中女子如此主动热情，邀请中意的男子共赏人生美景，大感不适，礼乐教化的腐朽，显出人性的畸变，斥责《溱洧》为淫诗，再正常不过。但在以个体的自由意志与人性之爱重塑现代性的当下，现代人读《溱洧》，感应更深的是爱情里心灵的相知，是对共同经历人生的那份体验的看重。

4、有关爱情的诗经古诗

(1)、《尚书·益稷》有：“箫韶九成，凤凰来仪。”

(2)、劳动的女性观之若画，其韵深遂；劳动的女性品之若茶，其香清心；劳动的女性咏之如歌，其声远矣！2500年前的劳动的女性不知今天的“傍大款”为何，劳动让她美丽无比，招人爱慕的同时，自食其力。有梅，其实七兮。

(3)、于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。《诗经·国风·召南·采苹》译：哪儿可以去采苹？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。

(4)、溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

(5)、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

(6)、因为道德的约束，以及由此而产生的一种“温柔敦厚”的审美趣味，《诗经》里的爱情诗，不仅有意识地摒弃肉体的欲望，也主张节制情感的强度。其表现之就是开始不自觉地拉开情人之间的距离。我们发现中国古诗中，写别后相思，独处怀人的作品特别多，而写情人相聚的欢悦的作品却非常罕见。以晏几道的《鹧鸪天》为例：

(7)、原文：风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

(8)、既曰庸止，曷又从止？蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。

(9)、一：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。(遇见爱)

(10)、日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。

(11)、爱，最为重要的是情。情人眼中出西施，说不定那人送礼物给诗作者的女子很丑！桑之未落，其叶沃若。

(12)、心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。

(13)、溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。

(14)、《郑风.野有蔓草》野有蔓草，零露漙1兮。有美一人，清扬婉2兮。

(15)、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。——《诗经》

(16)、别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。

(17)、参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

(18)、《溱洧》依托这一习俗的舞台，描写了青年男女借着溱水洧水两岸的烂漫春光，追赶着心上人的脚步，互表衷肠，至为美好的爱情之花在春草中间绽放。热烈、纯情、直白的情话，从心口溢出，这简明的诗，神奇地兼具了抒情与对话的双重功能，让人想到甜美永恒的爱情，让人想到古老上巳节曾有的盛况。

(19)、昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

(20)、君若清路尘，妾若浊水泥；浮沉各异势，会合何时谐。

5、关于爱情诗经

(1)、南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。--诗经风·汉广

(2)、乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》

(3)、译文：你的衣领青青，常常挂在我心头。喜欢一个人就会不自觉的记住关于他的所有细节。

(4)、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？——曹植《明月上高楼》

(5)、溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？

(6)、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

(7)、有一种爱情，如果能和你在一起，日子苦一点也没什么。

(8)、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。——《诗经·静女》

(9)、爱情的主题，有三大永恒的剧场：初逢的惊诧、阔别的相思、永聚的怅然。

(10)、● 2019高考语文(语言表达得体改错题)专项训练，多得一分超千人

(11)、译：我要拉着你的手，和你一起老去；无论生死，我们都要在一起。

(12)、《陈风东门之枌》东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。

(13)、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

(14)、当他们来到长江边，看着奔腾的江水，发出了爱的誓言：只愿君心似我心，定不负相思意。

(15)、妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。

(16)、情之所钟：钟：汇聚，专注。指痴情所向，十分专注。

(17)、她本是他的儿媳，当他们跨越重重障碍走到一起时，似乎说明了爱情的伟大。