道德经经典名句解读

1、道德经经典名句

(1)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

(2)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(3)、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九

(4)、《金刚经》的启示：一生的修行，就是修好八颗心！

(5)、(感悟)一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

(6)、(名句赏析)两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

(7)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(8)、下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。

(9)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(10)、7)绵绵若存，用之不勤。(出处)《道德经·第六章》(译文)它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。

(11)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

(12)、35)大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。(出处)《道德经·第四十一章》(译文)大的地域没有边角，贵重的器具最晚成xf，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。

(13)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(14)、“多言数穷，不如守中”是老子从道的角度对《需卦》感悟。“古之善为道者，非以明民，将以愚之”是老子从德的角度对《需卦》感悟。

(15)、(解释)有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

(16)、(译文)虽深知什么是雄强，却安守于雌柔取态而处事。

(17)、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

(18)、治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

(19)、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。

(20)、(名句赏析)以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心，才能臣服天下。

2、《道德经》经典名句

(1)、《道德经》中最励志的一段话，远胜过鸡汤语录

(2)、(恩者视为遗产，欲习之而弘扬；仇者视为包袱，欲除之而后快)

(3)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(4)、老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

(5)、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

(6)、泽火革：是圣人遗德而后人恩仇其德，“德者，人之所得，使万物各得其所欲”。

(7)、(感悟)这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

(8)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(9)、(名句赏析)：诚信不足，就会失去信任。人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

(10)、了解别人是智慧的，了解自己才是高明的；战胜别人是有力量的，克服自身弱点才是真正的强者。

(11)、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

(12)、出自《道德经·第九章》。咎：灾祸。遂：成功。金玉财宝堆满堂室，没有谁能守藏得住；富贵了就骄横，是给自己留下了祸根；功成身退，才是顺应天道。这些话指出事物发展达到顶点、极端后，就会转化到自身的反面，所以适可而止才是符合天道的。

(13)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

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(15)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

(16)、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。

(17)、(名句赏析)：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

(18)、想要废除它，必先抬举它；想要夺取它，必先给予它。

(19)、只有极个别的朋友坚持读，现在跟我说，多读经典好书和接触大量古诗词，孩子的语文真的帮了大忙了，不用上补习班，不发愁写作文……

(20)、第30章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。

3、道德经经典名句解读及翻译

(1)、不是四年级开始，而是两三岁就开始了。从童话故事神话故事成语故事，好听的诗词诗歌开始，方法很简单：读给她听，放录音给她听。秘诀是：每天要坚持。

(2)、好了，为了避免长篇大论的说教了，再说说女儿读这么多经典后的学习情况吧，想必很多人都关注这个呢。

(3)、(名句赏析)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。

(4)、对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

(5)、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

(6)、 读过或者研究过《道德经》的人，特别是对它了解、领悟比较深的人都知道，《道德经》内含道经和德经两项内容。道经讲的是人类能够修成正果并脱离生死轮回的途径和方法，德经讲的是在无法修成正果脱离生死轮回情况下，修身、齐家、治国、平天下的圣贤之道。因此，不同层次的人们对于《道德经》的解读只会不足不会过分，尤其是对于一些倾其一生研究《道德经》的人们，唯恐不能尽善尽美领悟其中的宇宙信息，更谈不上过分解读的问题。

(7)、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

(8)、(译文)委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

(9)、老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。

(10)、2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(出处)《道德经·第五十八章》(译文)祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。

(11)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(12)、(翻译讲解)：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

(13)、我们姑且把人的悟性分为三种：上等、中等、下等。悟性最上等的人，他听了“道”的理论，马上就明白了，就会积极地去实践，把这些理论落实在日常生活之中。而悟性中等的人呢，他听了“道”的理论，半信半疑，有时候相信比较多一点，有时候怀疑比较多一点，有时候也会去实践一下，但不久又放弃了，我们大多数人，都属于这一类人。悟性最下等的人在听完“道”的理论后，他完全听不懂，他以为你在讲故事，开玩笑，所以就会哈哈大笑起来，如果他要是不笑，那反而就不足以称为“道”了。

(14)、道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。

(15)、最正直的东西好似枉屈，最灵巧的东西好似笨拙，最卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷，安静能克服暑热，清静无为才能统治天下。

(16)、(翻译)功成名就的时候能够急流勇退，这才是天道。

(17)、(感悟)柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。

(18)、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。

(19)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(20)、陋室悟道，一无所有；体弱多病，力不从心；期待知音，援手成书。

4、道德经经典名句解读大全

(1)、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

(2)、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(3)、10)民不畏威，则大威至。(出处)《道德经·第七十二章》(译文)百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。

(4)、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

(5)、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

(6)、(翻译讲解)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

(7)、(名句赏析)：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。

(8)、(名句赏析)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

(9)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

(10)、老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。

(11)、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

(12)、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

(13)、28)道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。

(14)、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(15)、待人接物少不了这一团和气，如果你脾气不好，动不动就怒气冲天，那就违背了老子的“道”，有可能要吃亏。有了喜怒又能适可而止，《中庸》把它称作“和”。如果怒气太盛，就会败坏内心的和气。至于事物乖张不顺，都是怒气过盛所致。

(16)、上士闻道，相见恨晚；中士闻道，随手点赞；下士闻道，过眼云烟。

(17)、40)知者不言，言者不知。(出处)《道德经·第五十六章》(译文)言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。

(18)、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

(19)、(译文)了解别人叫做明智，能认识自己才是聪明。战胜别人的叫做有力量，战胜自己才是强者。知道满

(20)、体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

5、道德经十大经典名句

(1)、(译文)大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里。

(2)、解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。

(3)、36)道生一生二生三生万物。(出处)《道德经·第四十二章》(译文)虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。

(4)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(5)、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。

(6)、(译文)聪明的智者不多说话，只有总想表现自己、欲示己能的人，才夸夸其谈，而这种人才是“不知”

(7)、老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。

(8)、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。

(9)、(名句赏析)过分爱惜名声，必带来大的损伤；过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

(10)、代表着循环往复。正确的事情循环往复地做，就会出好的结果。错误的行为循环往复地做，就会带来坏的结果。比如：“事不过三”、“一而再，再而三而竭”等等。所以，按照一定的规律循环往复就造就了万物。

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(12)、27)死而不亡者寿。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。

(13)、(翻译讲解)：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

(14)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

(15)、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

(16)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(17)、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》

(18)、《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。

(19)、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

(20)、此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

(1)、“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”是老子对既济卦的解读

(2)、水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。

(3)、12)五色令人目盲.五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎.令人心发狂。难得之货，令人行妨。(出处)《道德经·第十二章》(译文)色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。

(4)、(解释)想要收敛，必先扩张；想要削弱，必先增强；想要废弃，必先兴盛；想要夺取，必先给予。这是明确而微妙的道理。

(5)、(感悟)人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

(6)、解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。

(7)、我们平时也说“瓜熟蒂落”，又说“强拧的瓜不甜”，就是这个道理。我们也知道，“十月怀胎”。当胎儿不到时间，硬要提前把他生出来，就是“敢为天下先”。不到时间，不敢把他生出来，就是“不敢为天下先”。

(8)、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

(9)、(解释)五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

(10)、老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

(11)、38)无为而无不为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。

(12)、《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

(13)、当然不能为了应试去读，而是大量地阅读和涉猎，顺便也应了试呢，何乐而不为呢。(当然孩子走国际学校的语文学习我不晓得。)不过，读什么学校，母语得过关吧，大量的阅读也没坏处。

(14)、“昔之得一者”是老子对节卦的解读，说的是国家利润增殖与财富分配的问题。

(15)、(名句赏析)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

(16)、孩子更不怕文言文，初中语文课很多文言文都是要整篇或是大段背诵的，她都是第一个就背诵好的，在班级里还有“文言小博士”的称号，至于语文成绩每次都是名列前茅。

(17)、为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。

(18)、第55章骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。第56章知者不言，言者不知。

(19)、孩子也不怕写作文，写作文对她来说是信手拈来的事。

(20)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

(1)、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

(2)、(名句赏析)处理困难的事，要从容易的地方入手；做大事，要从细微处做起。

(3)、(感悟)老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

(4)、(名句赏析)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

(5)、(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。

(6)、(名句赏析)合抱的大树，是从幼芽生发；九层的高台，是用一筐筐土积累起来的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

(7)、在我们中国传统文化之中，最核心的东西就是这个“道”，无论是儒家还是道家，还是诸子百家，讲的都是“道”。这个“道”就是宇宙万物最原始的那个东西，所有的一切事物，都包含在“道”中，都离不开“道”，所以说“百姓日用而不知”。但是究竟什么是“道”呢？又很难用言语表达出来，因为只要用言语表述出来，就已经不是原来那个永恒的“道”了。

(8)、(感悟)老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

(9)、(名句赏析)天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

(10)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。