民间谚语传承
1、民间流传的谚语
(1)、他经常带领弟子们走进机关、学校、企事业单位，开展民间谚语宣传推广工作，组织举办谚语创作、交流传承活动260多次。他带头成立了民间谚语宣讲队，利用农闲季节、传统节日、逢集过会等人群相对集中的时间，在正宁县10个乡镇和陕西长武、彬县、旬邑和本市宁县、合水等县讲解民间谚语，把正宁民间让谚语这一传统文化传播了更远的地方。
(2)、དགོན་གསར་དགོན་པའི་རྒྱལ་གཅེས་རིང་ལུགས་སློབ་གསོ་ལྟེ་གནས་ཀྱི་འཆད་ཁྲིད་དགེ་རྒན། སེར་ཚ་བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན།
(3)、(五顷塬乡)2018正宁五顷塬乡最美村庄评选开始啦！
(4)、当然了，这样的说法虽然是农民对美好生活愿景的一种表达方式，但确实是不符合新生活下的农村，如果选个日子出门就能得个好彩头，那就不用努力了，天天掐着日子看就行，但可能吗？大家心知肚明。地方传统说法七不出也有说成和农历的七月初七有关，这天我们都知道，是农历传统的情人节，是牛郎织女相会的日子，相传这天喜鹊会去搭建一座桥，专门让牛郎织女相见。
(5)、一不做，二不休——原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。
(6)、陕西方言中有句话和它的意思基本一样：“烧香呢！摆供呢！不磕头！可敲磬呢！”4 豁出破头撞金钟 拼命时说的狠话，也不一定拼命。矛盾双方相差很大，弱的一方以此提醒对方，放弃争斗，否则损失大的将是他。
(7)、གང་དག་རྐྱེན་ལ་མ་བལྟོས་དངོས་མེད་ན། །
(8)、说完了“七不出门”，我们再来聊一聊“八不归家”，“八不归家”并不是字面意思上的初八不能回家。其实是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八种传统美德，通俗点来理解就是在外闯荡的游子，如果违背了这八种传统美德那就不要回家了，为什么会这么说呢？
(9)、舟曲藏族民间谚语的形成他是一个即漫长又复杂的社会实践过程，舟曲藏族民间谚语的发展过程也是一个诠释舟曲藏族人民生活历程的过程，纵观舟曲藏族民间谚语的发展历程它展现着的是一部历史的画轴。
(10)、措加伍姆《浅析藏族民间谚语的艺术特征》西南民族大学藏学学院
(11)、陕西方言中有两句意思相同的话：“光脚的不怕穿鞋的”，“破套子还怕和你油罐缠”(方言称旧棉絮为套子)5 黄泥掉到裤裆里，不是屎也是屎了。用来形容一个人处于是非之地，陷入是非之中，尽管是清白的，但没法说清楚了。
(12)、ནད་འགོག་བྱ་བ་སྤེལ་པའི་སྨན་པ་སོགས།།
(13)、ཆེད་མཁས་སྨན་པ་ཀྲུང་ནན་ཧྲན་སོགས་ཀྱིས༎
(14)、“ལབ་པའི་ཐམས་ཅད་གསུང་རབ་མིན།འགེལ་པའི་ཐམས་ཅད་སྐུད་རིགས་མིན།说出来的不一定都是经典 纺出来的不一定都是毛线”，在这一句中“说”在藏语中多数都用“བཤད”，但是在舟曲藏族方言中多数用“ལབ”这个字。“ལབ”是古词，一般很少使用，这个字在这则谚语中充分体现了地方文化特色，见多识广的知识人看到或听到这则谚语时就会联想到舟曲或白龙江流域。
(15)、农村俗语说的“家中出现三喜”是另有所指。就是结婚，生子，盖新房。农村人也不傻，也会看重既得利益，只有实实在在的东西才能给人带来幸福感，既视感。农村老辈人最大的期盼，就是自己家里的子女能够学业有成，然后有个好的职业，接着结婚生子，再把最后一件人生大事给操持了，那就是盖新房子。
(16)、ནད་རིམས་འཁྱགས་སར་མི་ཁྱབ་བསམ་པ་དང་༎
(17)、受到本村老一辈民间谚语大师刘永乾、闫清海、刘崇信等人的熏陶和影响，他对民间谚语传承产生了浓厚的兴趣。
(18)、人们将“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”称为开门七件事是有道理的，你想想，古往今来，哪户人家每天早上一开门，开始一天的辛苦奔忙，不都是为了这“开门七件事”，为这“柴米油盐”？又有哪个凡夫俗子能免得了这“柴米油盐”呢？所谓的“柴米油盐”问题，不就是每个家庭中看似琐碎却是切身相关的日常生活问题吗？
(19)、泛指自己经历的事，知道感受，(旁人)不宜明说(谴责/评说)。
(20)、而文征史载却又对八不归另有说法，即要求出门在外的人，必须要谋求得到“仁、义、廉、耻，孝悌、忠、信”如果你挣不到这八个字的东西，千万别回来，因为这样实在太丢人了，即为乡邻父母所不容，使得大家脸上无光，面子失尽……农村谚语“七不出，八不入”的由来是什么？在农村留下来了很多的老谚语，这和他们的日常生活是息息相关的，所以在我国就留下了很多和农业生产相关的俗语，我国古代的时候就是农业大国，农业在世界都是处于领先的地位。俗语因为非常的通俗易懂，所以被很多的人都知道，能够流传至今，甚至可以说比有些唐诗宋词更具传唱的价值，但是随着时代的发展，有些俗语已经慢慢的从我们身边消失了，能传下来了都是非常经典的俗语。相信很多人对于“七不出，八不入”这句俗语都不陌生，因为每年过年出门的时候家里的长辈都会这样说，也都会提醒我们如果在初七出门的话一定要注意安全，不然可能会有一些不好的事情发生。很多人对“七不出，八不入”的来源都说不清楚，有的人是说为了吉利，有的人说是中国的传统礼仪礼节，现在已经很难具体说清了。“七不出”民间的说法是，对于一个家里的大人来说，要离开家的时候，一定要处理好家里的大小事情，不要等到出了什么事情才后悔，这些事情虽然小，但却能真实的影响到我们的生活，这七件事指的就是“柴米油盐酱醋茶”，缺一样菜桌就摆不齐；“八不入”，我国对于传统文化道德都非常讲究，人人都要讲，人人都要遵守，如果违背了传统的礼仪道德一定会受到各方面的谴责的，“忠孝信悌，礼义廉耻”这八件事到什么时候都不能违背，违背了回家都愧对自己的祖先。“七不出，八不入”这句俗语告诉我们的道理就是让我们出行的时候一定要注意自己的安全，不要出了什么差错，家里人会很在意这些老说法，也是因为他们对我们的关心和爱护，毕竟在古时候挑选一个好日子出门十分的重要。
2、民间广为流传的谚语
(1)、在古代民间，每到播种和收获的季节，人们都要立社祭祀，祈求和酬报土地神，祈求今年能够风调雨顺，感谢土地神对我们一年的保佑，粮食获得了大丰收。
(2)、别把时间浪费在无意义的社交上，一辈子会榨干你。
(3)、非遗传承人说唱抗疫知识——治多县康巴谚语民间传承人日哇(第四期)
(4)、舟曲藏族民间谚语贯穿于舟曲藏族人民生活的各个方面，反映出舟曲的历史文化、人文环境、情感价值、生活方式等，作为传统口传文化它如同一面镜子一样诉说着一方的故事和传奇。
(5)、总结:三种说法不存在谁对谁错，讨论出处确实意义不大，单就三种说法来看，理解七不出，八不入，显然第三种最为正能量，这样的品质和为人处事的方法也值得咱们传承下去。农村谚语“七不出，八不入”的由来是什么？刚才还在怼一个所谓的权威人士对“七不出八不归”的瞎扯。说什么“七不出”指的是不把家里的“柴米油盐酱醋茶”七件事安排好就不出门，“八不归”指的是“孝悌忠信礼义廉耻”没有做好就不能回家。
(6)、土地是万物生长的根源，也是一种永恒的存在，但是耕种土地的耕牛就不一样了，耕牛每天都拉犁耕地，如果每天都让牛干活而不让它休息，久而久之就会被累死。
(7)、富有不要炫耀，就怕亲戚借钱，毕竟真正懂感恩的人少。
(8)、“རྒང་བ་སྔར་ན་ཟིལ་བ་ལེན།ཁ་ཆུར་སྔར་ན་བཙོག་ལེན།脚闲会被雨露打湿鞋子话多会在众人面前出丑”这是一则言行方面的谚语一般父母或老人都会用这则谚语来教育自己的孩子在重大场合不要信口开河或多嘴，以免引来一些不必要的麻烦和纠纷。
(9)、显然，这是不愿意看到的。于是“八不归”，其中“八”王八的缩影，“归”龟的谐音。因而这是禁忌。所以不能轻易骂别人王乌龟。
(10)、摘 要：舟曲藏族民间谚语是舟曲藏族民间文化的精粹，也是舟曲藏族劳动人民智慧的结晶。舟曲藏族民间谚语反应了舟曲藏族的生活方式、历史文化及宗教信仰，是传统口传文化中的瑰宝。本文在通过对舟曲藏族民间谚语的挖掘与整理的基础上，分析了舟曲藏族民间谚语的特征与功能，最后提出了挖掘与传承舟曲藏族民间谚语的方法。
(11)、比喻因符合自己的心意，意气相投。常用于讥讽品行不好的人彼此欣赏，看中了对方。
(12)、陕西方言中“跳进黄河也洗不清”与之意思差不多。6 死了王屠户，吃带毛的猪不成。用来骂一个摆谱不合作的人，说离开你事情照样做得下去，你并没你想得那样重要。
(13)、被称为“国槐”、“家槐”的槐树在传统文化中一直享有崇高的地位，它是古代最高官职“三公”的象征。
(14)、任何一件事情都没必要争论，再亲近的人也不可能完全懂你。
(15)、眼不见，心不烦——比喻只要没有看见或不在眼前，也就不会为这操心或烦恼。
(16)、ཨ་ཁུངས་བསོད་ནམས་ཆོས་འཕེལ། འབྲི་སྟོད་རྫོང་མི་རིགས་སློབ་འབྲིང་།
(17)、我们一般把传统谚语文化的价值分为两大价值，一是它的文化价值；二是它的经济价值，在一定时期内这两者是相辅相成的，当他的经济价值退化时这种文化也面临着败退。
(18)、2011年5月23日，谚语(沪谚)经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
(19)、义：义气，做人要有正义感，要有见义勇为的精神。
(20)、竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走；赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。
3、民间谚语20条
(1)、Abstract ThefolkproverbofZhouquTibetansistheessenceofZhouqufolkcultureandthecrystallizationofthewisdomoftheworkingpeopleofZhouquTibetans.ThefolkproverbofZhouquTibetansreflectsthelifestyle,history,cultureandreligiousbeliefsoftheZhouquTibetansandisatreasureinoralcultureandtraditionalculture.BasedonthecollectionandarrangementofthefolkproverbofZhouquTibetans,thispaperanalyzesthecharacteristicsandfunctionsoftheproverb,andfinallyputsforwardthemethodsofexcavatingandinheritingtheproverb.
(2)、གོ་སླ་ཚིགས་བཅད་ལམ་ནས་མདོ་བསྡུས་བཤད༎
(3)、第一类民谣谚语描写的是端午节前后的时令特征。谚语“未食五月粽，被褥不甘松”，说的是不到端午节，气温不稳定，棉被褥子还不能收起来;“吃过端午粽，棉衣远远送。”过了端午节，天气越来越热，棉衣就该收起来束之高阁了。还有一句“有钱难买五月五日晴”，形象地概括了端午时节多雨，晴天罕见的时令现象。“五月节，天气热，放下锄头歇一歇;山上清风爽，杨梅红出血”写出了端午时节清风吹、杨梅红的景色。与之相关的是另一类民谣谚语，如“五月是端午，背个竹篓入山谷;溪边百草香，最香是菖蒲”。再如“端阳晴天，农家喜欢”“过了端午节，锄地不用歇”“掏钱难买五月冷，一颗豆子打一捧”“五月初五过端阳，吃粽插秧忙”等，用简洁而生动的语言描写了端午前后的农事活动。
(4)、八不回家又是什么意思呢？就是凡遇每月的农历初二十八出门在外的他乡人不能选择在这一天回家，否则是不吉利的，所以在老一辈人中，归家时会避开这些日子。这就叫做七不出门，八不回家。七不出门，八不回家是农村人封建迷信吗？我国是一个以文明著称的国度，有着上下五千年的悠久历史，传统文化的博大精深也给后辈的人们留下了深刻的启示和警醒。七不出门，八不回家，从农村人这种挑选日子的方式来看，似乎就给它罩上了一件封建迷信的外衣，其实这只是大家的曲解，这句俗语背后的深意和封建迷信挨不上任何关系。很多人们也并不知道七不出门，八不回家这句俗语的真正含义，只是一代传一代的这样流传了下来。“七不出门，八不回家”蕴藏怎样的含义？七不出门这里指的是和日常生活息息相关的七种生活必需品，也就是柴、米、油、盐、酱、醋、茶这七样东西。
(5)、ཐོག་མ་བྱ་སྲིན་ཕ་ཝང་ལྕི་ལེབ་ཀྱི༎
(6)、人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“饭后百步走，活到九十九”。类别繁多，数不胜数。
(7)、比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。一不压众，百不随一少数敌不过多数。
(8)、综上所述，“七不出门，八不回家”不是迷信。今天我们来解读它，对于提高和明确男人的责任与担当，有着很重要的参考价值。虽然现在时代不同了，但是对自己和家庭的责任没变，对这点是无可争议的。
(9)、舟曲藏族民间谚语是舟曲藏族传统文化中的一部分。对于探索舟曲藏族历史、文化、风土人情、人文环境、宗教信仰等方面有着重要的导向性作用。藏族有一句谚语说的好“茶中无盐巴难饮话中无谚语难说”，同样舟曲藏族民间谚语对于舟曲藏族人民而言也是口语交际中不可缺少的一种表达方式。
(10)、“གནམ་སེམས་ཅན་གྱི་གནམ་ཡིན།ཕ་མ་རང་གི་ཕ་མ་ཡིན།天是众生的天，父母是自己的父母”这是一则孝道、感恩方面的谚语，上师或长辈讲孝敬父母的话题时一般会引用这则谚语。
(11)、遇到事情不要慌张，唯有沉着冷静，才能解决问题。
(12)、ནད་ཡམས་མཐོ་སར་མི་འགོ་བསམ་པ་དང་༎
(13)、藏文是藏文化的载体，舟曲藏族民间谚语是藏族传统口传文化的一部分，将舟曲藏族民间谚语转化成藏文，赋予了它原有的韵味和生命力。
(14)、首先，舟曲藏族民间谚语作为传统口头文学产生于民间。从地理环境分析，舟曲地形多以山地为主。舟曲藏族村落大部分分部在山区，路途遥远，跋涉艰难。
(15)、汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。
(16)、གཟའ་བོ་དཔའ་མ་ཟེར་བའི་དཔེ་ཡིན་པས༎
(17)、三:中医。中医学以阴阳五行为理论基础，将人体看成是“气、形、神”的统一体，通过望、切、闻、问、诊合方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏、六腑、经络、关节、气血、津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名，归纳出症形，以辨证论治原则，制定汗、吐、下、和、温、清、补、消等治疗方案，使用中药、针灸、推拿、按摩、气功、食疗手段，使人体达到阴阳平衡。
(18)、སོང་ན་ངེས་པར་ཆེད་སྤྱོད་ཁ་རས་བཀྲིས༎
(19)、དམངས་ལ་ཕན་པའི་བློ་གྲོས་གཏིང་ཟབ་རིང་།།
(20)、一波未平，一波又起——个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。
4、十句民间谚语
(1)、用螺蛳作下酒菜，强盗来了也想抢。形容螺蛳下酒味道之美。
(2)、《山海经·海内经》中有云“稷之孙曰叔均，是始作牛耕”。证明以前的农耕社会，老百姓都会通过牛来耕种土地，耕牛比人的力气大得多，所以通过牛来拉犁耕地，能够提高工作效率，还可以减轻工作量。
(3)、སྐུ་མགྲོན་རྣམ་པས་ངེད་འཕྲིན་སྟེགས་ལ་དོ་ཁུར་དང་རྒྱབ་སྐྱོར་གནང་བར་དགའ་བསུ་ཞུ།本平台以传承和挖掘舟曲藏族传统文化，传播藏族现代文化为宗旨。以藏汉双语的方式为舟曲藏族同胞提供一个文化交流和阅览的平台！
(4)、钟敬文《民间文学概论》(M)上海文艺出版社190
(5)、ད་དུང་བསམ་ཚུལ་ལྷག་མ་འགའ་ཡོད་དེ།།
(6)、一朝权在手，便把令来行——一旦掌了权，就发号施令，指手画脚。
(7)、舟曲藏族民间谚语的使用贯穿于舟曲藏族人民生活的方方面面。比如寺院落成、佛塔开光、房屋上梁、吉庆讲话、婚丧嫁娶、歌舞颂词、神灵祭祀供奉等各种活动场合，这种表达方式不仅是一种手段而且还是衡量一个人内心智慧的标准。对于舟曲藏族民间谚语的特征和功能我们可以大体的划分为文化特征和艺术特征，对他的功能我们可以划分为宗教功能、世俗功能和教育功能等。
(8)、一物降一物，卤水点豆腐；蝎子怕公鸡，秧苗怕蝼蛄。
(9)、དེ་ཚོ་མ་འཆུགས་རང་རེའི་སྤུན་གྲོགས་ཚོ༎
(10)、藏族民间谚语在藏语中称为“གཏམ་དཔེ།丹木慧”是藏民族千百年来每一代身口相传，世代流传的一种通俗、顺口、精炼、朴实、动听的口头性民间文学之一。藏族民间谚语作为藏文化的一部分，有着悠久的历史。当然舟曲藏族民间谚语作为藏族谚语的一部分，他与藏族传统谚语不仅有着相似之处也有着一些不同之处。舟曲藏族民间谚语，我们可以把它当做地理区域内的一个文化范畴，也可以当做白龙江文化圈内的一个文化范畴。
(11)、རིག་ཚད་མ་བསྐུལ་ཁྲིམས་མཐུན་ཡིན་མིན་གཟབ༎
(12)、ལུས་ཀྱི་ནད་དུག་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒལ་བ་ལས༎
(13)、油：油指的是可以用来做菜的各种油，菜每天必须要吃，那么炒菜用的油当然也就必不可少。
(14)、འཇིགས་ཆེན་ཀུན་ལ་སྦྱིན་པའི་དབྱིབས་དུག་འདིས།།
(15)、端午饮雄黄酒的`习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说"饮了雄黄酒，病魔都远走".雄黄是一种矿物质，俗称"鸡冠石",其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。古诗云："唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头王。"意思是说端午节这天，孩子们拿了艾叶，戴上菖蒲，额头上用雄黄酒写了"王"字，以辟邪防疫。把雄黄酒洒在墙角、床底等处，可以驱虫，清洁环境。但现代科学研究表明，雄黄酒外用尚可，饮则有害,必须慎用。
(16)、柴：指柴禾，古代农人用来烧火加热烹饪食物的燃料，在现代的农村山区也依然还用烧柴来烹饪食物。在古代没有煤气，也没有电，那么柴禾就成为了人们生活中必不可少的生活必需品。
(17)、ལ་འུར་འཕྲོད་བསྟེན་འགན་སྲུང་ནུས་ལྡན་མཛོད།།
(18)、不论东西南北，或熏或炒，取的皆是“炒虫”、“驱虫”之意，提醒人们要及时灭虫除害。这样将家中打扫干净，除灭虫害，有一个干净卫生的环境就可以使自己和家人远离疾病，提升免疫力。
(19)、2014年11月11日，谚语(陕北民谚)经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。
(20)、ལ་ལས་མཐུན་རྐྱེན་མཁོ་རྫས་འདྲེན་ཞིང་སྐྱེལ་།།
5、民间 谚语
(1)、比如说我们经常会说到的“装蒜”，虽然说这个词里面有蒜字，但这句话实际上与蒜一点关系也没有。装蒜的意思就是说指一个人装糊涂，装傻的样子，这个词还是来自于古时候乾隆皇帝的一段故事，说的是乾隆皇帝春天去南方巡查的时候发现地里面有一片青蒜苗，当时看着就大赞了一番，但是到了冬天之后再去看就没有了。
(2)、培养传承人是改变传承人断层的有效措施之一。培养传承人可以分为两类，一方面是培养传统文化复合体系的继承人。比如会说颂词、酒供词、祝词、赞词的的这些人，在这些口传文化的内容中多多少少也有一部分谚语，通过培养这类口传文化的传承人来实现它与民间谚语的共同保护；另一方面以文化传承为目的培养单向的纯舟曲藏族民间谚语传承人。培养舟曲藏族民间谚语传承人，当今这个时代要以知识分子为主体，将传统的口传文化民间谚语转化为文字，用文字做媒介，实现舟曲藏族民间谚语的传承与发展。
(3)、在师傅的引导下，通过口口相传及搜集，他搜集记录整理了具有正宁地方特色的民间谚语860多条。
(4)、(三嘉乡)2018正宁三嘉乡最美村庄评选开始啦！
(5)、不用辫子抽陀螺，它就不转比喻有些人不施加压力就不上进。
(6)、为了使民间谚语这一传统文化发扬广大，不断传承，刘锋四处奔走，广教学徒，吸收王录村青年王晓明、王让民等5人为传承弟子，在镇综合文化中心办起了民间谚语讲堂，通过“传帮带”的方式，培养年轻人对民间谚语的爱好。
(7)、但是，送礼也是有讲究的，“单”和“双”对赠送者和接受者来说，想表达出的愿望和传递信息并不一样，要多注意一些，别送礼还惹到别人不高兴了，还不如不送了。
(8)、ནད་དུག་འདི་ཡི་གནས་ཚུལ་ཉིན་བཞིན་བརྟག།
