耀武扬威词性

1、耀武扬威的解词

(1)、杜牧《泊秦淮》一诗中，诗人借“商女”而批评沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者的一句诗是                         ，                      。

(2)、古巴之后就是墨西哥，大清照会墨西哥，通报海军马上到墨西哥访问，刚刚被美国人揍得鼻青脸肿的墨西哥当然不敢惹事，于是立刻给清政府赔礼道歉，赔偿了所有受害华侨的财产损失，对于受害和受伤的侨民也给与抚恤。得到这个消息之后，程璧光一行这才决定取消访问立刻归国。

(3)、烟囱cōng 从容cóng淙淙流水cóng 

(4)、北京市政府2014年将在改善市民居住条件、发展公共交通、优化生态环境等方面加大工作力度。如                ,            ,                ，              。

(5)、战争中清军节节败退。日本军队只用了一个多月攻占了平壤(1894年9月15日)，控制了朝鲜半岛，并迅速入侵东北，于11月21日攻陷旅顺港。在海上，日本联合舰队在鸭绿江口的黄海海战中决定性地击败北洋水师(9月17日)，取得了制海权。随即向山东、台湾增兵。最后，北洋水师母港威海卫沦陷(1895年1月10日)，清朝败局已定，被迫签定《马关条约》。

(6)、应为：耀武扬威，汉语成语，拼音是yào wǔ yáng wēi，意思是炫耀武力，显示威风，常用来形容士兵、军队。

(7)、①随着世界文化的融合和许多汉字学家的涌现，外国人也逐渐学会了用汉字来写对联 ②小小的对联融合了大文化 

(8)、①1984年奥运会，许海峰的枪声打破了沉寂多年的“O”记录。

(9)、                        ，                    。

(10)、④造型以线条为主，是中国画区别于西洋画的重要特征，它是中国书法用笔方法的发展和延伸。

(11)、郭爽的中篇小说《拱猪》(2017年获第七届BenQ华文世界电影小说奖首奖，本文所引均出自《拱猪》，时报文化出版企业股份有限公司，2017年8月4日，初版一刷，第7-78页。《拱猪》后发表于《作品》杂志2017年11月上)，有明显的“分”的意识。这个“分”的意识，如果放到语言与文学的传统里来看，就是一个极具现代意味的表现。作者用对照记的手法，分写集体与个人，整个小说布局大气、隐喻高妙、见识超凡。如果把《拱猪》这个小说浓缩为字词，把叙事隐喻为造字构词，那么可以说，其指事及会意都有令人惊叹的地方。从修辞上来讲，“拱猪”当然首先是“象形”的，但是，仅仅有“象形”是不够的，还要“指事”，“指事”去不到的地方，要靠“会意”，最终要表意——即使是一场空，也要表意，这是中国文字的特点。以标题为例，“《拱猪》是民间的。民间老话说得好，‘槽中无食猪拱猪’、‘乌鸦不要笑猪黑’，是带有幽默感与荒诞感的语言。拱猪是普及的扑克牌打法。黑桃Q就是‘猪’。所有黑桃花色的牌张统称猪牌。在黑桃Q尚未露面的前提下，主动出小于黑桃Q的猪牌谓‘拱猪’。每次游戏，输家被叫作‘当猪’。‘当猪’者负责下一轮开始时的洗牌。在小说里，伍珊的父亲伍爱国靠打‘拱猪’时诈骗为生。猪鼻子。小说结尾处，伍珊长出猪鼻子，然后决定不学猪叫，变回了少女的脸。这是对年轻生命的痛惜，以及对未来寄托的一点希望”(郭爽)。曾经靠集体而存、对集体存有信仰的众生，后来堕入“拱猪”之“猪”道，人生变猪生，那是比“活着”更难堪的“奔命”。言有尽而意无穷，到了现代，字词的音形相对稳定，可以有大突破的，无非是字词之“义”，当“音”与“形”被“定于一尊”时，后人要突破既定的规矩，那就只能在“意无穷”这里做文章，最具备包容力及创造性的，还是“义”。集体与个人之“音”与“形”可能很难改变，但假如重新审视集体与个人的关系，那么，集体与个人之“义”就有可能被突破。由“象形”、“指事”、“会意”等造字法引申至小说，化为修辞办法，自然也能去到言有尽而意无穷。反过来说，现代小说太过注重“指事”与“会意”，往往直奔表意而去，抽象得来又飘渺。《拱猪》之好，就好在那一点点背道而驰，作者虽然深知表意之重要，但若少了“象形”，小说就容易哲学化、说教化，进而失却文学的形象与审美意味。中国文学的妙，就是妙在这“象”字，“神”从这个“象”来，“象”不等同于再现，而在“神似”，这也是为什么中国文学审美价值普遍高于哲学价值的重要原因所在。“可爱者不可信”，要“象”，不是要“真”与“信”，如果真了、信了，就难神似了。从修辞意味看，《拱猪》兼得“象形”、“指事”、“会意”之长，作者懂得三者之间的递进关系，因此，这个小说的“表意”能表得意味深长。

(12)、扁舟piān大腹便便pián剽窃piāo 

(13)、选出下列句子顺序排列正确的一项(     )

(14)、C．《未选择的路》是英国作家弗罗斯特创作的一首哲理诗。

(15)、“桥”，更好理解，姐妹们给丈夫们互相走动联系搭起了一座桥。

(16)、笔顺 点、撇、撇、点、横折、点、提、横折、点、提、撇、竖、点、横、横、横、竖、横

(17)、                      ，弹琴复长啸。(王维《竹里馆》)

(18)、(2)韵母表中u行的韵母，在前面没有声母的时候，要用w开头。

(19)、①只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。

(20)、②朋”在古代是一个货币单位，相当于现在的元、角、分。“友”在甲骨文中就是把两只右手合在一起，表示两个人握手的意思。

2、耀武扬威的词语是褒义词还是贬义词

(1)、《史记·司马穣苴列传》：“用兵行威，大放穣苴之法，而诸侯朝齐。”

(2)、羼水chàn场院cháng一场雨cháng 

(3)、在1911年程璧光率领海圻号巡洋舰赶赴英国参加英王乔治五世的加冕典礼，之后又访问美国。此时，古巴和墨西哥都发生了大规模排华事件。

(4)、A．②①③ ④      B．④②③①      C．②① ④ ③         D．④②①③

(5)、元·乔孟符《两世姻缘》第三折：“你这般耀武扬威待怎么！”

(6)、在盘子里放上水，看自己的面影，(面部)就是圆形完整的

(7)、①把寂寞留给自己 ②把芬芳献给他人 ③以苦心孕育未来 ④以宽阔拥护生活

(8)、对下列句子的修辞手法及作用的分析错误的一项是(   )

(9)、D．彭荆风的《驿路梨花》是一篇写景记人的小说。

(10)、标调歌：见了a母莫放过，没有a母找o、e。i、u并列标在后，i上标调把点抹。

(11)、而当5名清朝水兵在妓院外排了很长时间的队，却发现有些日本人可以直进直出。受到这样的差别待遇，这几个水兵顿时火冒三丈，把日本妓院给砸了。城里的日本警察立即出动，逮捕了这5名清朝水兵。

(12)、C“扑朔迷离”“吴下阿蒙”“柳暗花明”三个成语分别出自《木兰诗》《孙权劝学》《春夜洛城闻笛》。

(13)、A．我市被评为“全国卫生城市”是全市人民共同努力的结果。

(14)、赵师秀《约客》一诗中，描写江南梅雨时节清新幽静可爱景色，交代深夜候客不至的原因，衬托诗人孤寂、无聊心情的两句是：              ，                  ；表达诗人候客时长而失望焦躁情绪的两句是：                ，                 。

(15)、丁小莉、伍爱国这一代人的“集体”是这样的：“他们生在厂子里，长在厂子里，老在厂子里，几乎就是一辈子了。厂是大建制，人是螺丝钉。螺丝钉转啊转，学得最地道的，不一定是手艺，反而是相信和服从。比如，你捏紧手里的钳子，转啊转，转成八级钳工，你就成了社会主义现代化的一部分，就拥有尊严、骄傲与价值。把成千上万钳工串联起来的系统，会为你的人生负责，给你终极的答案。所以不用担心，切切地相信，系统会让所有人各就各位，给出他们的运行规则。没有人闹。怎么闹，闹了之后要什么，要了之后怎么办呢”？可集体不是真的爹妈，集体不堪重负时，就要遗弃它的子民。个人被遗弃之后，那些被集体赋予的“尊严、骄傲与价值”都不在了。个人必须得独自去“挣得”尊严、骄傲与价值了。丁小莉等人堕入“拱猪”之“猪”道，这个道上，有赌、骗、抢、传销等术，“钱”途诱人。这个“猪”道，本质上是奔命之道，那是比“活着”(最低限度的活着)更不易为人所察觉且大面积存在的悲惨生活。那些从工厂里散出来的工人，他们的疲于奔命，他们的被遗弃，鲜有作家关注。少年失学，生一个孩子，中年失业，临老迟退休，婚说结就结，说离就离，将就，也不将就，集体坚固，但个人的生活说散就散、说倒就倒，互相之间，难结同情之盟。可是他们的苦还不够苦，引不起非虚构文体的丝毫兴趣。纵观当代史，集体与丁小莉这一代人最密切，他们的名字取得趋时而潦草，集体感很强，他们与集体相依为命。“拱猪”有多重隐喻：如果它是游戏，这个游戏就会把人生拖入到赌博、欠债、讨债的死循环中；如果隐喻“槽中无食猪拱猪”，它就是众生相，众生必在“钱”的召唤下奔命；如果隐喻环境，它就是悲惨世界：如果隐喻时间，那么就是白天与黑夜的对照。被集体遗弃之后，失却“相信”的激情，又没有土地可依赖，只能“奔命”，人们指望奔到天命或耳顺之年，能颐养天年，为此目的，误堕“猪”界也在所不辞。但人毕竟是人，作者之慈，落在“奔”命之“奔”上。在这奔命途中，光荣而富于激情的集体渐行渐远，但那些光荣感还在。明明牺牲掉了，但光荣感还是在的。这真是不得不认的人生悖论：组织在抽取个人自由度的同时，却让个人养成了深感光荣的心理习惯。丁小莉也好，伍爱国也好，他们虽然受制于“钱”途，但他们却有比钱更高的诉求，人生有多么不堪，不重要，人被岁月的杀猪刀砍杀成了鬼样子，不重要，重要的是理想还在——挣钱是为了什么，除了求生奔命，还要为了女儿伍珊的学费，女儿学成什么样，不重要，只要能考上大学，就相当于得到了终极答案，至于真正的终极答案是什么，不重要，顾不上。考上大学代表一个希望，丁小莉泪汪汪地对伍爱国说，“珊珊大学的学费在哪里，你要看她在这个泥塘里拱一辈子么”。假如说集体给了丁小莉这代人什么美德，那么可以说，是骄傲倔强与吃苦耐劳。相信集体时，被集体遗弃后，这些美德都在。也正是这些美德让丁小莉活成了普通人中的“传奇”。从厂里散出来后，“丁小莉就像是个天生的补丁，缝在老张的卤肉铺上”，“丁小莉主宰了这里男人和女人间的法则。对那些酒上了头后‘吱哇’乱叫的男人来说，动歪脑筋可以，偶尔动动手也可以，其他的，没门。至于为什么没门，他们也想不通。反正这么多年了，就是没有哪个通过。丁小莉的魅力，也就持久下来。变成了混杂着流言、想像的传奇”。在拱猪的窘迫世界里，活得像个人，靠的无非是那一点骄傲倔强。正是这点美德，让个人劫后余生。但集体赋予骄傲的同时，也赋予了害怕。强悍如丁小莉，也怕，她兼职做“心研美”推销的时候，友人建议她搬到城区去，客户多，产品散得快，“丁小莉没动。她晓得她是有点怕，离了这片家属院，她耀武扬威或者撒泼打滚都要学新的腔调，好累嘛”，“出丑在这里，老死也会在这里”。集体与个人之间的关联词是相信与服从，在这些词语的世界里，个人的特征与诉求可能在很大程度上被抹杀。但悖论在于，当个人被集体遗弃之后，要寻回激情与温情，还是习惯了回去找集体，“从厂里散出来后，大家心照不宣地在等待某个新的据点。可以像以前那样把铝饭盒放在一起温热的那种集体情谊。可以家家户户敞着门不害怕秘密的那种清白与坦荡。接受一样的工装，一样的伙食，一样的宿舍，一样生老病死的一生”，他们从广场中来，又回到广场中去。尤其是回到广场中去，《拱猪》写得尤其惊心动魄。那些被集体驯化的身体，还是要回到集体中才能回魂。钱与物质不能让人回魂，但集体的幻象可以让人回魂。“所有姨妈一起跺跺脚，广场也震得要抖三抖。一些歪瓜裂枣的老汉，围着打量这些松垮垮的女人身体。——丁小莉激动得很，跳得脖子、肩膀、腰身、屁股、大腿所有的肉都跟着节奏在抖啊抖。她终于找到了组织”。只有到这样的时刻，“相信”与“服从”这些词语才充分展示它们的词性，动词、形容词、名词等，共同建构集体的人性。所谓洞察力，无非是既能看到黑，也能看到白，更能看到黑白下面的那些多层次的光影。让丁小莉的身体对上了集体的节奏，在集体的节奏，丁小莉找回了激情，克服了害怕。洞察相信与服从之间的伦理关系，这是《拱猪》极为犀利的地方。

(16)、这也是两个地区的两句方言词，前者是呼市地区的口语，后者是陕北地区的口语。中间的地域跨度五六百公里，而这段区域正是鄂尔多斯全境，又称“裢桥”。三者指的是同一个意思：亲姐妹间的丈夫们之间的称呼。

(17)、                        ，                       。

(18)、袁宏《后汉纪·献帝纪五》：“吾今先威以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。”

(19)、A．藏克家(1905-2004)，诗人。代表作有诗集《死水》《红烛》等。

(20)、C．周敦颐，北宋政治家，著有《太极图说》《通书》等，本学期，我们学过他的《爱莲说》。

3、耀武扬威是形容词吗

(1)、蓓蕾bèilěi  奔波bō 投奔bèn 

(2)、识记字母表、声母表、韵母表，会标写声调符号和隔音符号;

(3)、龚自珍的《己亥杂诗》：写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：

(4)、环保事件之所以经常性的频频发生，有专家分析认为，主要是由于一些地方政府单纯地依靠在规模投入获取经济增长速度，使得资源消耗惊人，环境污染日渐严重。(  )

(5)、所谓“礼”，就后代说，是用一整套“名份”次序的排列制度，来别亲疏，定上下，立尊卑，序长幼，明贵贱，分远近，以确定人们的义务、道德和生活。“礼，天地之序也……故群物有别”(《礼记·乐记》)。“礼”的功能是“别异”，这个“别异”是通过一系列的“名”来建立和确定的。“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名。是以政成而民听，易则生乱”(《左桓二年》)。“名”要求人从混沌无序的原始杂乱中走出来。即使反对“礼”、“名”的《老子》在“道可道”之后的，便是“名可名”：“有名，万物之母”;也讲“名”把差异、区别呼唤出来而形成万物。儒家强调“名”整理出秩序和规范，由之构成一个有明确差异和严密区分的社会统领系统。这就是“礼制”，也是“礼治”。(李泽厚：《说巫史传统》，上海译文出版社，2012年，第64页。)

(6)、关于“威”的含义主要有两种观点。一种观点认为“戊”“戌”本意都是兵器，有了兵器可以制服对方。女子与斧钺结合，其实是取斧钺的权力象征意义。许慎《说文解字·女部》：“威，姑也”。“姑”本义是丈夫的母亲。在中国古代，女性地位低下，这是事实。但是在家庭生活这个小圈子里，婆婆这个女性却可以在儿媳面前大耍威风，如汉乐府《孔雀东南飞》中所写的焦仲卿的母亲。因此，有的学者认为“威”字所表示的是一个像斧子一样凶狠的女人，也可理解为有权有势的女人。也有的学者根据金文“威”字的形体作了不同的解释，他们认为“威”字像以斧置于女头上之状，用以表示威慑、胁迫之意。“威”字形象地表达了古代妇女的悲惨生活。这样理解也有它的说服力。

(7)、④这样长跨度的桥，一定也是很高的，最适宜于跨海。

(8)、A．从自然中获得灵感，受到启示，用美妙的诗行，弹奏自然的乐音，抒写心中的情志。

(9)、M裹紧了未曾脱下的大衣外套，尽管做足了心理准备，在打开大门的一瞬间，还是被迎面席卷而来的寒风冷彻肌骨。

(10)、出处：《三国演义》第一一○回：“(姜维)奋武扬威，杀入魏军之中，左冲右突，魏兵大乱。”

(11)、⑤这其中，有不少的清醒者，看到了“O”的真谛，用自己的智慧，填满了一个又一个的“O”，圈入了无数充实的色彩。 A．③⑤①④②    B．①④③②⑤    C．③②⑤①④   D．①④②③⑤下列句子组成语段顺序排序正确的一项是(      )

(12)、王安石《登飞来峰》中富于哲理，借情抒景，表达自己锐意改革的远大政治抱负的诗句是：                   ，                  。

(13)、④分解纤维素是这些小家伙的拿手好戏，它们能分泌纤维素酸酶，将纤维素降解，同时释放有机酸，供牛吸收利用。

(14)、妊娠riènshēn仍然réng冗长rǒng

(15)、陆游在《游山西村》一诗中，表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是：

(16)、这小猫走路好好看，尤其是那毛茸茸的小爪子好可爱。

(17)、A.①②④⑤③      B.①⑤④②③       C.③①②⑤④   D.③①⑤②④

(18)、①从而不断提高市民的生活质量        ②实现地铁7号线等建成通车③筹集保障性住房7万套              ④建成市级生态绿道200公里

(19)、D．龚自珍是清代思想家、文学家，他的《己亥杂诗》是作者辞官离京期间的作品。

(20)、虽然中文也不是没有个人、个体、独特，但中文里面的“独”，从“犭”非从“人”，即使后来从了“人”，也是没有子女的人。其意义的源头，是集体与族群。“独”对“个人”的意指是同情中带点恶意，“独”或“孤独”要走到现代，才能彰显对“个人”的意义，没有“独”或“孤独”，个人其实难成其为个人。由古至今，最能体现中国式个体性的，可能就是姓名了——但人皆有姓名，是在古代中断而被现代续接的事情。“姓名”普及之前，为数不少的女子，都是被姓氏来代称的，这个姓氏显然不是“自己”、也不是“个人”，而是家族内部的一个符号、一个身份(妻妾、母亲等)，姓氏的指向是集体的、无名的。名虽有“别异”之功能，但这个“别异”并不是对个体的区别。如李泽厚所论：

4、耀武扬威的词性

(1)、⑤这里不仅有它们喜欢的无氧环境，没有可怕的胃酸，而且总有着取之不尽的食物。

(2)、B． 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(    )

(3)、最后还是选中了芒果夹心蛋糕，她一直盯着蛋糕顶上那一小颗鲜红的草莓，小小的，但足可以点亮当下。

(4)、⑥ 不过需要说明的是，这不包括熟的河海鲜和凉拌菜。

(5)、D．“有了喧哗，自己无法心静；有了打闹，别人无法凝思。”这则广告语适用于阅览室或教室。

(6)、那一瞬间不知为何，她想起看过的一部电影《closer》。男女主第一次相遇，是女孩扬起一个天真戏谑的笑，对着眼睁睁看见她摔倒而本能上前伸手搀扶的男人说，hello，stranger。

(7)、材料厂经过技术革新，成本下降了一倍，而产值却增长了10%。(     )

(8)、F． ③因此，面对今天，我们不要太多地怀念过去

(9)、                  ，              。

(10)、踌躇chóuchú相形见绌chù黜免chù 

(11)、(出自)老舍《龙须沟》第一幕：“有一天，沟不臭，水又清，国泰民安享太平。”

(12)、⑤中国画以“画中有诗，诗中有画”的独特风格，闻名世界。