巴金的资料有哪些

1、巴金的资料有哪些20字

(1)、但是，作为事件的直接亲历者，周建人在同女儿周晔回忆鲁迅逝世时却这样表示:

(2)、1925年，8月，毕业于南京东南大学附中，准备报考北京大学，因病于上海休养。9月，参加发起无政府主义组织上海民众社并出版《民众》半月刊。本时期翻译克鲁泡特金的一些著作。

(3)、老舍，原名舒庆春，宇舍予．满族人．他出生于北京城一个贫民家庭，在北京底层市民的生活环境中长大。

(4)、第三个版本，出自上海《大晚报》在1936年10月20日刊登的“讣告”，其中列出8个人。他们分别是马相伯、宋庆龄、蔡元培、内山完造、沈钧儒、茅盾、史沫特莱和萧参。

(5)、我在搁笔之前还想促成中国现代文学馆的建立。我向姜德明谈过，他来信说你也赞成，不妨请你鼓吹一下。我除捐赠资料外，还可以捐点钱，我看由作协来创办最好，政府拨给一所房屋就行了。搜集资料，供给资料，人不在多，作协可以成立一个委员会来领导。所有作家的材料都收，不作评论，只向中外研究人员供应材料，收手续费。你看怎样？(18)

(6)、1936年10月19日凌晨5点多，长期被病痛折磨的鲁迅在上海的家中过世，享年只有55岁。作为他的生前好友，日本商人内山完造第一时间赶去安抚许广平和周海婴，还全权代为料理后事。

(7)、《给家乡孩子的信》被选为苏教版小学六年级课文、北师大版小学三年级下期课文。

(8)、“巴金的声音就是这样的声音。以家国情怀为例，巴金从未停止对真理的追求、对自己的反省，他既对国家每一点进步，抱着极大的欣喜；同时对历史也有深层的反省。与此同时，他不是那种让人敬而远之的著名作家，而是可亲近的，愿意和人掏心窝子的。”

(9)、这么说，是因为在邵洵美去世后，巴金还真的为他的事情帮过一点忙。1979年8月5日，巴金日记中记道：“邵洵美夫人和一个小儿子来访，说要写信给周扬，请我转交。”(《巴金全集》第26卷第357页)当月15日日记又记：“邵洵美夫人和儿子送信来。”并在16日日记中备注：“寄罗荪信(附邵夫人信)。”(同上，第359页)这是盛佩玉为丈夫的平反和落实政策而奔走，求助巴金帮忙。一年多之后，1980年12月8日日记中还记：“邵洵美夫人来。”(同上，第434页)巴金是通过在中国作协任职的孔罗荪转信给周扬，现存巴金给罗荪的书信中有三封书信谈及此事，但是日期是1982年，距盛佩玉第一次拜访巴金已经过去三年，看来此事的解决绝非一日之功，恐怕盛佩玉写了不止一封信。罗荪在1982年2月26日给巴金的信中回复了初步的结果：“您的来信和附来邵洵美夫人的信都已收到。她给周扬、夏衍同志的信，我也已分别送去，周扬同志表示，他将给上海陈国栋、胡立教两位同志写信请给予协助，并将原信也附去，这样或可帮助解决一些问题，有点情况我当另外写信给陈茵眉，再请她过些日子与市委联系一下，我想胡立教同志或可能直接同她联系。”(孔瑞、边震遐编《罗荪，播种的人》第72页，社会科学文献出版社2005年5月版)转去的信显然起到了作用，邵洵美在1985年终获平反。盛佩玉、邵绡红的书里提到夏衍和周扬为邵洵美帮忙的事情，不曾提过巴金。从这些资料看，巴金也在背后为老朋友尽了一份力。

(10)、(28)　巴金1982年5月13日致罗荪信，《巴金全集》第24卷第135页。

(11)、凡有付给我的稿费，请迳(径)寄：北京八一○一信箱，中国现代文学馆巴金收。备注项请注明“稿费”，以便登收

(12)、正如世纪出版集团总裁阚宁辉所言，“今年是巴金先生逝世15周年，也是巴金故居向公众开放的第十个年头。在众多纪念方式中，阅读巴金是最贴近的方式，这也是上海之巅读书会以《巴金的世界》开启‘首发上海’系列的原因。正因有巴老的事业、作品、精神，才有一代代追随者、传承人。作为文学、学术和出版的同道，我们还可以为中国最优秀的作品在上海首发首展做更多的事。”

(13)、1980年8月15日，巴金访问瑞典归来在北京居停期间又见到姜德明，他再次提起文学馆的事情：“‘原来我也想过，是不是由作家们出一点稿费支持一下，这也是作家们都很关心的事。后来周扬同志说，还是由公家来办吧。’巴老以为只要有了房子就好办了，馆内的书刊杂志，谁若需要提供的话，请出一点手续费就好了。他又说，有个朋友准备写文章要为文学馆呼吁了，让我也考虑写文章。”(3)巴金已与周扬等领导沟通过，此时创办文学馆的想法已趋成熟。

(14)、在此介绍如此插话，并没有深意。快要结束报告之际，我只想把这段小小的插话和今天谈到的一些问题——巴金作品的文学性阅读和重新评价——联结起来，以确认一个原则。

(15)、巴：吴楚帆演的也不错，这个演员演的也挺好。他又高又大，他也演觉新。

(16)、文洁若：“我觉得，假若巴金不认识萧乾，巴金还是巴金，但假若萧乾不认识巴金，就不一样了。”

(17)、(5)　巴金：《后记》，《巴金全集》第20卷第703页。

(18)、当天下午4点30分，出殡队伍终于抵达了万国公墓，在礼堂举行最后一次追悼会。在哀乐声中，由救国会的王造时和李公朴等人将沈钧儒亲笔书写的“民族魂”旗帜覆盖在了鲁迅的棺木之上。

(19)、巴：演《寒夜》也演的不错。香港的《寒夜》，我写了一篇文章，讲起其他都挺好，其他演员也不错。就是写中间纠纷，好像是婆婆和媳妇纠纷，就是没有举行正式结婚，婆婆看不起她。后来丈夫死了，妻子买了一个戒指到她丈夫坟上去，把戒指放在那里，刚好她婆婆也来了，两人见面了，妻子跟着婆婆回到乡下去了。我就说，我的意思不是这个意思，就是这样和解了。香港又翻成国语，在国内演了好几场。

(20)、我们需要努力提升自己，不迎合、攀附任何人。每个人都有无数的可能，世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。

2、巴金的基本资料

(1)、谈话中，我又一次提到巴金在“文革”所写的交代，女儿小林说有很厚一摞。我便说，应该整理出来。的确，巴老一直为建立“文革博物馆”而疾呼，他把这作为反思历史的一个重要组成部分。在我看来，以后的人们大概会因为他提出这一建议而永远记住他。我想，类似于他的交代这样的历史文献，是应该加以收集与整理的，并且应该尽可能使之出版。我对巴老说：“其实可以将它整理出来，如果出一本书，会有很大价值的。”他马上反应说：“等我死了之后再出。”我又建议说，等哪天精神好的时候，可以先为这些交代写几句话放在那里。他点点头，表示同意。

(2)、要是没有《望乡》，我可能不会写出五卷《随想录》。……我最初替《望乡》讲话，只觉得理直气壮，一吐为快，并未想到我会给拴在这个专栏上一写就是八年。从无标题到有标题(头三十篇中除两篇外都没有标题)，从无计划到有计划，从梦初醒到清醒，从随想到探索，脑子不再听别人指挥，独立思考在发挥作用。

(3)、未来，上海之巅读书会还将推出聚焦创作者的“写书”系列和聚焦幕后策划编辑等的“做书”系列，为好书和读者架起桥梁。

(4)、巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。

(5)、要求这种“对等关系的承认”的研究态度，乍看之下，似乎重视客观性并更进一步忠实于“真实”的追求，而且确实产生了不少新鲜的研究成果。但是，我不能不觉得这种态度却把文学研究中可视性和事实的现实感之优越性固定化，使文学隶属于文学外部的庞杂现实，企图把文学作品本来包含着的丰富性全部还原为可视性要素。在这种研究态度和切入来说，文学作品仅仅是可以提供有用于论者自己之观点的信息来源，也就是说，侵占和掠取的对象而已。

(6)、读完这段语录后，我们就查了关于巴金的相关资料，发现这段语录说的是真的，巴金真的住过十年“牛棚”，估计他住的那会儿并不是真正的牛棚，因为巴金把“牛棚”打了双引号，估计是巴金住了10年跟“牛棚”环境差不多的屋子，所以称之为住了十年的牛棚。也有可能是真的，也说不定。

(7)、听闻鲁迅去世的噩耗，身处陕北的中共中央和毛主席都表示了沉痛哀悼。在《为追悼鲁迅先生告全国同胞和全世界人士书》中，延安方面这样表示:

(8)、文史不假个人认为，以毛主席对鲁迅先生的尊重程度来判断，别说是加入治丧委员会，就是亲自抬棺也未尝不可。

(9)、(27)　罗荪1982年1月13日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第271—272页。

(10)、蓝棣之则呈现了相反的观点。他在《现代文学经典：症候式分析》中说《子夜》是一部抽象观念加材料堆砌而成的社会文献，作品对社会生活的大规模描写，完全是服从于作家的先行主题的。这种配合现实政治斗争、指向性很强的描写，根本谈不上反映现实的真实性，是笨重而使人生畏、可读性较差、缺乏艺术魅力的“高级社会文件”。缺乏主体性体验，缺乏时空的超越意识，过于急功近利，没有深刻的哲理内涵作为恒久启示，缺乏对人性、生命和宇宙意识的透视。

(11)、通读全文，你会发现此文不乏幽默，用词朴实，且颇有韵味，仿佛使人置身于繁星群，在其中遨游，与大自然融为一体……

(12)、而他的精神遗产和思想命题，并不是放在博物馆里的标本，而在当下仍然有着生命力。

(13)、巴金先生的作品，充满了人间的苦闷和哀愁，但有一贯的对人间的爱的感情流注着。他这一种对于人间的爱，对于真理的热情，是怎样孕育产生的呢？先生为四川世家子，自来上层阶级，每多革命前锋，因他们才能真知灼见自己一类的罪恶，而同情于被压迫者。因为厌恶自己，人生途中便到处都是悲哀，又因为同情于他人，所以有爱的流贯。一切文章作品，都和作者的环境有很深关系的。《巴金自传》读过之后，你便能真个了解巴金的人和作品了。这不仅是广告的文词，但有真正的广告价值，也应得是真正的广告。(原载1934年11月3日《人言周刊》第1卷38期，现收《洵美文存》第298页)

(14)、还是以《随想录》为例思考这个问题吧。恰如今天坐在我旁边的周立民先生早已指出过那样，《随想录》中有关“噩梦”的反复描述，虽然采用平淡而且隐晦的笔致，但是意外地传达强有力的主张，给读者留下深刻印象。不用说，这些噩梦之所以产生的原因是“文革”中作者身受的残酷迫害的体验及其记忆。

(15)、鲁迅并不是共产d组织上的一人，然而他的思想、行动、著作，都是马克思主义化的。

(16)、每个时代，都有每个时代人要去面对的，比如我们这个时代人们要去面对的就是化身为房奴，才能过上幸福的生活。而文人要去面对的就是文化成为路边摊，而娱乐却成了正统的舞台。

(17)、朱自清的散文，也是很不错的，但是，不耐读，看一遍大致就可以了，没有嚼头，不如余光中。

(18)、孙：昨天我去看，很多年轻人在那儿都很安静，也是二轮电影院了，挺安静的。说明青年人能理解。

(19)、这不是邵洵美的普通藏书，他还为它写过书评。劳伦斯，是邵洵美颇为关注的一个作家，1934年，他撰文《读劳伦斯小说——复郁达夫先生》，文中说《查泰莱夫人的情人》，他“前后曾读过五次”，并藏有劳伦斯私印初版本和后来出版的廉价普及本。他还透露：“我在前年的秋天，曾译了他的一部中篇故事《逃走了的雄鸡》……”(《读劳伦斯小说——复郁达夫先生》，陈子善编《洵美文存》第222页，辽宁教育出版社2006年6月版)，它正是这本《死去的人》。1931年10月，邵洵美在《新月》第3卷第10号上发表书评，认为劳伦斯要表达的是：“耶稣不应当为了想贯彻自己的思想而便要他的肉体牺牲了应有的享受以经历不应有的痛苦。”(《〈逃走了的雄鸡〉》，《洵美文存》第215页)从相关文字看，邵洵美在1932年已经译完这部小说。1934年《美术》杂志第1卷第1期还曾刊出过画家张光宇为此书设计的封面，画面上是一个像邵洵美模样的人，赤着脚，捧着一只公鸡。不知道什么原因，此书当时没有出版单行本，直到1938年才在《纯文艺》杂志上发表，现在我们能看到的也仅仅是刊出的两期，不过六七千字篇幅。但愿有一天，我们能够有幸欣赏到邵氏译文的全篇。我还注意：在《新月》月刊上写书评，邵洵美依据的并非是后来巴金藏的这本书，而是题为TheEscaped Cock这个本子，是巴黎BlackSunPress出版的，也就是说，此书，他至少有两个版本。一本喜爱的书拥有多个版本，这也是巴金的习惯。

(20)、再说，在文本和读者阅读的关系方面，《随想录》颇有特色。恰如周立民先生所指出那样，《随想录》具有特异的“现实感”的两重结构：一为“被语言化的文字传达的现实感”，一为“话者即叙述主体的姿态本身以及他的叙述传达的现实感”。阅读聚焦点的不同就会导致不同的读后印象：如果读者把自己的眼光射向前者“被语言化的文字传达的现实感”上面，那么他会强化、再生产并“感受”各自有关“文革”的个人化记忆；如果读者注目于后者“话者即叙述主体的姿态本身以及他的叙述传达的现实感”，那么他会被迫“理解”跳越时空的间隔而随时重现在眼前的噩梦=“文革”。

3、关于巴金的资料简介最多2句

(1)、1920年，考入成都外语专门学校。读书期间，在“五四’新潮思想影响下，加入进步青年组织“均社”。

(2)、作者使客观景物染上自己的感情，又回转来化成了有情物，物与我融而为让人们从鉴物之情中，了解到散文抒情主人公——“我”之情。

(3)、我年轻时，也想学日语，1934年化名黎德瑞到日本留学，先在横滨住在一个日本朋友的家里，后来到东京。在伪满洲国皇帝溥仪访问东京前夕，我被带到警察署审讯坐牢，从此对日语失去了兴趣，也不想在日本待下去了。本来计划学习一年半，但只住了十个月就回国了，日语也没学成……

(4)、巴：就是有一点，因为电影时间不能太长，所以小的地方，我觉得缺少一点婆婆和媳妇和解的镜头。

(5)、为《望乡》辩护，正是巴金重新启程的契机。1987年他在《合订本新记》中承认这一点：

(6)、王瑶先生是现代文学学科的奠基人，《中国新文学史稿》奠定了现代文学史写作的基础。《中国新文学史稿》以毛泽东的《新民主主义论》为理论框架，对于文学史的写作，我们可以清晰的看到这种意识形态性质。

(7)、在奥野的印象中，沈从文的作品描绘了湘西苗寨等边远地区的民俗，有种特异的成色，而巴金对沈近况的转述，颇令奥野吃惊，同时也激发了他的兴趣。巴金还给他介绍了北京城的“豹变”，“北京城里的电车没了，变得非常安静。天安门前面也变了，变得整饬而宏阔”。说着说着，奥野发现，巴金已不胜日本啤酒的酒力，脸上泛起了红晕，“而作为四川成都人，他应该没那么嗜酒”。

(8)、关于《寒夜》的修改。巴金在《关于〈寒夜〉》中提到，“过去我已经改了两次，就是在一九四七年排印《寒夜》单行本的时候和一九六〇年编印《文集》最后两卷的时候”，“我更喜欢收在《文集》里的这个修改本”。巴金在与孙道临的交谈中提到，《寒夜》“解放后，重版几次，我也改过一些”，这里指的当是巴金在1960年底在成都编辑《巴金文集》第十四卷时作的修改。关于这次修改，正如巴金所言，“主要是把人物性格写得更复杂一些，更丰富一些”，“主要是性格方面改过一点”。

(9)、我很喜欢文中描写繁星的一段：“深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢！渐渐地我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。

(10)、20世纪50年代，冯雪峰在《回忆鲁迅》一书中这样记载:

(11)、我的手指还能活动，我的大脑还能思维；我有终身追求的理想，我有爱和爱我的亲人朋友；对了，我还有一颗感恩的心……

(12)、得来信后，我曾与光年、周扬同志讲到这事，他们十分赞成还自告奋勇，必要时他将去活动一所房屋，以作馆址，需要先搞一个缘起和方案，征集一些同志参加……我想总要促成此事。(19)

(13)、在《中国新文学史稿》中，茅盾的小说收入到《透视现实》这一章节中。对于茅盾的评价，时刻以革命传统和阶级立场为标准。对于《蚀》这部作品的评价：“《蚀》中体现了变革现实的要求和个人主义灵魂之间的矛盾构成了主人公的悲剧命运。而《蚀》三部曲的问题在于感到了幻灭的悲哀和消沉的心情”。②从这可以看出王瑶否定文学作品中的消极颓废情绪，要求文学作品要鼓舞人民的革命乐观意识，激发群众不畏艰难追求革命的胜利。

(14)、关于作家资料馆的事，……我想先写个缘起，请大家签名发起，再拟出个办法来，逐步促其实现，如可能，则在作协理事会上把这建议正式提出来，形成一个决议就更好了。(20)

(15)、《海上日出》是巴金先生另一篇入选小学课本的文章。1927年1月，巴金从上海乘船赴巴黎留学，他把旅程见闻整理成《海行杂记》39篇。《海上日出》是杂记中的第23篇。文章展现雄伟壮丽而又十分奇妙的海上日出景象，给人奋发向上。

(16)、当《望乡》招致非议时，一位老人挺身而出为之辩护，这位老人，是巴金。12月2日，他写下短文《谈》，交由香港《大公报》副刊发表，这是他为新开专栏“随想录”所写的第一篇。乍一亮相，他便呈现出“干预生活”的姿态，就正引起议论纷纷的《望乡》发表自己的看法。为电影《望乡》叫好，其实是为青年一代鼓与呼；为青年辩护，证明巴金自己回到了青春的起点。巴金此时的文字表述，虽然尚未摆脱流行的政治痕迹，但他态度明确地拉开了与其他“老年人”距离，却预示着一个具有重大意义的人生转折——过去他曾说过自己是“五四运动的产儿”，时隔多年，浩劫余生，他开始了向“五四”精神的回归。

(17)、从新文化运动开始，毛主席便不断阅读鲁迅的作品，从此以后始终都不曾间断。他不止一次以学生的身份自居，对鲁迅的作品和风骨都推崇备至，只是一直未曾得见而引为憾事。

(18)、《死去的人》一九三一年版英文本扉页上的巴金签名(上)和环衬上邵洵美的签名

(19)、二十年来，这个文化新军的锋芒所向，从思想到形式无不起了极大的革命。其声势之浩大，威力之猛烈，简直是所向无敌的。其动员之广大，超过中国任何历史时代。而鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇旗手。他不但是最伟大的文学家，而且是伟大的思想家和革命家，骨头还是最硬的，没有丝毫的奴颜和媚骨。可以说，鲁迅在文化战线上代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前民族英雄。

(20)、(26)　罗荪1982年1月1日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第271页。

4、巴金的资料大全

(1)、告别后，巴金坐在落地窗前，静静地望着楼下纸醉金迷的霓虹世界，“我看到的却不是车水马龙的夜景，只是一个匆匆赶回横滨去的孤寂的老人。他一直埋着头，好像什么沉重的东西压在他的身上。他走着，不停步，也不声不响，但十分吃力”。这种细节，在《出访日记》中会不时遭遇。作家丝毫没有动用小说家的虚构，完全是日记体、随笔风，原生态的记录，娓娓道来，可字里行间，却能感受到经过“文革”的撕裂，日本知识分子中间所留下的鸿沟。

(2)、毛泽东同志的名字也是列在治丧委员会里面的，但当时除了一家报纸外，其它报纸都不敢披露。

(3)、忘掉我，然后管自己的生活，倘不，那就真是糊涂虫；

(4)、鲁迅出生于1881年9月24日，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江省绍兴人。他一生中共有过两任妻子，分别是封建包办的原配朱安和自由恋爱的许广平，生育有一个儿子名叫周海婴。

(5)、趁自己还年轻，给自己一个机会。努力奔向自己想要的生活。

(6)、1978年年初，我走进复旦大学就读，下学期，现代文学史开始讲到巴金的《激流》三部曲等。清晰记得是在一个冬日，我与同窗陈思和一余闲谈，两人都对巴金作品感兴趣。聊到投机处，思和忽然建议：“要不我们一起研究巴金，好不好？”我不假思索，当即兴奋地应了一声：“好啊！”就这样，三十八年前的那个冬天，巴金成了我们两人合作研究的第一个对象。

(7)、不同史观下不同的茅盾--从不同文学史著作对茅盾的叙述看史观的变化 /庄建建

(8)、好不容易才触及今天我想讲述的话题上了。总之，思考这些问题，尤其是思考刚才所提文学性的源泉之第二要素的时候，我认为巴金这个作家会成为恰好的研究对象。

(9)、他是一个大写的人，爱祖国、爱人民、爱真理、爱正义，“讲真话”，“把心交给读者”，“二十世纪中国文学的良心”……无论身处何种境遇，他从不放弃理想、追求、光明的呼号，用文字不断拷问着世人的灵魂，用作品给予了我们一个时代的精神。

(10)、(10)　巴金1980年11月15日致姜德明信，《与巴金闲谈》第175页。

(11)、大家动手铲土，把盖有“民族魂”旗帜的鲁迅棺材埋妥。这样的事，上海从未有过，全中国也再未有过。

(12)、不因为丧事收受任何人的一文钱，但老朋友不在此例；

(13)、1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。1921年，发表第一本新诗集《女神》；1930年，他撰写了《中国古代社会研究》。1949年；郭沫若当选为中华全国文学艺术会主席。

(14)、但是，这种以事实的发掘和再现为宗旨的所谓“精密的文学研究”,在运用更为巧妙且精密的方法论的学术研究如历史学等面前，实在“小巫见大巫”，其“精密”大为逊色。我认为，发掘过去的事实，以此为据而再现作家的人生道路，或者从文学作品中随便拾取可以说明过去事实的“材料”，以再现社会或历史，也就是说，把不可视的、被隐蔽的事实可视化这种工作，最好还是让历史学或社会学去担当好了。

(15)、(21)　巴金1981年2月15日致罗荪信，《巴金全集》第24卷第125页。

(16)、孙：现在看这个电影，这三个人倒还是可同情的人物，有一点复杂。

(17)、巴金的话，令奥野感到欣慰。接着，他又问到另一个老相识沈从文。巴金答道：

(18)、作者使客观景物染上自己的感情，又回转来化成了有情物，物与我融而为让人们从鉴物之情中，了解到散文抒情主人公——“我”之情。

(19)、“有幸参与见证过巴老的年代。”资深评论家毛时安谈到，在风云变幻、众声喧哗的世界，我们更期待有一种超越性力量的声音，让每个人静静思考。

(20)、椿山庄大酒店位于东京都文京区关口，曾是明治元老、日本陆军的缔造者山县有朋的私家庭园。巴金并没有在日记中详细记述椿山庄招待会的具体情况，好在日本朋友留下了一些珍贵的记录。著名汉学家、庆应大学教授奥野信太郎也参加了那个招待会，并与巴金有过一席谈。奥野热爱中国文化，三十年代曾在北京留学，在京派文人中有不少老朋友。

5、巴金的相关资料简介

(1)、鲁迅摆脱了封建家庭的束缚，犹如鸟儿逃离了牢笼，再也不愿意回头了。起先，他在日本学习医学，之后，为了改变国民的劣根性而弃医从文。总之，他不愿意回国，更不愿意回家。

(2)、巴金故居常务副馆长周立民透露，巴老的稿费至今仍在源源不断回馈社会。今年春节之后，巴老的女儿李小林向武汉的少年儿童一次性捐赠了50万元。

(3)、余光中是英文系教授，却写得一首好诗，好散文。

(4)、(22)　新华社北京电讯：《中国作家协会召开主席团会议，决定恢复胡风的中国作家协会会籍》，《人民日报》1981年10月14日第4版。

(5)、近年来有一种观点认为，只要同时承认历史叙述的故事性(文学性)与故事、文学的历史性，就可以取消历史学和文学之间的非对等关系、两者会被统一起来。这种观点似乎拥有一定的影响力，但是我觉得如此观点还是有点可疑的。

(6)、第四个版本，是上海鲁迅纪念馆收藏的由冯雪峰当年用铅笔列出的一份治丧委员会名单，其中共有9个人。他们分别是蔡元培、马相伯、宋庆龄、毛泽东、内山完造、史沫特莱、沈钧儒、茅盾和萧参。

(7)、最后，覆盖着“民族魂”的鲁迅棺木缓缓下葬，所有人轻轻铲土将其埋葬。据叶圣陶在《相濡以沫》一文中这样回忆:

(8)、第一次是在自家院子，卧看时，所见的天空有限，显得深而且远，因此有回到母亲怀里的感觉。第二次是在南京的菜园地，作者当时挣脱出了封建家庭的樊笼，来到大的天地中，接受了自然科学的知识，因此觉得星星很亲切，光明无所不在。第三次是在海上，船动星移，追引起梦幻之感。去国之际，对未来有种种设想，又有淡淡的乡愁，不由又回忆起童年来了。

(9)、关于《寒夜》的感情基调，巴金在访谈中坦言：“好像这是一部绝望的书，是一部悲观的书……实际仔细想想，还不是悲观的，是有希望的！”他在《关于〈寒夜〉》也有涉及，“这些年我常说，《寒夜》是一本悲观、绝望的小说。小说在《文艺复兴》上连载的时候，最后的一句是‘夜的确太冷了’。后来出版单行本，我便在后面加上一句：‘她需要温暖’。意义并未改变。其实说悲观绝望只是一个方面”，“我给憋的太难受了，我要讲一句真话：它不是悲观的书，它是一本希望的作品，黑暗消散不正是为了迎接黎明！”

(10)、如同大树一般的巴金，其实个头矮小，体弱气虚，但思路敏捷，记忆准确。我没有想到，在作品中感情如激流奔泻、文字酣畅的巴金，言谈却不多。我们问一个问题，他很快说上几句便打住，几乎很少主动说话。后来我发现，类似于巴金这样情形的有好几位先生，如沈从文、黄裳、金庸等，他们的文章读来无不酣畅跳跃，可是与之面对时，言谈颇少。

(11)、江门新会的“小鸟天堂”，名气很大。记得孩童时代，便知道这里因我国著名作家巴金先生的《鸟的天堂》一文而名声大震，使此后的“小鸟天堂”成为远近闻名的旅游景点。只要一提起它，脑海里便会构筑起一幅美好的画图，想像着新会那一棵很出名的榕树，树上每天有数不清的小鸟。

(12)、话虽说如此，但是能够了解以前无法明了的情况，总是令人兴奋的事。关于巴金，也通过这样的渠道，根据以前不容易阅览的文字资料，或许会有一些新的发现。

(13)、“我剪掉头发，为了惩罚自己，为了表示不原谅自己……”他的话使我大吃一惊，我没有想到他讲得这样认真，可以说我毫无思想准备。但是我不能沉默，我得表态……

(14)、钱钟书《围城》‘、《观注篇》。钱钟书是个非常厉害的人，很博学，很正宗，他的知识积累、知识面是非常广泛的，而且是很精到的研究，家学功底深厚。他驾驭文字的能力就不必说了，少有的风骚，从文笔到架构，都很厉害。

(15)、1936年10月19日凌晨，7岁的周海婴从睡梦中醒来，发现自己的父亲已经一动不动，日本医生正在做最后的抢救。他和母亲许广平相拥而泣，默默祈祷奇迹发生，可鲁迅还是离去了。

(16)、巴金这个现实的存在如何接受并信奉无政府主义这个思想，如何参与以无政府主义为指导原理的实际社会运动，这些“事实”的研究方面确实还留着有不少空白点要继续考察并填补。但是，如果这个研究的最后目标仅仅止于事实的再现的话，那么恰如前面已经谈到那样，这并不是文学研究的主要任务。因为文学研究要想象并思考在所有“事实”完全被可视化的终极状态中依然存留着的“问题”。

(17)、2016年10月底，又到上海。伫立上海图书馆门前，一个巨幅招贴把我吸引——“讲真话——纪念《随想录》创作完成30周年图片文献展”。

(18)、对于巴金和他的作品感到特别的感情，而多年以来断断续续做过一些“研究”的我，衷心希望今天这样聚会能够成为产生新的阅读之契机。

(19)、(20)　罗荪1981年2月12日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第265—266页。

(20)、一代才女张爱玲，她涉及面比较广，有小说、散文，有电影剧本，也有专业的文学论著。

(1)、再谈一谈访谈中提到的《一双美丽的眼睛》。巴金1979年3月6日致信李治华，“我的下一个长篇刚刚开头，写一对知识分子夫妇在‘四害’横行期间的遭遇，名字是《一双美丽的眼睛》”。李治华想把它译成法文，巴金3月27日再次致信李治华，“我这个长篇大约明年年底以前写完。你要翻译，我当然同意。这个小说不一定写得好，不过我要用全力写”。范泉在《访问巴金》中提到，1992年2月21日他与周而复看望了巴金，“因为周兄问他：《一双美丽的眼睛》长篇为何不写了，是不是写萧珊的往事，还问是否已写了几万字。巴金答：已写了开头，没有几万字，内容将涉及萧珊的。他说无力写”。巴金1992年与陈丹晨聊天时提到《一双美丽的眼睛》，“刚写了几千字，由于要集中精力写《随想录》，只能忍痛割爱了”。“他所预言过的《一双美丽的眼睛》尽管没有写成，但在他晚年的生命之火中，这将是一种怎样的理性力量来引导那衰老的心？从老年的巴金身上，能否看到困顿的但丁，垂老的歌德，在幽闭的环境下寂寞地写《伦理学》的克鲁泡特金？”陈思和的这段话让人不无感伤的同时，也为巴金顽强的生命力叹服！

(2)、文末处写到“那个天上的巨人”，似乎是个悬念，想必这“巨人”不只是单单指天上的星星吧！

(3)、1936年3月，鲁迅的肺病已经非常严重，不仅不能正常工作和学习，甚至就连坐起来都非常困难，体重更是降到了只有37公斤。此时，他的好友美国记者史沫特莱专门请来美国肺病专家托马斯·邓恩进行诊治。

(4)、说到底，茅盾之所以是茅盾，是因为他在特定的历史语境中写出了特定的作品。只有放归到那个时代，我们才可能更好地去理解他的作品，而不是根据以后某个特定时代的需要简单粗暴地去评说他。正如茅盾自己所言：“当形势突变时，我往往停下来思考，而不像有些人那样紧紧跟上。”这既使他的作品呈现出与那个冲动的时代格格不入的理性与沉静，也让他的作品一遇到沸腾的时代总要受到各种非议。但也恰恰因为是这一点，茅盾依然警示着我们。

(5)、2003年11月，中国国务院授予巴金“人民作家”称号。2005年10月17日19时06分在上海逝世，享年101岁。

(6)、巴金的设想能成功落地，跟在北京的老友罗荪积极奔走、大力推进分不开。那段时间，在他们通信中“文学馆”是主题词：

(7)、曹禺：“我怀念北平的三道门，你住的简陋的房子。那时，我仅仅是一个不知天高地厚的无名大学生，是你在那里读了《雷雨》的稿件，放在抽屉里近一年的稿子，是你看见这个青年还有可为，促使发表了这个剧本。你把我介绍进了文艺界，以后每部稿子，都由你看稿、发表，这件事我说了多少遍，然而我说不完，还要说。因为识马不容易，识人更难。”

(8)、原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县(今连云港市东海县平明镇)，后随祖父、父亲定居扬州，自称“我是扬州人”。1916年中学毕业并成功考入北京大学预科。

(9)、郭沫若(1892一1978年)，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。

(10)、为什么出现如此偏向呢？我认为，这是因为过去《随想录》的阅读过于看重文本中事实的再现度如何、过于看重“被语言化的文字传达的现实感”如何，结果被这种观念牢牢约束着的缘故。

(11)、第一个版本，出自上海《大沪晚报》在1936年10月19日发表的“鲁迅先生讣告”，其中提到13人。他们分别是蔡元培、宋庆龄、内山完造、沈钧儒、萧参、曹靖华、史沫特莱、茅盾、胡愈之、胡风、许寿裳、周建人和周作人。

(12)、(23)　郑荣来：《中国现代文学馆筹建处正式成立，胡乔木前往祝贺，巴金赠巨款和大量藏书》，《人民日报》1982年10月17日第1版。

(13)、作为新文化运动和五四运动的旗手，作为左翼联盟和进步作家的领袖，鲁迅在当时的社会地位和社会影响是毋容置疑的。虽然始终未曾谋面，但毛主席对于他的钦佩之情却是毫不掩饰的，甚至赞誉其为“现代中国圣人”。

(14)、早在鲁迅给曹靖华的信中，就有过对于《子夜》的经典评价：“国内文坛除我们仍受压迫及反对者趁势活动外，亦无甚新局，但我们这面，亦颇有新作家出现；茅盾作一小说曰《子夜》(此书将来寄上)，计三十余万字，是他们所不及的。”

(15)、张爱玲家世背景给了她很大的视野和方便，东西贯通，带有鲜明的海派风格，文笔细腻，极具美感，冷艳动人。所以深受文艺女青年所喜爱，在大学里读书，女生必须要读张爱玲，更显婀娜文艺范儿。

(16)、当然那些不爱国的文人，就另当别论了。还有那些喜欢发出社会真实声音的文人，想批判现代社会的戏子当国的文人，他们多少也陷入了困境，发不出声音来。这也是我们这代文人要去面对的，文不如娱的时代，何时是尽头？

(17)、由此可知，巴金与孙道临谈《寒夜》的时间是1984年12月19日。

(18)、巴老说过，只要有人读我的书，我的书还在源源不断地印，我的爱在人间就不会消失。

(19)、从这个角度，我们来尝试列举下中国近现代、包括当代文学界里文笔最好的作家，这跟他的作品的长短量多少以及社会赋予的荣誉声望没有完全的关系，不是直接可以对接的。文学才情，文笔牛人，才子们。、钱钟书。

(20)、周立民说：“我不知道，有那么多荣誉、头衔、议论、评价乃至传说，加在巴金先生的身上，我们是否还有可能拨开迷雾看清他；我也不清楚，今天的一切是否都是巴金先生想要的。所以，多年来，我总是试图把这个人还原到他当初的环境中，去看他的所思所想；同时，也把他放到我们当下的生活环境里，去体味他可能带给我们的生命启示。”

(1)、在有关方面的照顾下，邵洵美为出版社译书，出版社每月预支定额的稿费，维持生活，那时做翻译工作，邵洵美最苦恼的就是找资料书。他曾公开抱怨过：“翻译这部诗剧，还有一个极大的困难，这也同时是翻译一切外国古典文学所存在的困难。那便是参考材料问题。我国各处图书馆所保存的关于外国古典文学的书籍，大部分不过是供给学校教材的应用；私人的收藏，又是各人凭着各人的爱好，零零碎碎，没有系统。”(《〈解放了的普罗密修斯〉译者序》，《洵美文存》第415页)邵洵美写信向巴金借书，这说明，他确实急需，否则不会向来往并不密切、且身份和地位已经有很大差异的巴金求助。当然，也不排除他们两人还是有相当的来往，只不过，我们不知道罢了。这也与巴金的一个“缺点”有关，他常常是做了的事情也不说，也从不会去炫耀或宣扬什么，哪怕他帮助了别人。

(2)、“首发上海”系列作为全新的重要板块，将以“上海”“巅峰”“首发”为核心标准，围绕上海题材、上海作者、上海出品的重要作品举办新书首发活动，挑选标准为该作品领域的顶尖作者或有广泛影响力的知名人士以及有独创性的题材。

(3)、与巴金先生的最后一次长谈，是1997年初秋时节的杭州西子湖畔。93岁的巴金思路之敏捷、记忆之清晰仍然让人吃惊。试试他的手劲。左手明显强过写字的右手，用力紧握，居然让人还有一种痛感。不过，他说他气不足，说话困难，很痛苦。他思想，他回忆，苦于气力不足，无法把内心里的话说出来，无法毫无障碍地与人们交流。交谈时，看得出来他的思维走得很快，他能敏锐抓住你所讲述的较为深入的问题，并很想表达出来。可是，只见他嘴唇颤动，想说的那句话却迟迟说不出来。对于一个一辈子愿意将心交给读者的作家来说，这恐怕是最无奈的痛苦。

(4)、(37)　黄裳：《二十年后再说“珠还”——写在新版《珠还记幸》重印之前》，《珠还记幸》修订本第8页，生活·读书·新知三联书店2006年4月版。

(5)、情深寓在景中，淡淡的，把握不定而又是可感的。

(6)、我仿佛又在东京秋田(雨雀)家同中岛健藏先生一起喝着清酒，同木下顺二先生在箱根喝茅台，我感到了温暖和安慰，终于沉沉地睡去了。

(7)、巴：因为黑暗已经到了极点，光明就要到来，走到尽头，光明就要到来，前面就是光明了。

(8)、巴：我还有随想录五本，差一本。身体很不好，主要想养养病，我是靠药物控制。想什么会都推掉。明年政协开会也许要去参加一次，其他就不参加，关门来写作，写一本随想录。最后一本，写一本小说，还有我翻译的一本书，还希望搞完搞好，希望这两三年做好这三件事就不错了。长篇小说宣布好久了，就一直没有时间搞。

(9)、巴：这几个人物我比较熟悉，生活也比较熟悉。

(10)、如果使读者全面地接触茅盾的创作，会发现茅盾笔下存有的一个多向度的文学世界，《蚀》三部曲里塑造的鲜活传神的都市女性形象，现代文学史上难有作家可出其右；具有古典文学余韵的小说《霜叶红似二月花》，则彰显着茅盾作为一个小说家的深厚功力；30年代茅盾与鲁迅在《申报·自由谈》上有大量的杂文创作，尖锐犀利的针砭时弊、对于黑暗势力的猛烈抨击，更是把杂文的战斗性发挥得淋漓尽致；更为难得的是茅盾创作之外还是一位优秀的文论家，理论与创作齐头并进。这些在学界看来基本的知识，但是从读者接受的角度来说，却是他们鲜有接触和了解的，这也造成了他们不能完全了解茅盾的价值，对于茅盾存有一些偏颇的评价和看法。

(11)、1919年开始发表诗歌。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。

(12)、(6)　巴金：《现代文学资料馆》，《巴金全集》第16卷第292页，人民文学出版社1991年3月版。

(13)、(19)　罗荪1981年1月29日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第264—265页，社会科学文献出版社2005年5月版。

(14)、巴金与邵洵美的书缘并未尽于此，他还买过另外一本邵洵美的藏书。那是劳伦斯的中篇小说《死去的人》(THEMANWHODIED)，一本细条的十六开精装书，毛边本，伦敦MARTINSECKER有限公司1931年出版。正文前有标注：此版本限印2000册，仅在英国和美国发行。另有说明：这个小说最初的标题是《逃亡的公鸡》，现在的题目是作者死前不久决定的。八十八年过去了，这本书已经有些陈旧，墨绿色的布面已经失去它最初的颜色，但是封面正中烫金的一只展翅的水鸟的标志仍然金色饱满。书的前环衬靠近订口处有邵洵美以浓墨工整地签下的“洵美”二字，下面钤一方闲章，印文是“自得其乐”。这清楚地表明，此书原本为邵洵美藏书。书的扉页上有一个用钢笔书写的大大的“金”字，这是巴金藏书中的习见签名。它什么时候归巴金所有呢？在封三处，有一枚“外文旧书门市部”小条章，上面标着售价1元。上个世纪五六十年代，巴金是旧书店、外文书店的常客，此书应当购于那时。

(15)、1984年初，我们收到高雄听众来信，说听了对台广播的长篇小说《家》十分喜欢，希望重播……3月14号，在医院见到了巴老……我还征求了巴老对我们组录《寒夜》的意见，巴老主张由孙道临录音……同年12月19日，孙道临同志和我们一起第二次采访了巴老。他们交谈了《寒夜》的创作以及对这部作品的理解和对多个人物的认识……1985年2月16号第三次见到巴老，我们带去部分录音，巴老十分称赞孙道临的录音……