释迦牟尼佛语录大全

1、释迦牟尼 语录

(1)、汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。如欲延生须放生，此是循环真道理。

(2)、佛语有云：心动则物动，心静则物静。佛语有云：心清自然凉，心诚自然灵。佛语有云：宁静而致远。

(3)、菩提本无树，明镜亦非台。由来无一物，何出惹尘埃。

(4)、 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

(5)、诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。

(6)、关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。

(7)、没有谁的生活始终充满幸福快乐，总有一些痛苦会折磨我们的心灵。我们可以选择让心静下来，慢慢沉淀那些痛苦。如果总是不断地去搅和，痛苦就会充满我们的生活。所以，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。如此，安好。

(8)、有多少朋友因为借钱从此恩断义绝，有多少亲戚因为借钱从此再无往来，决定把钱借出时，就要做好要不回来的打算。

(9)、半部《论语》治天下！这12句足以让你我受用终身！

(10)、为什么念阿弥陀佛？揭示佛号的无上惊世威德神力！

(11)、整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。

(12)、觉者高人竟如此点评人类，能否敲醒今天的你我？

(13)、逢人三分和气，如春风满面；遇事几分宽阔，留于别人路过。别把自己当君子，也别把自己当小人，人生是什么，都是学做人。

(14)、全世界就一个独一无二的你，请一定：真诚做人，努力做事！你想要的，岁月都会给你。

(15)、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

(16)、过去人穷，人帮人，现在人富，人坑人，以前都是人爱人，如今到处都是人哄人，当面说话都像人，转身立马不是人。

(17)、 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

(18)、留给子孙金山银山，不如教会他流传千年的老家规！

(19)、《鬼谷子：人在“发达”的时候，会有这4个征兆，中一个，也是喜事》

(20)、人生如茶，茶如人生，各种滋味，尽在其中。品得人生皆如茶，得失荣辱都随风。人生就是品茶，若能空杯以对，才有喝不完的好茶，才有装不完的幸福和感动。

2、释迦牟尼佛的语录

(1)、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

(2)、一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。

(3)、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(4)、世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。《药师经》

(5)、世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。《药师经》

(6)、《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。

(7)、都说爱笑的女生运气不会太差，那是因为运气差的女生根本笑不出来。

(8)、 佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时执念而已。

(9)、每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好时，它就在那里，随时准备开始。

(10)、休外觅，识取自菩提。有相身中成锻炼，无为路上证牟尼。

(11)、及时止损很重要，有些东西你失去了，如果不能挽回，你唯一能做的是不要失去更多。

(12)、佛语有云：人既生亦死。佛语有云：随心、随缘、随性。佛语有云：万法唯心。

(13)、汉传大藏经当中还有一部分是中国人写的。其中最出名的就是六祖慧能口述弟子注录而成的坛经。除了此书以外，还有一些非常明显的中国人写成，但是托名佛经的著作。比如佛说父母恩重经。此书明显是受儒家思想影响而写成的，其目的就在于调和儒家与佛家的思想矛盾。古印度人没有这样一种思想意识，是不可能写这种书的。

(14)、合而言之，就是当一个人的智慧和德行都达到究竟圆满之领域，连生死和烦恼也都超越了、杜绝了，就叫做“涅槃”。这也是圣者所证得的不生不灭、超越时空的真如境界，它也是芸芸众生最理想、最美丽的归宿。

(15)、穿衣暴露的女性不但不旺夫！还有许多啖精气鬼跟着！

(16)、对于涅槃的人来说，他可以证得常、乐、我、净4种不可思议的境界，可以恒常不变，不生不灭；永无烦恼，永享妙乐；得八大自在，毫无束缚；解脱一切垢染，无比清净。

(17)、央视曝光：中华传统文化中的书画艺术品，将成为未来主要投资渠道！

(18)、涅槃译为“圆寂”，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。又译作“灭度”，灭是灭除见思、尘沙和无明三种惑，度是度脱分段和变易两种生死。

(19)、管好自的嘴，讲话不要图一时痛快、信口开河，“良言一句三冬暖，伤人一语六月寒”，说话要用脑子，敏事慎言，话多无益，不扬人恶，自然就能化敌为友。

(20)、汝等比丘，若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得，是名精进。

3、释迦牟尼语录短句

(1)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。鸠摩罗什《金刚经》

(2)、万事无如退步人，摩头至踵自观身。只因吹灭心头火，不见从前肚里嗔。

(3)、妻子越柔，丈夫越旺;女人太强，好景不长！意味深长......

(4)、教参熟，是菩提无树，明镜非台。偷闲来此徘徊。把人世黄粱都唤回。

(5)、佛陀在世时，我们依佛为师，佛陀涅槃后，我们依谁为师？

(6)、清华学霸跌破底线，竟让“三个和尚”杀生卖鱼！这次，佛教界集体怒了！

(7)、 一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。

(8)、说尽大藏非有字，道通三世本无文。一句圣号老实念，密中之密禅上禅。

(9)、佛陀在世时，恶性的比丘有佛陀调伏，佛陀涅槃后，恶性的比丘，如何调伏？

(10)、 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

(11)、震惊！从量子纠缠学来看因果报应的科学原理！

(12)、大乘佛教兴起以后，逐步成为了印度佛教的主体。到了公元九世纪，大乘佛教进入了衰落阶段。这一时期的一个重要特点就是进入了密教发展阶段。所谓密教也叫密宗。指的是通过隐秘的师徒相传的方式进行佛法的传承的宗派。原本是大乘佛教的一个宗派，后来成为了大乘佛教的主体。密教的特点是吸收了大量的婆罗门教的内容。因此特别重视佛教的仪式仪轨。而密教的发展时期恰好又是藏区吸收佛教的一个重要阶段。这就使得藏传佛教呈现了以密教为主的这样一种特点。藏文大藏经当中就保留了大量大乘佛教晚期密教经典。这是和汉文大藏经的一个很大的区别。密教经典当中的一些修行思想和方法与儒家文化有很大的冲突，因此在宋代时候设立的官方佛经译场当中，并不翻译此类经典。 汉文大藏经当中密教经典文献就远不如藏文大藏经丰富。但是早期大乘佛教经典的保存，汉文大藏经要优于藏文大藏经。

(13)、至于《华严经》，肯定没有法华楞严的地位高，为什么呢，在天台判教里，说《华严经》是一权一实，也就是说，是一分方便法，一分了义法。而《法华经》呢，是唯实无权，没有方便法，全是了义法。所以啊，《法华经》是经王，《楞严经》和《法华经》实质上是一部经，楞严法华里那些都是绝无仅有的。《华严经》里也没有，华严不是经王。

(14)、若善男子及善女人，但闻佛名，二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。

(15)、10雾里看花，究竟是谁苍老了等待。楼台望月，到底望不到地老天荒。

(16)、时间是一个过客，记住了，遗忘了；生活是一个漏斗，得到了，失去了；世上没有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如烟。

(17)、生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。

(18)、我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。

(19)、若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣，亦不贡高。成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。

(20)、一些东西，一些往事，一些情，如果注定与你无缘，只能擦肩而过，那么刻意的挽留，只会心力交瘁。

4、释迦牟尼语录经典语录

(1)、文殊受已，至阿难所，魔王闻咒，即放阿难，归至佛所。佛于是三入禅定，三出三告，乃云：“以是因缘，我今安住常寂灭光，名大涅槃。”

(2)、"空"之境，方为顿悟其实这首诗还是不够全，也就不能很好理解他的思想，原文如下：