天气谚语的地域性

1、天气谚语可以分为几类

(1)、我们为什么会有一种先贤崇拜的“好古”心态？费孝通先生在其《乡土中国》中是这样阐释的：

(2)、崇明岛于一千三百多年前在长江口形成，移民主要来自江南，崇明方言属吴语，它是一种古老而富有韵味的语言，由于崇明岛长期被江涛海浪所封闭，所以崇明俗语的崇明方言音韵经代代相传仍较完整地保存下来。

(3)、英语中的一个短语shootingthebreeze，不是向微风射击，而是闲聊天。

(4)、Headintheclouds.(直译：脑袋在云里。)

(5)、如果冬至这天是下雪天气的话，意味着到年关的这段日子会有雨雪天气。

(6)、以饥渴感和愚钝感，重新品读天气谚语。“很多事犹如天气，慢慢热或者渐渐冷，等到惊悟，已过了一季”。但如今气象，往往不是慢慢热或者渐渐冷，而是热得很突兀，冷得很急促。天气带给我们的“惊”更多了，但我们借助天气得到的“悟”却少了。只因为我们常常只惊而未悟。

(7)、因为大多数天气谚语生成时科学知识并不发达，因此其欠缺了科学的求根精神，其只是对现象作出描写，而没有作出解释，因此其没有理论支持。然而，天气谚语在经过不断实践后已是具有足够的可信度，并足以在日常使用。

(8)、谚语的很多内容与我们已经渐行渐远，但谚语所承载的理念却并不浅陋和古旧，简洁、鲜活、亲近生活情境的描述方式，易于记述和传播，这在现今依然清雅。

(9)、绝不要小看天气的重要性。如果不经常变天，90%的人不知道如何开始一段对话。

(10)、逢岁暮，母亲总会到邻里香火鼎盛的福德祠，索讨一本农民历，并喃喃叮嘱我多多参酌，不可不忌天象，徒增错难。对于在深山里农耕的母亲而言，那是祖先的生活识见。那一本鲜黄封面的薄薄小册，静静地成为维持家庭运作的小依归，无关乎信仰，只因那古老节气里潜隐着大自然的习习生气。

(11)、在古代，工厂的工人们通过不断的观察，长期积累和创造了24个节气和农窑俗语来指导他们就农业生产而言，有许多农业谚语对农业生产仍有非常重要的参考意义。清明前后，各种豆”，这是彝族村寨工厂里的一句俗语，清明节期间，天气逐渐转暖，地温不断升高。是播种的时候了，温度最有利于种子的萌发和生长。

(12)、   兴化谚语是兴化人民历代口头文学成果的展现，它以优美丰富的想象，富有情趣的比喻，醇厚的乡音俚语，真实生动地反映了兴化人民的社会生活和风俗民情，表达了兴化人民对美的赞颂、丑的贬斥，既有民主的思想内容，又有朴实清新的艺术风格，读了这些谚语，能唤起人们对家乡故土的眷恋、对生活的无限热爱，激发人们为建设新兴化而更加努力奋斗的热情。   

(13)、出现晚霞，说明西方天气比较干燥，上游的天气晴好，同时太阳下山也使大气层结逐渐恢复稳定，对流减弱，按照天气系统由西向东移动的规律，未来本地的天气不会转坏，所以有“晚霞行千里”的说法。

(14)、    人类在千百年来一直试图预测天气。不论是要耕种的农民，还是从事贸易的商贾，能否预知未来的天气是成败得失的关键。应该承认，老祖宗总结的这些谚语，有一定的科学性。古人经过不断地观察，再配合反复地实证，用现在时髦的话说，气象谚语是古人利用“大数据”总结出来的，凝结了古人认识自然的智慧。

(15)、小暑还不是一年中最热的，还有一句俗语“小暑大暑上蒸下煮”，从这句俗语中就可以看出，很快就要迎来“蒸烤”的天气，小暑开始日照时间逐渐变成，白天太阳直晒，地面温度会变高，这个时候，庄稼地里的农作物开始茁壮生长，平时要加强农作物的管理，随时注意天气变化，提前做好抗旱防涝准备。

(16)、第二问，雾的形成需要两大条件，一是近地面水汽充足，二是降温。据表格信息可知，谚语中的第一次雾出现在晴天之后，晴天夜晚气温低，如果出现大雾天气，说明有湿润气流带来了充足的水汽，天气将转阴；第二次雾出现在阴天之后，阴天大气水汽含量高，如果夜间天气转晴，大气逆辐射减弱，近地面气温下降快，则会出现大雾天气。故选A。

(17)、(崇明非遗)米酒乡情最醇酽——崇明老白酒传统酿造技法

(18)、所谓对其本国以往历史略有所知者，尤其附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。

(19)、如果冬至这一天是在月末的话，就意味着整个冬天的温度会更高，晚上睡觉甚至都不用盖被子了。

(20)、有时候气象谚语也“掐架”。比如，民间关于鱼鳞云的谚语大致有两种，一种叫作“天现鱼鳞天，不雨也风颠”，另一种是“天上鱼鳞斑，晒谷不用翻”。同是鱼鳞云，为何会出现两种截然不同的版本？其实，这正表明了天气谚语有局限性和地域性的特点，有些谚语在江南地区适合，有些则只在北方地区适合，并没有对错之分。

2、本地天气谚语

(1)、有些谚语，是几乎可以放之四海而皆准的所谓“通行谚”；有些谚语，却有着离开本地便“水土不服”的局限性；有些谚语，可以与气象学原理不谋而合；有些谚语或许并无科学基因；还有些谚语，随着气候变化，需要与时俱进。

(2)、洞察气象，一直是人类的一种高级智力游戏，自古以来汇集了不可胜数的“高级玩家”。天气谚语，是本着高手在民间的理念所进行的思想和智慧“众筹”。其实，天气谚语也具有自净能力，在传承和应用的过程中悄悄地与时俱进。天气谚语，我们既要吸纳它的科学营养，又要品味它的文化回甘。

(3)、   自然类。如“吃了端午粽，才把棉衣送”“蚂蚁搭桥，大雨泼瓢”、“霜前冷，雪后寒”等。

(4)、Snowedunder…… 说的是Havingtoomuchtodo，事太多，人太忙。

(5)、本文内容整理自《中国天气谚语志》，宋英杰著，中信出版集团出版，版权归作者及本书所有，转载请务必注明作者及作品出处。

(6)、这句俗语主要描写的是冬至这一天的天气对春节天气的影响，从字面意思上理解，这句俗语的意思就是说，如果冬至这一天的天气非常晴朗的话，那么春节的天气就会是雨雪连绵。

(7)、   生活类。如“大冬圆子小冬面”、“细水长流，吃穿不愁”“素菜一桌，不抵麻虾子一桌”等。

(8)、  实用性。如“蚂蚁搭桥，大雨泼瓢”能预报天气。

(9)、要琢磨天气，还要琢磨前人曾是如何琢磨天气的，有时琢磨得很孤独。

(10)、(关注风的人从来不播下种子，关注云的人从来不收获粮食。)

(11)、天气谚语其实源自生活中大家七嘴八舌地聊“天”，其中精彩的部分被记载、被检验，然后得以传世。曾经观云相雨的俗谚，虽然未必能成为现代意义的卜天之术，但那些言语有性情，有妙趣，透露着先人看待世界的思想轨迹。

(12)、靠天吃饭，不是不需要关注风云，而是不能仅仅关注眼前的风云。

(13)、有许多谚语指示天气，“早霞不出门，晚霞行千里”指的是夏季早上，低空空气稳定、少尘埃，如果有鲜艳的红霞，这表示大气中的水汽和小水滴增多，随着太阳升高，热力对流逐渐向平地发展，云层也会渐密，坏天气将逐渐逼近，这就是“早霞不出门”的原因；而晚霞主要是由尘埃等干粒子散射阳光所致，出现晚霞，说明西方天气比较干燥，按照气流由西向东移动的规律，未来本地的天气不会转坏，所以有“晚霞行千里”的说法。另外，大红、金黄色的晚霞，常常表明大气稳定度向好。

(14)、很多地区都是说冬至这一天如果要是阴天或者下雨天，那么春节期间就会阳光明媚，气候温暖，其实这些都是过去的一些天气谚语，虽然并不会百分百的准确，但在有些时候确实是能够应验的。

(15)、现今依然存续的天气谚语，根据一些学者的搜集和统计，应该不少于40000条。但随着时代的变迁，天气谚语已不再是人们观云测天时所倚重的手段。

(16)、不过，云行路千条，我走一条路；云比我逍遥，我也不嫉妒。

(17)、(崇明非遗)一瓤棉花做到头——土布纺织技艺

(18)、地球上纬度较适中的地区，大约在北纬或南纬30°至60°，为人类主要活动地带。而在这些地方的天气转变较为明显，并不会长年持续相同的气候，今天是潮湿的晴天，明天可以是寒冷的雷雨天。

(19)、Chaserainbows.(直译：追逐彩虹。)

(20)、   地域性。受地域的限制，如“清明断雪，谷雨断霜”在南方地区就不适青用。

3、什么是天气谚语的优点

(1)、暂且可以把天气谚语分为两类，一类是看云识天的，另一类是由天及人的。

(2)、   生产类。如“春不种，秋无望”、“人勤地生宝，人懒地生草”、“八月初一雨丢丢，种麦不用开墒沟”等。

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(4)、我们的气候理想是风调雨顺。谚语说：“夜雨昼晴，天下太平。”希望天气不要对人有丝毫打扰。最好的天气，是人们可以安闲地忘记天气。

(5)、白天多云，云层对太阳辐射的反射作用增强，到达地面的太阳辐射少，所以地面温度比晴天低；夜间多云，由于云层吸收地面长波辐射并使大气逆辐射作用增强，补偿了地面辐射散失的热量，所以地面温度比晴天高。好啦，来刷题喽～

(6)、hewhowatchesthecloudsneverharvestshiscrop.

(7)、像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病，于是人们对于传统有了敬畏之感了。

(8)、“东虹日头西虹雨”，虹见于东，则预示降雨远去，天气开始放晴；虹见于西，则是下雨的预兆。原来，我们所处的温带是西风盛行的区域，降雨云大多由西向东移动。尤其是盛夏午后或傍晚降雷阵雨时，常常可以看见雷雨云在西风的推动下，由西方迅速东移。这时西方天空很快晴朗并露出太阳。

(9)、生活中，人们的聊天往往真的是从聊“天”开始的。

(10)、悉心找寻天气的规律，为人们推测阴晴冷暖，让预见成为一种生活品质甚至生命保障。倘若气象能够像人们期盼的那样五日一风、十日一雨，一幅太平景象，那么手捧一本占卜天气的谚语书，闲适地晒晒太阳，喝喝茶，也算是隐居生活中的一桩乐事吧。

(11)、   它是社会文化史。从“卅日子晚上搓圆子，逸逸当当”和“大冬圆子小冬面”反映两千多年前的历史遗迹。本来兴化人过年过节吃汤圆是风俗习惯，为什么大冬也吃汤圆，原来两千多年前的周代历法以冬月为一月，新年正是阴历十一月一日，大冬之日与新年曾经是重合的，这是大冬吃汤圆的历史根据，也是文化史。

(12)、   在大垛地区热心于谚语收集和运用的人，历史上有:任正学，男(1883-1940)， 大垛镇大陶村人，著有《田舍吟》诗词集，嗣子任凤来受其文学作品熏陶，对谚语、歇后语颇有兴趣。现代有:  任兆元，男，大垛镇大陶村人，系任凤来之子，受其父感染，喜爱搜集和运用谚语;任兆毓，男，是任凤来之堂侄，在其叔父的影响下也搜集谚语1000多条，还搜集了“物候天象”方面的有关农谚近100条;  阮汝兰，女，文化程度初识字，大垛镇从六村7组，她搜集生产谚语25条;刘双湖，男，现任大垛镇文化站长，对民间文学搜集工作很热心，1988年他请老教师任凤来搜集谚语、歇后语600多条，平时也喜爱搜集这些语汇，并运用于创作和表演的节目中。

(13)、小暑大暑都是夏季炎热程度的一个节气，二十四节气中，暑分为大小，月初为小，月中为大，小暑热气还不是很大，但是从进入小暑开始，天气就逐渐的炎热起来，等到大暑的时候就是最炎热的时候。

(14)、曾经的观云相雨的俗谚，未必能够被归为雅言，未必能够被收纳为现代意义的卜天之术，但是那些言语，有性情，有妙趣，既接天气又接地气，透露着先人看待世界的思想轨迹。希望它们，如同风土故事一样，活着。

(15)、如果冬至这一天是在月中的话，就意味着整个冬天的天气会比较暖和。

(16)、   指导性。如“男怕入错行，女怕嫁错郎”指导人们就业、婚嫁。

(17)、人们希望天气是温和的、宜人的，春如恩诏，夏如赦书。但我们所处的雨热同季的季风气候，是两种极致的叠加。它在以阳光雨露高效养育万物的同时，也有气候的变率大、天气的极端性强等特点。

(18)、起初，最令我震惊的天气谚语，是人们熟知的“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”。且不说准确性有多高，当时就觉得：这是历史上的哪位大神说的？思维如此灵动和跳跃。居然可以想到要去捕捉这个150天跨度的天气韵律！那种不满足于“翌日有雨”的渴望，那种渴求预知的不安分，催生了挣脱定式的智慧。我觉得它最具光彩的，或许并非预测的准确度，而是思维的自由度。

(19)、早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明这句话的意思是说早上下雨的话，不会下太久，白天肯定会晴；但是晚上下雨就恰巧相反，晚上的雨一般会下一夜。

(20)、枣芽发，种棉花这句话的意思一目了然，枣枝芽蕾炸裂，说明春来气温已经达到基本稳定的高度，栽种棉花的季节就到来了。

4、天气谚语可以分为

(1)、天行有常，并不以宜人为律。没有绝对的好天气，也没有绝对的坏天气。晴很好，亢则旱；雨不错，霪则涝。久晴盼霖，久雨盼霁。我们通常以自我得失来衡量天气的好坏。

(2)、如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。“礼”字本是“从豊从示”。“豊”是一种祭器，“示”是指一种仪式。

(3)、   广泛流传于兴化城乡的谚语具有重要价值:

(4)、   社交类。如“冤家宜解不宜结”、“邻居好，赛金宝”、“路上不遇桥上遇”等。

(5)、俗语是约定俗成、通俗、形象、简练，广泛流传在人民群众中的定型语句，大多数是劳动人民创造出来的，反映人民生活和愿望。从广义上看，俗语包括谚语、歇后语等，俗语在形成过程中，人们常把地域性的事物和词语引入，所以俗语的地方特色鲜明，方言色彩浓厚。

(6)、   它是我们搞好生产、生活的指南。如“布谷催春种”、“滴水流成河，粒米凑成箩”等等。

(7)、通过一些国家的气象主播、记者、作家以及一些粉丝，我也搜集了数量比较可观的国外天气谚语，希望在品读天气谚语的过程中，将其融会贯通，毕竟人们在认识气象的思维上存在诸多交叉与暗合之处。

(8)、     在缺乏天气预报设备的古代，人们根据云的形状、来向、颜色等变化，总结出了丰富的看云识天气的气象规律，变成气象谚语口口相传。直到今天，不少天气谚语还广泛使用于日常生活中，预报未来天气变化，比如“早霞不出门，晚霞行千里”“东虹日头西虹雨”等等。不过，这些气象谚语常会出现“时灵时不灵”的情况。看云识天气，我们到底该如何取舍？

(9)、经由不断的观察，配合反复的实证，天气谚语虽然是假设，但亦能提供部份有用的资料。因为天气谚语是经过反复观察与实践而得，因此并不能称其为不科学。然而，其有地区局限性，未必是全球通用。

(10)、WeraufdenWindachtet，dersäetnicht，

(11)、weraufdieWolkensiehet，dererntetnicht.

(12)、“东虹日头西虹雨”，虹见于东，则预示降雨远去，天气开始放晴；虹见于西，则是下雨的预兆。原来，我们所处的温带是西风盛行的区域，降雨云大多由西向东移动。尤其是盛夏午后或傍晚降雷阵雨时，常常可以看见雷雨云在西风的推动下，由西方迅速东移。这时西方天空很快晴朗并露出太阳。当阳光照射到东方正在下降的雨滴和浓密的水汽时，东方天空便出了彩虹。西虹的出现，恰恰与东虹相反。时间一般为上午，东方晴朗无云，而西方有雨云并有阵雨下降，在太阳的照射下会出现西虹。由于西风推动，西方的雷雨云会随风迅速东移，所以西虹的出现是下雨的预兆。因为“东虹日头西虹雨”中的“东虹日头”现象出现在傍晚，而“西虹雨”现象则发生在上午，所以也有“晚虹晴，朝虹雨”的说法。

(13)、  早在三千多年以前的殷墟甲骨文中就有许多关于气象谚语的记述。  春秋战国时期，荀况在《天论》中指出“天行有常”，提出要“制天命而用之”  强调人要认识、利用和改造自然。

(14)、其中还包括着封建迷信和唯心主义的牵强附和，但如果我们能用历史唯物论与辨证唯物论的方法去研究，我们就不难去粗取精，发现我们祖先的智慧。

(15)、交一个工作生活的帮手，开一扇了解崇明的窗口，多一条喜欢小岛的理由

(16)、   广泛流传于兴化城乡的谚语具有以下主要特征:

(17)、   自古至今，广泛流传于兴化城乡地区的谚语有2000多条，按其内容可分为九大类:

(18)、说的是Feelingunwell,sadorlackingenergy(痛苦或无力的状态)。

(19)、也正是因为这些谚语是农业社会的产物，所以就有很大的地方性的限制，某一谚语在北方非常灵验，在南方则昂事的人眼界狭窄，经验也有限，还不可能从全面联系中观察与分析问题。

(20)、年轻时，品味我们的天气谚语，自豪到有些轻狂，潜意识中觉得天气谚语中的灵动思维和巧妙逻辑或许是我们独有的。后来发现，无论对于天气韵律的捕捉，对于物候次第的借用，还是打磨谚语过程中的修辞和声律技巧，我们皆需待之以温情和敬意。乔布斯演讲中引用的那句话：Stayhungry，stayfoolish！有人把它翻译得很优雅：求知若饥，虚心若愚。我还是更喜欢它的通俗直译：保持饥渴感，保持愚钝感。

5、关于地理天气的谚语

(1)、乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。

(2)、英语中的一则谚语，我很喜欢：三月，来如雄狮，去如羔羊。形容三月初还是风雪交加，而三月末却是丽日和风，很传神地描述了气候特征。

(3)、这句话，特别真切地言说了我对天气谚语的态度。

(4)、1988年起担任中央气象台预报员，1993年成为我国第一位气象节目主持人。2004年在“我最喜爱的气象节目主持人”全国性评选中获得最佳主持人“气象先生”称号。2012年荣获播音主持界最高奖“金话筒奖”。

(5)、Hewhopaysattentiontothewindneversowshisseeds，

(6)、第一问，从材料可知，该地区位于我国北方地区，且1月份大多数时间为晴天，主要受冷高压控制，D正确；我国北方受不到西风和副热带高压带的影响，A、B错误；锋面气旋常会带来降水天气，C错误。故选D。

(7)、一键关注中国气象报(ID：cmnzgqxb)

(8)、这些幽默的韵文是由不同年代不同作者所写，其预测全年气候转变，并以周边的事物预测天气阴晴变化。其虽然并一定真确，但却提供了较为可信的天气变化预报给人们，让人们可以作出准备。

(9)、经由不断的观察，配合反复的实证，天气谚语虽然是假设，但亦能提供部份有用的资料。因为天气谚语是经过反复观察与实践而得，因此并不能称其为不科学。然而，其有地区局限性，未必是全球通用。而使用天气谚语来作长期天气预测亦受到气象变化的主观局限，并不一定可行。

(10)、天气谚语又称农谚，我国民间广为流传各种有关天气变化的俗语。天气谚语基本上是农业社会的产物。

(11)、   它是长鸣的警钟。如“一日冈嗓三日穷”“野花上床，家败人亡” 、“坐吃告山空” 、“没得个强盗贺八十””等等，告诫人们切不可发生类似的行为。

(12)、早上，如果西方有鲜艳的红霞，表明西边大气中的水汽和较大的颗粒物较多，天空状态不十分稳定。而我们知道，我们国家的大多天气系统都是自西向东运动的，所以这就说明西方的云雨天气即将到来，这就是“朝霞不出门”的原因。

(13)、科研及业务之余，担任南京信息工程大学和台湾“中国文化大学”兼职教授。

(14)、天气谚语是千万年间农业生产经验的结晶，所以很多能与现代气象学理论相暗合。但因为受当时生产条件及知识水平的限制，这些谚语大多是一种知其然而不知其所以然的经验，尚不能提高到科学理论的境界。

(15)、俗语是约定俗成、通俗、形象、简练，广泛流传在人民群众中的定型语句，大多数是劳动人民创造出来的，反映人民生活和愿望。从广义上看，俗语包括谚语、歇后语等，俗语在形成过程中，人们常把地域性的事物和词语引入，所以俗语的地方特色鲜明，方言色彩浓厚。

(16)、中国大部分地区位于北部温带地区，高空向西流动，云降水系统通常从西向东移动(根据北极的旋转方向)。地球)因此，如果您在下午东部看到彩虹，则意味着雨区已向东方移动，天气将发生很好的变化；如果您在早晨看到西边的彩虹，则意味着西边的水滴更多，雨区越来越近。

(17)、说的是Beingclearlyveryangryorupset.(情绪愤怒或者烦躁)。

(18)、我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生苗，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天果然好了。这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验。只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也敢不必问理由了。

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(20)、哈萨克族有一句谚语：云能飞过的山，都不能算高山。表面上说的是云，但实则说的是关于人的道理。老子说的“飘风不终朝，骤雨不终日”，起初的本意也不是诠释强盛的风雨难以持续，而是说天亦如此，何况人乎？

(1)、   谚语，俗语的一种， 流行于民间的简洁、通俗而富有意义的语句。每一句谚语都是历史、文化与传统的活化石。  谚语大多反映人民生活和斗争的经验。鲁迅说过，谚语是“炼话”，深刻而隽永;哲理性、艺术性很强，又非常精炼，堪称人民经验的艺术结晶，人民把它作为教育和说理的工具，  指导思想和行动，其中有很多辩证法的成份。

(2)、虽然世界上有很多人生处于赤道地带，但在很多情况下这地带的气候并不会有明显变化。如撒哈拉沙漠，其终年均是酷热干燥，反之，印度次大陆与西太平洋地带则长年处于雨季，其日间的天气变化较少。

(3)、当然，狭义的天气谚语，便是具有占卜或预测意味的谚语。有些谚语历史悠久，在流传的过程中，逐渐形成朗朗上口的韵语化。有些带着地域性显著的乡土气息，不求优美，唯图灵验。

(4)、我曾问网友：“你最熟悉的天气谚语是哪条？”重复率最高的回复，居然是“天要下雨，娘要嫁人”。

(5)、说的是Trytoachievetheimpossible(干那些干不成的事)。

(6)、说的是Haveunrealisticorimpracticalideas(抱有不切实际的幻想)。

(7)、崇明岛于一千三百多年前在长江口形成，移民主要来自江南，崇明方言属吴语，它是一种古老而富有韵味的语言，由于崇明岛长期被江涛海浪所封闭，所以崇明俗语的崇明方言音韵经代代相传仍较完整地保存下来。

(8)、中国气象局气象服务首席专家，中央电视台《天气预报》节目主持人。

(9)、   事理类。如“小洞不补，大洞吃苦”“水滴石穿，绳锯木断”、“扯动荷花带动藕”等。

(10)、答：人类在千百年来一直试图预测天气。不论是要耕种的农民，还是从事贸易的商贾，能否预知未来的天气是成败得失的关键。应该承认，老祖宗总结的这些谚语，有一定的科学性。古人经过不断地观察，再配合反复地实证，用现在时髦的话说，气象谚语是古人利用“大数据”总结出来的，凝结了古人认识自然的智慧。

(11)、   修养类。如“胜不骄，败不馁”、“真金不怕火来烧”、“坐得船头稳，不怕浪头颠”等。

(12)、  东汉时王充在《论衡.变动篇》中引用了天气谚语“故天且雨，  蝼蚁徙，蚯蚓出，琴弦缓，痼疾发”，意思是天要下雨就会有蚂蚁搬家、蚯蚓出洞、琴弦变松及人体的一些老毛病发作等现象出现。  唐诗中也有引用谚语的，如“朝霞晴做雨”  就一语道破了朝霞和降雨的关系;杜甫诗中也有“布谷催春种”  这种关于长期天气变化的谚语，布谷鸟叫以后一般不会有强冷空气影响了。

(13)、经由不断的观察，配合反复的实证，天气谚语虽然是假设，但亦能提供部份有用的资料。因为天气谚语是经过反复观察与实践而得，因此并不能称其为不科学。然而，其有地区局限性，未必是全球通用。