长城的谚语和传说故事

1、长城的谚语有什么

(1)、传说，大边(长城)修好以后，在关口地方都设重兵把守。八达岭当然是一个重要的关口了，从修好那天起，一直没有断过驻兵。长城上不是都有楼子吗？那楼子叫敌楼，站岗放哨人员就在那里头。当官的经常提着鞭子查哨，发现哪个敌楼的哨兵睡着了，就是一顿马鞭。他们更怕的是自己睡着了，敌人摸上来还不知道，要是那样，不仅是挨打，还有杀头之罪哩！因此，他们一到岗哨上来，就向老天哀告：“老天爷呀，保佑着，千万别让我睡着。敌人来了，跟我打声招呼，让我知道。”也别说，他们的哀告玉帝还真知道了。玉帝体会边防人员的苦处，便想了一个办法，派草神带上西麻草籽，撒在长城外。草长起来了，到处都是。入侵的敌人一碰到这种草就蜇得“嗷嗷”叫，放哨人员听见有人喊叫，机灵就醒了。从此，再也不会因站岗失误而被杀头了。西麻草成了哨兵的好友，他们对西麻草也更加保护。

(2)、在甘肃嘉峪关附近，有一块洁白的晾经石，传说是玄奘晾经的地方。据说唐朝玄奘与悟空、八戒、沙僧师徒四人，历尽千辛万苦，长途跋涉，从印度取经回来，闯过火焰山，涉过疏勒河，来到河西走廊。这天，天气特别炎热，烈日当头，如焚似火，一望无际的戈壁滩更是热得无处藏身，石块被烤得滚烫滚烫，好像天上下火一般，玄奘骑马在前，三个徒弟背着经卷紧跟后面，没走几步就个个被烈日烤得汗流浃背，唇干舌燥，面红耳赤。猪八戒实在忍受不了，便苦苦哀求师父道："这天要热死人，还是找个树荫歇息一下再赶路不迟。"玄奘听后立即呵斥道："这一片戈壁荒原千里，连棵草都不长，哪里来的树，还是赶快赶路要紧!"八戒无奈，只得撅着大嘴，气喘嘘嘘地向前赶路，一边走一边向天上看去，只见天上蓝蓝的，一丝云彩也没有，顺便说了一句："这会儿要是下一场雨该多痛快呀。"

(3)、跑马这天，只见一员将官，顶白盔，骑白马，穿白袍，挂白甲。他从第一座行营中飞出，走平地，越高山，半天多时间，冲到第二座行营。冲出二座行营，直奔三座行营。四座、五座……六天多时间，冲过十座行营。

(4)、平定也有一个与老君种煤相关的地名，即紧临县城北面的鹊山村。鹊山村建有扁鹊庙，存明代李念《重修鹊山庙石记》。老君种煤在平定鹊山的故事，分别入选1988年内部出版的《平定民间故事集成》和1992年社会科学文献出版社出版的《平定县志》。

(5)、策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。

(6)、猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

(7)、万里长城寄，无贻汉国忧。高适(杂曲歌辞·蓟门行五首)茫茫长城外，日没更烟尘。

(8)、第二天，民夫们发现，用这白面面抹的石条和砖缝，要比用泥抹的结实的多。燕国人得到了启发，从此，就烧石灰，来抹城墙缝。

(9)、相传明正德年间，有一位名叫易开占的修关工匠，精通九九算法，所有建筑，只要经他计算，用工用料十分准确和节省。监督修关的监事管不信，要他计算嘉峪关用砖数量，易开占经过详细计算后说："需要九万九千九百九十九块砖。"监事管依言发砖，并说："如果多出一块或少一块，都要砍掉你的头，罚众工匠劳役三年。"竣工后，只剩下一块砖，放置在西瓮城门楼后檐台上。监事管发觉后大喜，正想借此克扣易开占和众工匠的工钱，哪知易开占不慌不忙的说："那块砖是神仙所放，是定城砖，如果搬动，城楼便会塌掉。"监事管一听，不敢再追究。从此，这块砖就一直放在原地，谁也不敢搬动。现在，此砖仍保留在嘉峪关城楼之上。

(10)、昔日长城战，咸言意气高。(塞下曲)(唐·王昌龄)

(11)、这是怎么回事？一匹马怎么一气跑了一万多里？原来，这是秦始皇用的计。为了达到长城围六国的目的，他提出每三百里设一行营，他派心腹之每座行营都备一匹白马，一员白袍将。第一座行营的白袍将到第二座，第二座的预备人马接着跑出，看上去如同一个人一样。就这样，一共传了四十多座行营。

(12)、姚合(送邢郎中赴太原)上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。

(13)、撩乱边愁弹不尽，高高秋月下长城。王昌龄(从军行七首)琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

(14)、《梁山伯与祝英台》的故事，最早见于初唐梁载言的《十道四蕃志》，第一次记下了”义妇祝英台与梁山伯同冢”的事。晚唐张读的《宣室志》记载了这个故事的全貌，名叫《义妇冢》。明代冯梦龙编著的短篇平话集《古今小说·李秀卿义结黄贞女》”入话”列举了几个女扮男装的传说，其中也有梁祝的故事：祝家庄祝员外的女儿祝英台，女扮男装出外求学，三年的时间，对同窗好友梁山伯产生了深厚的感情。学成以后，英台归家，临别约山伯来访。几个月以后，山伯应邀去访问时，见英台红妆出迎，非常惊异。谈起婚事，才知道英台已经许配马家，自恨来迟，回家后染病不起，死后埋在安乐村路口。英台出嫁时，花轿从从坟前路过，英台哭拜山伯。忽然狂风骤起，雷电交加，梁山伯的坟忽然裂开，祝英台纵身跳进去。雨过天晴，风和日丽，英台与山伯化作蝴蝶，在花丛中翩翩起舞，“彩虹万里百花开，花间对对蝴蝶来，生生死死永相伴，梁山伯与祝英台”。

(15)、译文：众多的战旗被长风吹卷这，将士们在哪长城低下饮马也不停歇。

(16)、和和，觉得比泥还滋润，还有粘性，就把它抹在石条和砖缝里。

(17)、格萨(斯)尔主要描写了雄狮国王格萨尔以大无畏的精神率领岭军队南征北战，降伏妖魔，抑强扶弱，救护生灵，使百姓过上安宁日子，晚年重返天国。格萨(斯)尔在内蒙古、新疆、青海等省份的蒙古族地区，与蒙古族文化传统相结合，经过蒙古族人民的再创作，发展成为一部具有鲜明蒙古民族特色的史诗《格斯尔可汗传》。

(18)、当初，修建嘉峪关城时，需要成千上万块长2米、宽0.5米、厚0.3米的石条，工匠们在黑山将石条凿好后，却人抬不起，车拉不动，且山高路远，无法运输。大伙儿边凿石条边发愁，眼看隆冬季节就要到了，石条还没有从山里运出一块，若要耽误工期，没有工钱是小，这脑袋可就难保了。大家正在长嘘短叹，这时，忽然山顶一声闷雷，从白云中飘下一幅锦绸，众工匠赶紧接住，只见上面若隐若现有几行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到来后，众人从山上往关城修一条路，在路面上泼水，让其结成一条冰道，然后把石条放在冰道上滑行运输，结果非常顺利的把石条运到了嘉峪关城下，不但没有延误工期，反而节省了不少工期。众工匠为了感谢上苍的护佑，在关城附近修建庙宇，供奉神位，并成为工匠出师后必须参拜的地方。

(19)、刘长卿(杂咏八首上礼部李侍郎·疲马)玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。

(20)、神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。

2、关于长城的传说谚语或者诗词名句

(1)、1213年初秋，成吉思汗挥师南征，率领10万大军进驻乌沙堡。他眼神如火，容颜生光，登上山顶，摘下帽子举在手中，面对祭坛向天祈祷：“长生苍天，赐我胜利吧！现在我要出征，去惩罚金人！”山下万干将上齐声高呼：“天神！成吉思汗！天神！成吉思汗！”呼声震天动地，响彻晴空。成吉思汗面向将士训言：“拼杀冲锋的时候，要像角鹰般地突进！与敌对阵。的时候，要像黄雀般节节跃进！要有饥饿的老虎、愤怒的雄狮那种吞噬一切的气概！”众将士慷慨激昂。接着一声令下，骑兵纵队如理弦之箭，滚滚南去。势如破竹，长驱直入八达岭。

(2)、古时候，在甘肃小方城西面，有个驿站叫马迷兔，又叫马迷途。商队从边陲于阗运玉到中原都要经过此地。这里的地形十分复杂：沼泽遍布、沟壑纵横、森林蔽日、杂草丛生。每当运玉石的商队赶上酷热天气上路时，为避免白天人、畜中暑，总是喜欢晚上凉凉快快赶路。因此，每当马队走到这里，总是一片黑暗，辨不清方向，就连经常往返于此路的老马也会晕头转向，难以识途，马迷途的名字就是这样叫起来的。

(3)、后来，秦始皇统一了中国，为了保住他的皇上宝座，也仿照燕王的办法兴工修起了万里长城。动工时，他下了一道旨令，让原来的燕国人包揽烧石灰的活儿。因此，那时修长城所用的百灰，全是燕国人烧的。长城修到哪儿，就在哪里山坡上烧灰，而且烧的灰质量非常好，被后人称为万年灰，意思是万年不变质。

(4)、徐九皋(送部四镇人往单于别知故)天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。

(5)、人们都说，是秦始皇最早修的万里长城。其实开始的长城并不是他修的。早在秦始皇之前的春秋战国时，有个燕王，他的国土小、兵马少、力量弱，随时都有被邻国吃掉的危险。为了保住国土，燕王就征用了民夫，在他的国土边界山顶上筑起高高的城墙，以防外敌入侵。

(6)、娲皇庙中存明代平定知州陆深撰文的《浮山遗灶记》碑刻，碑文中载“女娲氏补天之处，其炼石灶尚存，山多产石炭胜他产，而所产诸色石亦可烧云。予尝荒唐补天之说……”陆深所谓“荒唐补天之说”道出的是：女娲氏补天所用的五色石即是用当地产的煤炭作燃料炼就的。也就是说，平定盛产煤炭，其开采利用之始即可以追溯至远古时期了。正因为如此，20世纪80年代初期出版的《阳泉煤矿史》与之后出版的《山西省煤炭工业志》等也都采用了陆深撰文的《浮山遗灶记》碑刻照片，用以佐证当地煤炭开采利用之始。

(7)、第二天，民夫们发现，用这白面面抹的石条和砖缝，要比用泥抹的结实的多。燕国人得到了启发，从此，就烧石灰，来抹城墙缝。

(8)、瓮城在战时是非常重要的防御体系，可以诱敌进入瓮城，然后将瓮城城门关闭，困敌于瓮城之中，此时埋伏于瓮城城墙上的士兵或乱箭齐发，或投石如雨，一举全歼来犯之敌。瓮城在平时又是交通的必经之路。据先秦文献记载，战国时境内已有驿道且可通行车辆，成为西通甘陕，东出太行的“晋冀通衢”。固关瓮城内迄今还保存有两道深及尺余的车辙印痕，记录着当年过往商旅车水马龙的繁荣景象。有学者考证，这段具有历史沧桑感的车辙印痕，就是当年原版的“秦皇古道”，比欧州驰名的罗马古道还要早一百多年。

(9)、有日云长惨，无风沙自惊。当今圣天子，不战四夷平。

(10)、一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗?”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了!她连忙再问：“他在哪儿呢?”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了!”

(11)、当初，修建嘉峪关城时，需要成千上万块长2米、宽0.5米、厚0.3米的石条，工匠们在黑山将石条凿好后，却人抬不起，车拉不动，且山高路远，无法运输。大伙儿边凿石条边发愁，眼看隆冬季节就要到了，石条还没有从山里运出一块，若要耽误工期，没有工钱是小，这脑袋可就难保了。

(12)、谁怜弃置久，却与驽骀亲。犹恋长城外，青青寒草春。

(13)、 弹琴峡 陈孚(元) 月作金徽风作弦，清声岂待指中弹。

(14)、黄尘暗天起，白日敛精华。唯见长城外，僵尸如乱麻。

(15)、刘禹锡(经檀道济故垒)万里长城坏，荒营野草秋。

(16)、那么，到底修到哪呢？秦始皇主张将统一的六国全部用长城围上。许多大臣表示：如果把六国全部围上，长城总长可达几万里，需要几十年的时间才能修完。这样一来，人力物力消耗太大，有可能造成人亡国空。所以，大臣们建议，还是短一点好。

(17)、焉知万里连云色，不及尧阶三尺高。贺知章(送人之军)常经绝脉塞，复见断肠流。

(18)、后来，秦始皇统一了中国，为了保住他的皇上宝座，也仿照燕王的办法兴工修起了万里长城。动工时，他下了一道旨令，让原来的燕国人包揽烧石灰的活儿。因此，那时修长城所用的百灰，全是燕国人烧的。长城修到哪儿，就在哪里山坡上烧灰，而且烧的灰质量非常好，被后人称为万年灰，意思是万年不变质。

(19)、杨师道(咏饮马应诏)清晨控龙马，弄影出花林。躞蹀依春涧，联翩度碧浔。

(20)、探马接连传报，跑马者冲过四十座行营。秦始皇这个高兴呀，就甭说了，可是，有的大臣鼻子都气歪了。

3、长城的谚语和传说故事是什么

(1)、昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。

(2)、巴尔虎英雄史诗现存10余部，广泛流传于巴尔虎三旗，且许多作品都有不同的版本。作品表现锡林嘎拉珠巴特尔的英雄故事，主要描写个人之间的搏斗或家庭与家庭之间的斗争，围绕英雄的家庭所展开的关于住宅、饮食、服装、畜牧、狩猎等的描绘；围绕英雄求婚娶亲所展开的婚俗礼仪的描绘；围绕英雄征战展开的对战马、鞍具、武器、镗甲等描绘。传唱形式以诗为主，有的地方以散文连接。作品情节简单，结构严密，篇幅不长，人物不多，但在很大程度上保留着原始蒙古英雄史诗的基本特征，反映了氏族社会的族外婚现象和部落之间的征战。

(3)、天刚放亮。皇室车马一行已走在关沟道上。他是很熟悉这条路，只是今日走来，百感交集，不禁连声长叹。元朝定都北京(大都)后，把原旧都和林(今内蒙古自治区正兰旗境内)称为上都。每年四月至九月，皇帝往上都避暑。秋后再回大部，“岁以为常”。“上都避暑频来往，飞鸟犹能识衰龙。”关沟是帝王往返必经之路，于是得到重点开拓，大兴土木，展宽道路，险要路段刻佛像于崖壁，建寺庙于道旁，乞求神灵保佑。

(4)、姚合(送邢郎中赴太原)上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。

(5)、又有五六天功夫，探马又报，跑马者已冲过二十座行营。大臣更奇怪了，怎么，这马还跑哪？这是什么人？骑的是什么马？十多天了，俄不死也该累死了。想必是仙人骑神马？

(6)、秦始皇接到探马的传报：跑马者已冲过十座行营。

(7)、徐晶(阮公体)秦王按剑怒，发卒戍龙沙。雄图尚未毕，海内已纷拏。

(8)、卢照邻(横吹曲辞·紫骝马)骝马照金鞍，转战入皋兰。塞门风稍急，长城水正寒。

(9)、猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

(10)、《蟒古斯的故事》描述了铁木尔赛音塔拉英雄镇压为非作歹的吉拉邦西拉蟒古斯的故事。蟒古斯是蒙古族民间传说中出现的恶魔，是邪恶势力的代表。蒙古族古籍《蟒古斯的故事》是科右中旗民间艺人齐宝德说唱，兴安盟少数民族古籍整理办公室编辑出版，是兴安盟出版的第一部民族古籍。

(11)、白袍将还在骑马飞跑着。战马跑到嘉峪关的时候，只见白袍将猛抽白马几鞭，白马口鼻流水，一个大翻个倒在地上。白袍将也从马上掉了下来。

(12)、送子成今别，令人起昔愁。陇云晴半雨，边草夏先秋。

(13)、高适(蓟门行五首)黯黯长城外，日没更烟尘。胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。

(14)、托克托县地区的民间故事流传范围广，村村都有民间故事家、讲述人。就已经搜集整理出来的部分故事看，其内容大致有：地方风物传说、地名传说、寺庙传说、狐鬼故事、爱情故事、长工与掌柜、动植物故事、巧媳妇(或聪明媳妇)、生活故事、义和团传说、笑话故事、传奇故事等。

(15)、一御瑶池驾，讵忆长城阴。(咏饮马应诏)杨师道

(16)、秣陵多士女，犹唱白符鸠。陈陶(续古二十九首)秦家无庙略，遮虏续长城。

(17)、古来征战虏不尽，今日还复天兵来。李益(统汉峰下(一作过降户至统漠烽))统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。

(18)、定城砖指放置在嘉峪关西瓮城门楼后檐台上的一块砖。

(19)、霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。

(20)、大隧车穿南北贯，翩跹凤舞龙蟠，建成高速坦途宽。

4、长城的谚语和传说故事有哪些

(1)、那为什么到嘉峪关人落马倒呢？原来，驻嘉峪关行营有个姓赵的将官，对秦始皇这种做法极为不满。他认为，长城修到嘉峪关，就可以阻挡胡人的进犯，何必要修那么长呢？太劳民伤财了。所以，他见前营快马一到，让俄了几天的战马一个劲的喝水。他上马以后，猛打战马两鞭，战马一机灵，紧跑几步，呛水倒在地上。

(2)、民间传说讲述某一历史时代的具体人物或事件，时代和地点都比较真实，有鲜明的地方性、民族性，反映的基本是人来底层小人物的真实生活写照。其情节结局不一定根据人类的喜好而发展。

(3)、人们都说，是秦始皇最早修的万里长城。其实开始的长城并不是他修的。早在秦始皇之前的春秋战国时，有个燕王，他的国土小、兵马少、力量弱，随时都有被邻国吃掉的危险。为了保住国土，燕王就征用了民夫，在他的国土边界山顶上筑起高高的城墙，以防外敌入侵。

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(5)、小妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。

(6)、若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。汪遵(杞梁墓)一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。

(7)、撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。常建(塞下曲四首)北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。

(8)、(3)秦皇筑长城，乃为万世利。连山绝谷势蜿蜒，雄图自足制中外。(清·杨鸾)

(9)、一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了。”

(10)、王昭君，西汉南郡秭归(今属湖北)人，名嫱，字昭君，元帝时被选入宫，竟宁元年(前33年)，匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，她自请嫁匈奴。出塞后她逐渐适应了草原的生活习惯并且生儿育女、德布四方，使长城内外出现了长达60多年的和平与繁荣。中国古代四大美女之一王昭君是美的化身，是和平的使者，民族团结的象征。“王昭君传说”距今已有2000多年的历史。

(11)、 阅八达岭 倪祖(明) 八达雄垣起戍楼，风烟朔漠塞边秋。

(12)、固关，又名新关，由故关移址新建关名，位于平定县城东四十公里处，关城建于明嘉靖二十一年(1542)，其两翼石砌长城系战国中山古长城的残存遗址部分，比秦长城还要早一个半世纪，是山西稀有的珍贵文物古迹。在这段古长城的残存遗址中存有保护完好的石砌瓮城。瓮城是古代关隘城门外的月城，作掩护城门、加强防御之用。宋《武经总要前集·守城》记瓮城云：“其城外筑瓮城，或圆或方，视地形而为之，高厚与城等，惟偏开一门，左右各随其便。”

(13)、《白蛇传说》主要写的是由白蛇变的白娘子与许仙的恋爱悲剧。这个故事起源于民间发现巨蟒的传闻；它还受到唐传奇《白蛇记》的影响。据杭州《净慈寺志》记载，宋代净慈寺附近曾出现过巨蟒害人并且会变成女人。在陈芝光的《南宋杂事诗》中也已见”闻道雷峰蛇怪”之说。此外，民间还有法海做了坏事竟躲在螃蟹壳里不敢出来的传说。它又吸收了金山原有的僧道斗法的传说。《西湖三塔记》中，进一步反映了白蛇故事的细节。女主人公白卯奴，清明在西湖迷路，得到奚宣赞的救助，她的母亲要吃奚宣赞的心肝，两次都被白卯奴救出，最后白氏母女都被镇压在西湖三塔下。这里，故事被加上了人妖不可共居的色彩，矛盾在白蛇与许仙之间展开。

(14)、万姓陇头死，中原荆棘生。王昌龄(相和歌辞·从军行)琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

(15)、云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。李涉(邠州词献高尚书三首)将家难立是威声，不见多传卫霍名。

(16)、准格尔旗最早属黑界地无人烟，自清朝政府放垦令下后，鄂尔多斯蒙古人和晋陕地区的汉人大量涌入准格尔旗定居、生活，并进行文化交流，除把他们原籍的民间口头传说故事带到准格尔，他们还根据当地的生产劳动，自然界的变化，山川河流，动物植物，民间工艺，风俗、礼仪、信仰、人物事件，编创了不少动人的民间传说故事，一直流传至今。

(17)、远古时期，玉皇大帝视人间燃柴取火有诸多不便，于是就差炼丹的火神老君爷来到人间帮助种煤。老君降临人间的第一站选择的就是今天平定城附近的鹊山村，据传老君于此种下煤之后就坐化而去了。在平定阳泉一带，煤的贮藏量非常丰富，有“煤乡”和“煤都”之称。

(18)、刘方平(梅花落)新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。

(19)、长城高际天，三十万人守。一日诏书来，扶苏先授首。

(20)、老君种煤亦为上古神话传说之一。老君即太上老君，是公认的道教始祖，是道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖，也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明。相传老君为解人间燃柴取火诸多不便之苦，专门于世间为子民种煤，功德润泽千秋万代。老子是春秋末期人，老君爷的第十八世化身，著有道家经典《道德经》等传世，被尊为道教的教祖，二者不能混同。

5、长城有关的谚语

(1)、因为那时还没有石灰，他筑的城墙，石、砖都是用泥抹的。为了抢时间，早日修好城墙，他下令冬天也不停工。天冷，和泥得用热水，因此，民夫们就把大铁锅抬到工地上，用三块石头支起来，添柴烧开水。天长日久，铁锅被烧了个大窟窿，满锅的水全漏光了；把锅下的火浇灭了。可民夫们也意外地发现，水洒在支锅的石头上，热石头遇到水就炸开了，炸出许多白面面，民夫们瞅着、想着，好生奇怪。有个人把这白面面用水和和，觉得比泥还滋润，还有粘性，就把它抹在石条和砖缝里。

(2)、许棠(失题(一作送前汝州李侍御罢归宣城第二首))独夜长城下，孤吟近北辰。半天初去雁，穷碛远来人。

(3)、文武百官退下以后，秦始皇把心腹之人找来，如此这般地吩咐几句，他们便分头行事去了。

(4)、一自元和平蜀后，马头行处即长城。陆畅(题悟公禅堂)临坛付法十三春，家本长城若下人。

(5)、请欣赏洪影与张俊玲在评剧《梁祝》中演唱的“十八相送”一段，洪影饰演梁山伯、张俊玲饰演祝英台

(6)、在八达岭上往南看，有两座山，山上碎石呈米粒状。东边的那座山，叫东米仓，西边的那座叫西米仓。修长城时，民工们要吃饭，人多呀，每天都要吃大批的粮食。那时侯征集全国粮食，都往这里送，送的少了，不够用，送的多了，日晒雨淋都霉烂了。尽管不断地送，可还是供不上民工们吃。民工们吃不饱，还得干重活，因此连饿带累，死的人可就多了。

(7)、小伙子听后恍然大悟，知道大雁是因为饿得飞不动才掉队的，便立即拿台自己的干粮和水让大雁吃个饱。大雁吃饱以后，呼的飞上天空，不断盘旋，领着商队走出了马迷途，顺利地到达了目的地小方盘城。

(8)、因为那时还没有石灰，他筑的城墙，石、砖都是用泥抹的。为了抢时间，早日修好城墙，他下令冬天也不停工。天冷，和泥得用热水，因此，民夫们就把大铁锅抬到工地上，用三块石头支起来，添柴烧开水。天长日久，铁锅被烧了个大窟窿，满锅的水全漏光了；把锅下的火浇灭了。可民夫们也意外地发现，水洒在支锅的石头上，热石头遇到水就炸开了，炸出许多白面面，民夫们瞅着、想着，好生奇怪。有个人把这白面面用水和和，觉得比泥还滋润，还有粘性，就把它抹在石条和砖缝里。

(9)、一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了。”

(10)、相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内。一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出"啾啾"燕鸣声，一直悲鸣到死。死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出"啾啾"燕鸣声，向人倾诉。古时，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，后来发展到将士出关前，带着眷属子女，一起到墙角击墙祈祝，以至于形成一种风俗。

(11)、科尔沁史诗是蒙古族英雄史诗的一种地方性传统，是目前内蒙古自治区科尔沁地区尚存的唯一一种活态传承的长篇史诗，用一种叫潮尔的古老弓弦乐器伴奏，由专门史诗艺人——潮尔奇，以自拉自唱的形式进行说唱表演。内容讲述天神脱胎下凡，生长为可汗和英雄，与危害人间的恶魔——蟒古思进行战斗，保卫家乡、捍卫和平的故事。

(12)、汉高祖二年(前205)八月，刘邦为了一统天下，遣大将淮阴侯韩信东渡黄河入晋。韩信在悉(平？)定魏地、阏与(和顺县境)大捷之后，移师榆关(今平定上城)，策划部署击赵战略。对决的双方：一方是渡过黄河，累战魏、代，驻兵榆关仅两万余卒的韩信，另一方是二十万众固守井陉口(今平定故关)以逸代劳的赵军。两军相距九十里，一场大战在即。韩信决战前对井陉关及其周围地形进行了深入研究，尤其是距井陉关北二十里的绵蔓河，并差人探得赵兵虚实。在此基础上，他谋划出在“死地”“险地”破赵的方案——背水之战。汉高祖三年(前204)，韩信统兵出榆关，“未至井陉口三十里止舍”，其地即今平定柏井八叠坡韩信寨，与井陉关(故关)相距三十里，为韩信下赵的前沿阵地。韩信先遣一万人靠绵蔓河列阵，再选轻骑二千人，诱敌入背水之阵，背水汉军全力以赴，以少胜多大破赵军。绵蔓河的上游即发源于寿阳县的桃河，桃河横贯平定县境，至娘子关汇温河之水，改称绵河(绵蔓河)入井陉县界。