桥民间故事梗概20字
1、关于桥的民间故事和诗句
(1)、沿清凉寺西南方向，坡间繁花似锦，前行约百米处，六角亭在丛中隐然而现，亭内有晋时石佛一座，石佛高一米，宽50公分，厚20公分，上下及底座有刻痕均脱蚀不清。相传晋朝时黑风山有一座小庙，当地称为喇嘛庙，庙里有座石佛，传说摸石佛像可除疾免患，信众前来祈福膜拜神灵极显。石佛就是一位西藏喇嘛所赠送，喇嘛死后葬于该处，当地寺僧信众为此筑坟建庙，故为喇嘛庙。日后风吹雨蚀，小庙不知何处，石佛随着这个美丽的传说流传了下来。
(2)、在颐和园昆明湖东岸有一个被喻为牛郎化身的镇水铜牛，在西岸有一处被喻为织女化身的耕织图，它们隔着昆明湖遥遥相望，这两个景观的来历也缘于牛郎织女的故事。
(3)、鸣人为了学得比螺旋丸更强的术而展开修行，此时“晓”的成员飞段和角都为了捕获九尾而入侵木叶，与第十班的成员交战，阿斯玛在这一战中中了飞段的咒术而牺牲。为了替阿斯玛报仇，鹿丸等人结成新的小队，与卡卡西一道向飞段和角都挑战。鹿丸运用过人的智慧打败了强敌飞段，而鸣人也终于学成了新术“风遁·螺旋手里剑”，来到战场支援，一击打倒了角都，赢得胜利。
(4)、刘伯温传说塑造着刘基形象， 成为了民众心目中的刘伯温形象， 这个刘伯温形象有别于历史上的刘基形象， 是民间的、 大众集体创作而成。 无论是历史上刘基形象还是民间传说中的刘伯温形象， 都共同构成刘基文化的重要内容。
(5)、宝玉来到“凤尾森森，龙吟细细”的潇湘馆。宝玉用《西厢记》中词曲相戏黛玉，黛玉变了脸，说宝玉拿她取笑。
(6)、在其他的石雕装饰中，如月梁、隔架、雀替、墙裙、檐廊栏杆及台阶垂带，都具有浓郁的地方特色。还有大门前的一对石狮(基座已失)，石匠运用圆润简练的线条雕琢成形体活泼、神态祥和、笑脸相迎的瑞兽，这是广东地区石狮造型的代表。
(7)、薛蟠要和老伙计张德辉南去贩纸札香扇。薛蟠说母亲，母亲不允，薛赌气睡。宝钗同意让哥去，薛氏以用钱买乖而应允。香菱和宝钗搬来同住。香菱要宝钗教他作诗，宝钗和叫香菱从老太太起各处拜望拜望。
(8)、相传清凉寺西崖下有三孔石洞，即金佛洞、藏经洞、黑风洞，洞内藏有小金佛像，数计的小石佛、铁石佛，当年为争夺宝物，引得贪贼盗客前来掠夺而纷争不息，传闻小金佛像被一僧人掠走，至今下落不详。
(9)、从上面的分析，所谓穆桂英大破天门阵的故事，本身就是个传说，怎么能说阳曲县的天门关是其遗址呢？
(10)、●第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词
(11)、徐世征认为， 人民群众之所以要将自己的智慧、 爱憎和对幸福生活的向往不断注入刘伯温传说之中， 是因为其思想内容同人民群众的情感相通， 显示出故事的人民性。 尽管其中有虚幻和神化的成分， 后人还是可以从中探寻到一些有价值的信息。(23)
(12)、远在20万年前，就有人类在这里繁衍生息。六千年前，先民们已从事种植、畜禽饲养、制陶等人类赖以生存的基本生产活动。九龙河畔的董庄村，有一处距今约六千多年历史的仰韵文化遗址，在这里出土了大量的陶器和炭化粟粒，是庆阳市迄今发现的最早的谷物。 人文始祖轩辕黄帝在境内桥山(即子午岭)一带活动，同北地人岐伯论医，形成《祝由科》，进而被整理成《黄帝内经》，后世尊岐伯为医学鼻祖，称中医为“岐黄之术”。黄帝原冢就在“宁州罗川县东八十里子午山。” 夏商时期，宁县属雍州，是周族发祥之地。《庆阳府志》载：“夏桀二十二年公刘迁豳”，在宁县城西庙嘴坪筑公刘邑，建古豳国，大展农耕，扩疆僻域，经10代400余年的经营和发展，成为西北最强大的部落方国。“周道之兴肇始于此。”平王东迁后，义渠族在这一带建立部落方国，雄踞一方。义渠戎国都城治在今宁县焦村乡西沟村。秦灭义渠后置义渠县，兼置北地郡，宁县始有地方行政之机构。秦始皇数游北地郡，蒙恬奉命修直道。直道途经县属子午岭主脊约60公里，使宁县成为辅翼咸阳的军事要地。 汉置泥阳、大要、弋居、彭阳、襄乐、义渠6县(道)。公元30年，征西大将军冯异进军义渠县，兼领北地太守事，控制了这一军事要地。汉时，宁县文臣武将层出不穷。丞相公孙贺文武兼备，政绩斐然；公孙敖四次为将，屡立战功；义阳候傅介子智斩楼兰王，打通了丝绸古道；度辽将军梁?#南征北战，数败匈奴。魏晋时宁县地属雍州安定郡，文臣、武将、学者辈出。良平傅氏家族史册有名者达50多人，傅玄、傅咸父子著述“数十万言，并文集百余卷行于世”。傅玄成为中国历史上有名的哲学家、文学家。 北魏先后置华州、班州，邠州、豳州，辖西北地、赵兴、襄乐3郡，领10县。辖区南到陕西永寿、旬邑，北至陕西吴旗。废帝二年(公元553年)以“抚宁戎狄”为名,改豳州为宁州。 隋、唐时，数度置州辖郡领县，成为当时的京畿重地。隋时，上大将军乐安郡公袁谐、上大将军蕲春郡公达奚长儒、左武候大将军上柱国窦荣定、左卫大将军绛郡公李礼成、河间王杨弘先后任宁州刺史。唐初，秦王李世民三战宁州，翦除割据势力，大败突厥兵，巩固了唐王朝的西北边防。中宗年间，宁州刺史狄仁杰“德政斐世”，“州人勒碑以颂”。“安史之乱”中，唐肃宗驻跸宁州彭原郡，召集天下兵马，平息叛乱，恢复统一。 宋、元时，宁县为军事州，辖五县，地处边关前哨。驸马都尉韩崇业系眷云阳公主出任宁州刺史，右仆射张集贤为宁州经略使。抗金名将吴、王庶、吴先后驻兵宁州。金蒙大战于大昌原。 明时，宁县仍置州领县。康熙二年，析庆阳等府四府以置甘肃省，宁州遂属甘肃省。这一时期，宁县教育特别发达，在历次科举中进士及第者达数十人。吕经一门三进士；贾瓘高才积学，卓冠一时；刘奕煜为道光严师，深受朝野敬重。辛亥革命爆发后，彭四海、汪兆黎等有识之士积极响应，聚众4000人，在湘乐莲池发动起义，打响陇东反帝反封建第一枪。
(13)、刘姥姥先见平儿，误以为凤姐。凤姐初会刘姥姥，态度不热不冷。
(14)、贺氏家族将其用来反抗清朝的大刀和宝剑陈列在贺氏宗祠的学堂中。贺廷壁的事对贺龙影响很深。他年幼的时候，常去祠堂抚摸大刀和宝剑，驻足沉思。后来，他经常对人说：“贺廷壁攻城，对后人影响很大。桑植城外八斗溪立有36块石碑，其中一块就是贺廷壁的。”
(15)、此外， 刘伯温传说还可以为文化旅游提供丰富的材料。 在今天的浙南文成、丽水、青田以及武义俞源三地，刘基作为一个旅游的“金名片”已经打响，其中，刘基作为一个传说人物的许多传闻轶事，尤为吸引人，是吸引游客的一个重要原因。
(16)、陈氏书院的陶塑五彩缤纷，琳琅满目，令人目不暇接。书院的正脊采用佛山陶塑共11条，首进5条和聚贤堂脊饰分别于光绪十七年(1891年)和十九年(1893年)烧制，中、后进的4条脊饰于光绪十八年(1892年)烧制，后进大厅的脊饰则完成于光绪十六年(1890年)。11条脊饰中以聚贤堂的规模最大，其总长27米，高9米，连灰塑基座总高达26米。全脊共塑224个人物，题材包括八仙贺寿、加官进爵、虬髯客与李靖等，整条脊饰恰似一个巨大的舞台。其他脊饰的题材主要是龙凤、花鸟、瑞兽、山水以及历史故事和人物群像等。
(17)、凤姐说贾母喜爱的龄官象一个人，宝钗笑而不说，宝玉不敢说，湘云说象黛玉。湘云、黛玉和宝玉为此事闹矛盾，宝玉心想目下两人尚未应酬妥协，将来犹欲何为。袭人劝宝玉大家随和，宝玉说自己是赤条条来去无牵挂。笔占一偈，又填一《寄生草》，心中自得。宝钗说她是引起宝玉说疯话的罪魁。
(18)、东西厅面宽三间，05米，进深五间，40米。用瓜柱抬梁，21架5柱山墙承檩，前出卷棚廊。厅门为14扇通花隔扇。厅后亦装设木雕龛罩，但规模比大厅略小。东西斋和厢房略为低矮，是当年书院教学读书的主要用房。东西斋为单间，人字形封火山墙承檩。斋内用花楣、隔扇和落地花罩组合装饰。后窗采用套色蚀花玻璃窗，斋前有一小天井，显得室内外格外清朗。
(19)、在迎佛路上，清凉寺的西南方向，蜿蜒前行十余米，是清凉寺奠基人释宽宗法师的墓碑。
(20)、秋波桥 朝城西部旧有一水洼，长年积水，城西百姓进城颇为不便。如筑堤为路，又怕挡水酿成水患。于是地方官层层申报，请求上司拨款建桥。呈文中说，此地水面宽阔，须建一座一百零三孔的长桥。银子拨下来后，县官想中饱私囊，便在桥名上打起了歪主意。他命人在水洼中建起了一座三孔小桥，其中一座桥墩用一块石碑作支撑。这样，碑这头有一孔，那头有两孔，一碑担三孔，用谐音去读便成了“一百单三孔”。此后，县官又把这一百单三孔桥描绘成一方奇景，并起了个好听的名字叫“秋波桥”，因为按五行对应说，西方和秋天部属金。桥建起来了，县官发财了，此地却水患依旧，有首民谣说：“老坡小坡水扯手，进出朝城没路走。老坡小坡积了水，颗粒不收白了嘴。”这里说的老坡指金牛坡，小坡指城西水洼。现在秋波桥已不存在了，秋波桥的故事却一直在民间流传。
2、民间关于桥的故事
(1)、 《于剧》播出后，吕梁市文物局和方山县政府极为关注，决定修复于成龙故居和墓地。
(2)、沿六角亭前行，规划砌筑长20米，宽60米的台阶，修建一座清凉古寺万佛塔，塔为九层，高度为48米，预计明年二月份开工，计划下半年主体结束，三年之内整体完工。设计规划非常壮观，屹立在山间的万佛塔将又是周至一大人文景观。
(3)、因此，在传统风水里，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流连忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，桥要有拱券之曲，廊要有回肠之曲。而曲意味着什么？含蓄、环抱、积蓄、有情，然后必然有勃勃生机。所以要“山环水抱”。而乾隆深谙此道。
(4)、到了贺龙的父亲贺士道出生的时候，贺家的财产只剩下了3亩薄田一头耕牛。贺龙出生时，贺家因为风雨桥已变得一贫如洗。贺龙的父亲贺士道务农兼做裁缝，为人直爽，继承家传武艺，爱打抱不平，敢与土豪劣绅对抗，人称“贺拳师”。
(5)、公交线路：乘环一旅游专线，或水司汽车站乘西安--周至公交车，坐到周至广济镇，进广济村，沿一条新修的柏油马路约行十里路。
(6)、山西省偏关县老牛湾附近杨家寨和河曲县新城西北杨家城，说是杨信屯兵的遗址。
(7)、西湖断桥一说古石桥上建有亭，冬日雪霁，桥阳面冰雪消融，桥阴面仍然玉砌银铺，从葛岭远眺，桥与堤断之感，得名“断桥残雪”。另有传说白娘子与许仙断桥相会，确为断桥景物增添了浪漫色彩。
(8)、“信为道源功德母，长养一切诸善根。”做为一个出家的修行人，清凉寺就是本着这种信念，为僧侣，为广大信众营造长远为善的修行氛围。可欣法师平淡的说，言谈中透出与年纪不相称的稳持：年纪大一点的僧人，或是修行的居士，只要是愿意来静修的，安养院都无偿给予接纳，清凉寺不仅做好饮食的管理，还要完善医疗机构等问题。在黑风山的山际建筑一座安老无忧的安养院，清凉寺做了很多实际性的计划与保障措施：
(9)、洪家关光荣院去年被翻修成了一幢日式别墅风格的小院。各个房间配备了新家具，新电视。我们去采访时，在那里怡养天年的老干部，烈属们正在冬日的暖阳下或闲聊或下棋。院里已经没有红军遗霜了，贺锦斋的墓就在光荣院的大门边。
(10)、干隆皇帝见到了凤城高桥镇的一座石拱桥高桥，该桥建于明永乐六年，根据传说，那里有乡绅外出。有人问他出生在哪里？他说高桥。那个男人问高桥有多高？他夸口说：“初一跌下去，月半咚声响。”此事蔓延至干隆皇帝，造成余兴，希望在江南看到高桥。
(11)、婆说这一分家私要不都叫凤姐搬送到娘家去，我也不是个人。并叫马道婆设法绝了宝、凤，这家私不怕不是我环儿的。给马写五百两欠契一张，马给了纸铰的十个鬼和两个纸人。
(12)、宝玉到冯紫有与薛蟠等饮酒行令。宝玉和蒋玉菡互赠礼物。袭人告诉宝玉端午节的礼元妃赐了，宝、钗一样，黛玉心疑。宝玉却还想着宝钗的膀子要长在黛玉身上就好了。
(13)、天仙桥在1985年被公布为梓潼县保，1996年成为绵阳市市保。其初建不可考，倾圯于明代，后以南渡代桥。到道光十六年，由知县福昌阿倡修重建为八墩九洞石拱桥，中二洞塌陷后，由继任知县周树棠续修，前后经六七年时间，终成大观，成为驿路之上的必经桥梁，后又成为川陕公路咽喉。即便到了今日，仍然发挥着重要的作用。
(14)、紫英给贾珍荐幼时从学的先生张友士医生给秦氏看病。
(15)、 刘渊(249年至253年之间－310年)，字元海，新兴(今山西忻州北)人，匈奴族，匈奴首领冒顿单于之后，南匈奴单于于夫罗之孙，左贤王刘豹之子，母呼延氏，十六国时期前赵政权开国皇帝，304年－310年在位。刘渊在父亲死后接掌其部属，八王之乱时诸王互相攻伐，刘渊乘朝廷内乱而回到左国城(今山西省方山县峪口镇南村)，被匈奴部众拥立为大单于，建都离石(今山西离石)，公开起兵反晋。不久，刘渊在左国城设坛祭天地，即位称汉王，年号“元熙”，追尊三国蜀后刘禅为孝怀皇帝，并祭祀汉家列祖列宗。他建立了汉国(后改为赵，泛称前赵，亦作汉赵)，308年称帝，改元永凤。310年，刘渊病死，在位六年，谥号光文皇帝，庙号高祖。
(16)、宝玉在凤姐生日时以给北静王死妾探丧为名给金钏儿烧纸，茗烟跟着。借素日厌恶的水仙庵一用。回家后贾母用叫你老子打你相威吓。
(17)、 下曹家山系行政村。在张家塔东北5公里处，属山区。2016年有耕地1266亩，600人，以农业生产为主。村名来历与上曹家山同。
(18)、(13)胡星斗《刘伯温的谋略》， 《华夏文化》1997年第3期。
(19)、河北省霸县的益津关(草桥关)、护城井、桃花寨，雄县的瓦桥关、闸河、点将台，唐县的军城镇、杨六郎碑，徐水县的六郎堤、藏兵洞，高阳县的高阳关、射亭等处，相传均为杨延昭镇守边关时或修筑或屯兵的地方。
(20)、万寿山的命名，是在230多年以前，乾隆为他母亲“孝圣”皇太后祝寿时决定的。万寿山原名翁山，相传有一老人在山麓曾挖出一个石翁，所以取名翁山。到了明朝嘉靖年间，石翁遗失了，但翁山这个名字却一直流传着。
3、关于桥的民间故事50字简短
(1)、(2)何向荣主编《刘基与刘基文化研究》，人民出版社2008年版。
(2)、正月十五上元之日元春归省。在轿内见园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。
(3)、陈氏书院的石雕主要是采用麻石石材，多用在廊柱、月梁、券门、栏杆、墙裙、柱础和台阶等地方。聚贤堂前的月台石雕栏杆，是书院石雕装饰工艺的典型，它融洽了圆雕、高浮雕、减地浮雕、镂雕和阴刻等多种技法，以各种花鸟、果品为题材，用连续缠枝图案的表现形式进行雕饰。又把双面铁铸通花栏板嵌入栏杆中，使呈灰白淡雅的栏杆在色调深沉的铁铸栏板映托下，对比鲜明，主题突出，极富装饰效果。
(4)、●第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香
(5)、1860年英法联军焚毁“三山五园”，颐和园里的耕织图也遭到毁灭性破坏，只留下乾隆皇帝御题的“耕织图”石碑。解放后耕织图被划出了颐和园大墙之外，成为生产与生活混杂的大杂院。
(6)、来至换槛寺，凤姐到馒头庵(水月庵)要两间房作下处。宝玉，秦钟与智能玩笑;凤姐弄权图银害命。自称从来不信阴司地府报应，凭是什么事，我说行就行。问老尼要三千两银子。
(7)、●第三十三回 手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞
(8)、崇先公镇守九溪，练兵有方，军伍森严，军令如山，威镇南疆，所向披靡。所谓“石门城墙九溪兵，桑植城隍叫得应”。不数年，九溪卫兵辖地，全部进入升平盛世。
(9)、宝玉秦钟去凤姐处坐。随贾琏送黛玉的昭儿从苏州回来，言林如海九月初三日已殁，凤姐说宝玉你林妹妹可在咱们家住长了。
(10)、就在这天夜里，忽降倾盆大雨，城南的武水河猛涨河堤决口，武阳城(朝城本名武阳)被淹。城西南老头儿倒土的地方却忽然冒出一个儿十亩的土固堆，水涨，土固堆也跟着长。人们纷纷爬上土固堆透水，躲过了一场劫难。后来水退了，洼地和土固堆却保存了下来，这便是孟家洼和孟家固堆。
(11)、修建大雄宝殿时挖古砖一块，清楚的刻有慧云和尚，道号为无碍禅师。
(12)、春燕跑到宝玉房里，麝月命小丫头叫平儿来管春燕娘。平儿命撵出去叫林大娘在角门外打四十板，婆子流泪哀求方免。
(13)、贾元春命太监送了一个灯迷出来，各个姑娘都封了自己的迷底由太监带回宫，并且还要和一个迷语送进宫。
(14)、徐世征将有关刘伯温的传说进行分类， 如 《五阳降生》 、 《石门洞得天书》、 《南田田土为何恁肥》以及《红米的故事》等传说反映了刘伯温传说具有山地文化的印记； 《严惩衙卒》和《高安县判案》等故事表达了老百姓惩恶扬善的意愿； 《火烧紫阳观》、 《严州城解围》、 《破丬山之战》、《应天鏖战》、 《智歼陈友谅》、 《帅船救主》等故事则反映了刘伯温才智和文武，体现了对其功业的赞颂；而《少年救乡父》、 《三试刘基》、 《智斗蛇与人》、 《智设“龙虎牌”》、 《救工匠》、 《智救徐达》、 《帅船救主》 等故事则蕴含了老百姓对刘基智慧的寄寓诸特点。 (9)周元雄和匡娜通过分析比对总结出有关刘伯温传说的特色， 认为： 在浙南、 江苏这两个地方的传说大都是刘基为官、建功、读书的传说，史实性较强。在其他地方，如福建、河南、陕西、北京、台湾等地，传说的虚构性就明显增强了。此外，刘基在全国也具有相对统一的形象，如作为算命、看相、风水、糖人担、香菇等行业的行业神传说， 作为朱明王朝的开国元勋， 朱元璋的军师——智谋大师的传说； 还有清官形象的传说， 这说明了民间对刘基的认识既不同又相对统一。(10)
(15)、刘基是元末明初一位十分突出的人物， 知识渊博， 在协助朱元璋建国和明初建设中， 作出了重要的贡献。 因此神化刘基的传说故事也愈演愈奇。
(16)、出铜钱峡不远有道数百米高的悬崖绝壁，壁上有—个很大的石洞，从望远镜里，能够看到石洞里有一副保存完好的木质棺材。那就是有名的“巴人悬棺”。放置悬棺的是一个天然石洞，洞口有人工稍微加工的痕迹。石洞距崖底有200多米，离崖顶也是100多米，位置极其险峻，四下岩石光滑，草树不生。由于这里人烟稀少，加上绝壁无路可攀，这处悬棺所以得以完好的保存了下来。离此不远的西峡，在数百米高的崖壁上，也有一些设置“悬棺”的天然石洞。这些石洞离地大约在百米以上，有半人高，长度在一两米左右，石洞门口大都堆砌着和石洞所在悬崖完全不同的石块，这些石块堆砌得非常整齐而严密，保护在石洞门口。
(17)、为了保障安养房和周末前来居士的静修，寺院购买了变压器，以保障寺内水电设施的通畅。
(18)、贾瑞来找凤姐。按约定晚上钻入穿堂。腊月天寒，白冻一晚而归。代儒惩罚贾瑞跪在院内读文章，打了三四十大板，不许吃饭。第二次又在凤姐房后小过道里那座空房子，被贾蓉、贾蔷捉弄。
(19)、灵官垭，在鬼谷岭下东侧，距鬼谷岭约3华里，座落于一条山脊的垭口，在古代，这里是古兴安州(今安康)通往长安(今西安)的交通要道。历史上，著名的子午道也从这里通过，灵官垭横卧于云雾山岭。 千百年里，这个地处青翠高山的灵官垭，不知叠印过多少匆忙的脚步和杂乱的马蹄。明清时期，这里是—条官道，到兴安州赴任的，到长安城里去作官的，有骑马的、有坐轿的，马来轿去、人流熙熙攘攘、穿流不息；秦末鸿门宴之后，项羽封刘邦为汉王，刘邦带着人马被迫离开长安，就是从这里翻越秦岭前往汉中的；唐代时，杨贵妃要吃新鲜荔枝，也是从四川经过这里，日夜兼程送往骊山华清官的；革命战争时代，红二十五军北上抗日，还在灵官垭又留下有革命的踪迹…… 灵官垭横卧于云雾山岭。垭上，原来的高大古树虽然被砍伐了，但仍然还有碧绿的野草，青翠的灌木，新栽种的碧松翠柏。在一片绿荫掩映下，垭上还有一座灵官小庙，伺奉着道教的护法神灵官菩萨
(20)、贾母带王夫人、凤姐及薛姨妈等进园。王夫人说贾母爱在那一处就在那一处。贾母夸宝钗细致，凡事想的妥当。
4、桥故事概括
(1)、见贾母满眼垂泪，一手搀贾母，一手搀王夫人，三人有话说不出，只管呜咽对泣。
(2)、牛家岭系行政村。在峪口东南5公里处，属山区。该村位于全乡海拔最高的山岭上。元代中期牛姓居民建村首居，遂名牛家岭。2016年有耕地763亩，399人，以农业生产为主。
(3)、●第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
(4)、 阳湾系自然村，属圪叉咀行政村。在峪口镇北11公里处，属山区。2012年有耕地1454亩，226人，以农业生产为主。该村座北向南，湾形避风，故名阳湾。2016年有耕地1454亩，226人，以农业生产为主。
(5)、皋桥始建于北宋元佑元年，因汉皋伯通而名，座落于京杭大运河边与五泄河交汇口，横跨东西。清雍正四年后，无锡分拆为无锡、金匮两县，五泄河成为无锡县、金匮县的界河，皋桥也就成了界桥。桥下河面开阔系沟通长江、太湖两大水系的重要通道；桥上大路通天，古时驿道快捷通畅连接道台、府台、乃至京城。现今312国道从其上经过，东濒上海，西接新疆霍尔果斯，成为一带一路上的节点。纵观古今其桥其地一直扼守水陆要冲，战略地位作用十分重要。作为见证无锡地区千年历史沧桑最大的一座古代单孔石拱桥，据老一辈讲，皋桥的构建也是极尽智慧和吴地风韵，非但两端的金山石石板纤道整齐宽大，能够两马并行，而且桥身坚固，桥洞宽大。论及皋桥的高大，在无锡还有着脍炙人口的一则典故，说是南京人夸当地的萝卜大，谓之“一只萝卜烧上一锅排骨汤，需要搭上一头无锡三花脸猪肉呢”，而不甘示弱的无锡人则反唇相讥，“你俚迈皋桥三米弗及偶俚皋桥一零头。无锡皋桥几乎高，初一桥上抛铜板，等到十五才听水面响……”
(6)、 赵姓村始祖赵山，于清顺治年间从祖籍赵家塔迁移到郝家焉村，后又搬到张家塔村。从四世赵睿开始大兴砖木，八代人的经营，终于修成了漂亮秀雅的民居。张家塔民居是历经200多年逐步修建而成的一座由36院群体民宅组成的具有鲜明地域特色的明清古建筑群。建造了闻名遐迩的四大城堡，独秀风骚的三座庙宇，精美绝伦的三层梦楼和赵氏宗祠，佛、道并存的宝峰寺。整个村四山环抱，云雾缭绕，似有藏龙卧虎之势。北门恰似建在“龙颈”，“龙头”灰楼瓦舍，雾气腾腾；“龙身”盘旋于村之北方，似有藏龙卧虎之势。村南如凤凰展翅之象，山尖为凤凰之啄直指村中，凤凰雄基处(颈后翘头)的宝峰寺，寺两翼山山相连，团团紧围。
(7)、宗家山系行政村。在张家塔东南5公里处，属山区。该村原名中吉山(来历无考)，明中期有宗氏居民在此居住，故命名为宗家山。2016年有耕地878亩，211人，以农业生产为主。
(8)、 东湾系行政村。在峪口镇北5公里处，属平川。清乾隆年间，由离石王家湾迁来一户王姓居民，在此建庄务农。因村子位于北川河东侧的河湾内，故名东湾。2016年有耕地1365亩，605人，以农业生产为主，兼营少量企业和副业。
(9)、总的来说， “刘伯温传说” 具有神奇性的特点， 其数量和种类极为丰富， 以至于形成了众多的传说圈， 在全国乃至世界上很多华人聚集的地方都有流传， 这在历代有关历史人物的神化传说中是不多见的； 其内容基于刘基生活与为官地的远近， 也呈现出虚构程度的不同； 而其传承之久远， 则在很大程度上反映了他在民间的地位以及老百姓的众多良好意愿。
(10)、云雾天桥是由泥土和山石天然堆砌生就而成的。座落在云雾山鬼谷岭南麓一条山脊上，地处三天门到四天门之间。这里海拔近2000米，在天际的白云中飘浮，所以称它为云雾天桥。此桥其实就是一条短短的山脊，长约20余米，宽不足1米，仅容一人通过。 按说，只有在有河流或有水的地方，才会有桥。可云雾天桥却没有河流，也没有水；按说，凡是大桥、小桥，都是通过人为的精心设汁和施工修造出来的，可云雾天桥却是大自然塑造出来的；按说，桥有木桥、石桥、铁桥诸种，可云雾天桥不是铁，不是石头，也不是木头制作的，它是由泥土和山石天然堆砌生就而成的。 云雾天桥座落在云雾山鬼谷岭南麓一条山脊上，地处三天门到四天门之间。称它为天桥，是因为这里海拔很高，近2000米，它常在天际的白云中飘浮，所以称它为云雾天桥。 云雾天桥其实就是一条短短的山脊，由于云雾山中多云雾，两旁土坡经常云来雾绕，云烟迷漫。这时候，若立在这一截儿山脊上，眼观两旁云烟翻滚、白浪滔滔之状，顿时就会让人产生一种身处天桥、飘飘欲仙的感觉。山脊有如游龙，穿过浩淼的烟云，径直向着北方，往鬼谷岭飞去。云雾天桥犹如山脊中一截儿闪亮耀眼的彩带，长年累月被笼罩在迷迷蒙蒙的烟波之中。它耸立云表，巍然不群!它是大自然的神工鬼斧给云雾山风景区雕塑出来的一幅精美杰作。
(11)、宝玉欲唤红玉未成，袭人差取喷壶。王子腾夫人寿诞。王夫人命贾环抄《金刚咒》，宝玉看戏回，与母亲热，闹彩霞。贾环忿使热油烫伤宝玉，凤姐引王夫人责骂赵姨娘。黛玉忍洁癖望宝玉。马道婆请安，说佛法解释，贾母点供香油。
(12)、●第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
(13)、一天，他找到山西临县张家塔村赵中元的府邸，这时赵中元
