鲁迅先生的时代背景介绍

1、鲁迅所处时代背景及人生经历

(1)、《故乡的野菜》是周作人的散文名篇。初看这篇千字文，似乎会觉得很普通，并无多少“高大上”的内涵。但是随着舒翔的徐徐打开，我们却被告知，那里不仅有“冲淡至不可明见”的思乡之情，而且也是对“天真的生活”和“艺术的生活”的一种展示。

(2)、王景新：尤其有影响力的人应当反思——《人类命运·变迁与规则》序

(3)、所以我们的第一要著，是在改变他们的精神”，在《藤野先生》中鲁迅也曾简单说过“幻灯片事件”和其弃医从文的原因。正是鲁迅在文中的直接表述让很多学者尤其是中国学者认为“幻灯片事件”是鲁迅弃医从文的唯一重要原因。但是当今很多日本学者包括少数中国学者对此说法都做了怀疑和否定。

(4)、几千年的封建统治麻木了人们的思想，在战乱不断的社会中，人们变得冷漠、麻木，宛如一具具行尸走肉，面对这样的现实世界，鲁迅先生塑造了形形色色的人来讽刺时代，如孔乙己的悲剧命运，祥林嫂的悲惨人生，涓生与子君的失败婚姻，润土也终究被生活的重压残害。

(5)、对于丁璇的讲座内容，从字面上看就不难理解为何引发如此批评，主流舆论已经有了足够多的探讨，无需更多笔墨置评。而需要思考的是，在当今社会，该如何传承传统文化。

(6)、“腹有诗书气自华。”读一本好书，能够积累知识；读一本经典之作，可以让视野更加开阔。因此，阅读也常常被比作精神食粮。

(7)、民国七年(1918年)5月，以鲁迅为笔名发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说《狂人日记》，载在《新青年》第四卷第五号。

(8)、@Amethyst涵涵：这个世界应该有道德，但绝不该有女德。

(9)、他吃得很随便。家眷未到之前，他每天出去“打游击”。他总是吃最小的饭馆。霞公府(他在霞公府市文联宿舍住了几年)附近有几家小饭馆，树理同志是常客。这种小饭馆只有几个菜。最贵的菜是小碗坛子肉，最便宜的菜是“炒和菜盖被窝”——菠菜炒粉条，上面盖一层薄薄的摊鸡蛋。树理同志常吃的菜便是炒和菜盖被窝。(《赵树理同志二三事》)

(10)、吴高福：他对“新闻教育家”专文论述——评张昆新著《新闻传播教育导论》

(11)、这本书并不只是沉甸甸的现实，也不仅仅是轻飘飘的幻想，它把现实和幻想结合的非常完整。

(12)、银行账号：11001079200059166188

(13)、知乎某匿名网友：丁璇说，美且被多人追的女孩子，是孽债太多，要不然不会被追的，真正的好的女性是不会被人追的。这种说法合理吗？表示强烈怀疑。

(14)、刘海军 张小锋：中国外经贸的“大先生们”——写在对外经济贸易大学建校七十周年之际

(15)、鲁迅在《呐喊》中提到有关自己公费留学日本时的梦想“我的梦想很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”，从这一段话中可以看出鲁迅对父亲的爱和对祖国前途命运的关心。

(16)、尔后国民d统治之下又大胆披露其黑暗统治。三十年代又与共产d内左倾的错误文艺路线进行斗争，其后与d领导下的文艺工作者合作成立了无产阶级文艺思想领导的左翼作家联盟，鲁迅作为左联的盟主领导左联粉碎了国民d反动文艺妄图绞杀无产阶级文艺的阴谋。

(17)、书中有六个短篇小说，从各个不同的角度、以各种不同的手法展现六位古代女性的故事。

(18)、九江学院宣传部5月19日回应称，部分网民发布的丁璇老师讲座内容有断章取义的地方，网上曝出的部分争议性话语图片并非当天的讲座内容，“当天的讲座并没有任何不妥言论”。

(19)、著名作家，著有《解密》《暗算》《风声》，以及《人生海海》等作品。

(20)、后来父亲生病请了当时家乡最著名的中医来给父亲医病，这位中医给的药引子极其与众不同，可是医了两年钱花了不少父亲的病倒是毫无起色，医到最后这位著名的中医自觉此病难好，又觉怕鲁迅父亲如果病死了会破坏自己的名声于是就伺机将另外一位中医介绍给少年鲁迅，可谓天下乌鸦一般黑，看着奄奄一息的父亲鲁迅彻底对中医失去了信心。

2、鲁迅先生的时代背景介绍简短

(1)、李白写给孟浩然的几首诗里，都没有提到孟浩然的诗。孟诗主擅山水田园诗，与王维并称“王孟”，苏轼对其诗有个著名的评价：“韵高才短”。而从诗的“别材”“别趣”说来看，诗以韵胜，以妙悟为高，故而明人许学夷赞曰：“浩然五言律兴象玲珑，风神超迈……乃盛唐最上乘。”

(2)、春意正浓。去读书吧，让自己和生活都变得更美好。

(3)、刘全发：《与诸子登岘山》为何“模拟不得”——“解密孟浩然”之四

(4)、鲁迅先生走路很轻捷，尤其使人记得清楚的，是他刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了，仿佛不顾一切的走去。

(5)、鲁迅一生追求民主，早在新文学运动伊始时期便向封建旧文化宣战，不断与压迫民众的旧思想旧文化斗争。“女师大学潮”发生后与迫害学生的军阀进行论争，鲁迅不畏强暴执笔对战，显示出一个正直文人的气概。尔后国民d统治之下又大胆披露其黑暗统治。

(6)、5月14日，江西九江学院举办的传统文化进校园公益讲座上，演讲者丁璇提及“女人衣着暴露易失身”等言论引起争议，有网民表示“这些言论是对女性的歧视和禁锢”，九江学院也跟着被指责“误人子弟”“传播封建思想”。

(7)、这种吃法，估计汪曾祺是看不上眼的，因为他不仅是一位优秀的作家，还是一位吃喝方面的行家里手。对于这样一个自己既会吃也会写吃的作家，邹真吾该怎样下笔呢？我们看到，他从《异秉》的改写说起，进入了传统美食的记忆诗学之中，因为“对汪曾祺而言，美食不只是生命的载体、记忆的开关，更牵涉出一个远为深邃的传统和历史”。

(8)、曾经有过《铁梨花》《打狗棍》等多部传奇剧代表作的导演郭靖宇，近两年的传奇剧创作并不多。《娘道》一反他熟悉的民国传奇路数，塑造起带有悲剧色彩的传统苦情女性角色。

(9)、当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。

(10)、近年来，人们越来越重视传统文化的传承。例如今年全国两会期间，冯骥才说，尽管多元文化、消费文化形成风潮，传统文化看似与社会生活疏离，但它其实是流淌在每个人血液中的。他认为，传统文化就是我们心中的定力，“因此传统文化的回归是社会发展的必然”。

(11)、贸易战中国打不赢、打不起？人民日报回应悲观论调：不靠谱！

(12)、在该剧完结当天，导演郭靖宇也表示，感谢陪伴、支持、鼓励，也理解批评、谩骂、有意诋毁……

(13)、在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是3分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他，这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。

(14)、鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”。

(15)、麦家推荐了两位作家，一位是中国的鲁迅。麦家建议，可以花一年时间，去看看鲁迅的小说和杂文。当你了解了鲁迅之后，就会了解了中国。

(16)、这次回应不但没有平息舆论，网民反而挖出丁璇更多的讲座视频，将丁璇的讲座视频和幻灯片截图发到网上，进一步推升了舆论热度。

(17)、古往今来，庙堂精英、贩夫走卒，达官显贵、乡野村人、妇孺老少，皆能朗朗上口讲几则神话。神话往往以故事的形式，成为被最广泛接受和流传的文化样式。正因如此，关注神话、讲述神话甚至研究神话，成为可以不设门槛的众人之好和讨论对象。著名考古学家张光直先生曾坦言，神话研究的好处是“志同道合的人多，可以互相切磋琢磨；坏处是写起来战战兢兢，牵扯不少人的‘本行’，挑错的人就多”。那么，研究神话的“本行”与“外行”，究竟有什么区别呢？最低限度，“内行”们会把研究对象放入学术史脉络，依据严谨的研究方法，讨论其含义、产生过程、功能、象征、意义等问题。而那些厉害的“内行”，则在最低限度基础上，还能从已有材料中挖掘出新意义和新方向，或是找到新材料，或是就学术史的核心问题提出新见解，推动一定时期的学术史发展。

(18)、可以参考的作品多了，所有成为名著的文学作品，其中的女主形象，别管什么年代的，都不会是一味地愚昧，都有作者寄予的对不公平制度的反抗，作家更不可能拿着毒草当鲜花。

(19)、光绪二十四年(1898年)4月，入江南水师学堂，改名周树人。12月，被本家叔催促参加县考，中榜后以四弟患病为由不再参加府考，继续前往江宁求学。

(20)、环境社会环境对一个作家的影响是非常巨大的，人们常说“时势造英雄”便是时代环境对人的作用，鲁迅先生处于民族危亡的时代，作为先进的爱国人士，必然要在此时发挥自己的作用，鲁迅先生深刻认识到肢体的健全和身体的健康问题已经不是毒害国民最深的了。

3、鲁迅先生时代背景简短50字

(1)、张丽锋：孟浩然到底如何“风流”——“解密孟浩然”之二

(2)、他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。这是鲁迅思想极其苦闷的时期。

(3)、批评者认为，“女德”本来就是伪概念，丁璇的观点如“相克”含有封建迷信，有悖于常识，是给思想“裹小脚”。现在一些人借着“国学”“传统文化”的幌子，把糟粕当精华加以宣扬。赞同者则称，这些观点正是对传统女德的还原，有利于改善社会风气。还有人表示，要抨击女德讲座，还要反思和提升自我修养，提醒女生自爱自重，也严肃告诫男生尊重女性。

(4)、哪有什么批判呢？分明是把腐烂的东西描绘成了鲜花瓣。

(5)、从对百日维新的失望，对实业救国何以此路不通的考量，到弃医从文以唤醒民众为己任的抉择，是一代知识分子对救国救民之路的探求。

(6)、搜索发现，类似的“女德班”“国学班”在多地都有开办，这些培训班上要求诵读的《女诫》《弟子规》《二十四孝》等篇目常遭非议。

(7)、诚如斯言。如果能读明白这本重量级学术著作，祝贺你，这说明你不是神话学的外行。而多一个神话学的内行，对整个社会有什么益处呢？咱们以后探讨。

(8)、面对来自观众的热烈讨论，郭靖宇表示很荣幸，“我是个年轻的老导演，从事艺术工作28年了，从第一天起讲的就是为人民服务，人民包括很多坐在电视机前的中老年观众，他们不会上网、不会付费买视频网站会员，如果都去为年轻观众拍戏，他们在电视上看什么呢？我不反对为收视率服务，但我觉得为人民服务更高级。”

(9)、鲁迅一生追求民主，早在新文学运动伊始时期便向封建旧文化宣战，不断与压迫民众的旧思想旧文化斗争。“女师大学潮”发生后与迫害学生的军阀进行论争，鲁迅不畏强暴执笔对战，显示出一个正直文人的气概。

(10)、现代婚姻之所以不够稳定，很重要的原因在于男女越来越趋于平等。传统的婚姻状况却因为男女之间极大的不平等，造成了女性不能也不会主动提离婚，男性则可以享受不平等的状态。

(11)、著名作家，著有《三体》《流浪地球》《球状闪电》《梦之海》等作品。

(12)、七岁入私塾“三味书屋”，读诗书经传，但他更喜欢野史、杂记，同时又喜欢美术和民间文艺。十三岁时，祖父因科场案被捕入狱，父亲又患了重病，家庭由小康而坠入困顿。十六岁那年，父亲去世，家里“几乎什么也没有了”。

(13)、从《药》中革命者的人血馒头到《阿Q正传》的“不准革命”，是对辛亥革命经验教训的深刻思考。从《狂人日记》到“左翼”文学，是对反帝反封建、“启蒙＋救亡”二重奏主题的激昂呼号。

(14)、在社会转型期，人们压力增大，夫妇关系和家庭伦理方面存在部分问题。这就给了这些身披传统文化和道德金纱的所谓“导师”可趁之机，他们混迹于各种道德大讲台、完美人生课堂，在讲台上冒历史潮流之大不韪，用类似“如果不怎么样，便会怎么样”恐吓威胁式传教。一些“女德班”、“女德课堂”沉渣泛起，打着国学的旗号借尸还魂，引诱学员接受歧视、奴化妇女的糟粕文化。

(15)、1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的混乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。

(16)、另外，在《呐喊》中鲁迅也曾提到过日本明治维新和医学的关系“而且从译出的历史上又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实”也就是说鲁迅从医另外一个原因就是希望通过医学来让中国人了解相信明治维新，从而在思想上能够使得人民解放出来。

(17)、杨新刚：老舍 ：教师兼作家吗——“感念师者”之三

(18)、所以我们的第一要著，是在改变他们的精神”，在《藤野先生》中鲁迅也曾简单说过“幻灯片事件”和其弃医从文的原因。正是鲁迅在文中的直接表述让很多学者尤其是中国学者认为“幻灯片事件”是鲁迅弃医从文的唯一重要原因。但是当今很多日本学者包括少数中国学者对此说法都做了怀疑和否定。

(19)、监测发现，近年来网上多次出现“女德班”引发的争议，网民还联想到了“国学班”背诵《弟子规》等事例，批评借“国学”投机牟利，探讨传统文化该如何传承。

(20)、知名自媒体人、“金庸迷”，著有《六神磊磊读唐诗》等作品

4、鲁迅先生的资料和当时的时代背景

(1)、光绪二十五年(1899年)，转入江南陆师学堂附设矿务铁路学堂，学开矿。这期间接触了赫胥黎的《天演论》，对他以后的思想具有一定影响。除读新书外，爱骑马运动，敢于和旗人子弟骑马竞赛。

(2)、家庭背景：家庭背景在绍兴，周家算得上一门望族，做官经商且都不说，单是人丁的繁衍，就相当可观，所以到鲁迅出世的时候，周家已经分居三处，彼此照应，俨然是大户了。鲁迅的祖父周介孚，出身翰林，做过江西一个县的知县老爷，后来又到北京当上内阁中书，成为标准的京官。绍兴城并不大，像周介孚这样既是翰林，又做京官的人，自然能赢得一般市民的敬畏。周家门上那一钦点“翰林”的横匾，正明白无误地宣告了周家的特殊地位。鲁迅真是幸运，他的人生长途的起点，就设在这样一处似乎距乐园相当近便的地方。

(3)、鲁迅1881—1936所处的时代，正是中华民族灾难深重、面临生死存亡严重威胁的半殖民地半封建的社会。作为先进的爱国人士，鲁迅先生深刻认识到肢体的健全和身体的健康问题已经不是毒害国民最深的了，几千年的封建统治麻木了人们的思想。

(4)、家庭所遭受的一系列重大变故，使少年鲁迅饱受人间冷暖，世态炎凉，看到了“世人的真面目”，认识到封建社会的腐朽和没落。鲁迅母亲鲁瑞，农民的女儿，品格高尚，对鲁迅影响很大。

(5)、绍兴的悠久历史和灿烂文化，特别是众多越中先贤的道德文章，给鲁迅的思想以很大的熏陶和影响。鲁迅少年时代，祖父因科场案下狱，父亲病故，家道从此中落。鲁迅由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟。

(6)、复兴弘扬优秀传统文化，不是精华糟粕不分，不是堂而皇之地用“找到获得幸福人生的密码”来诱导女大学生接受愚化教育，也不是站在道德高地上对女性进行精神绑架。塑造现代女性角色，一方面要汲取传统女性文化的精华，另一方面，更要提倡现代人格，如平等、个性、独立、理性、文明。

(7)、该书是一个人一年四季对他那个地域的鸟类的观察记录。读这样的书，我们会学到一些观察自然的方法。

(8)、他的所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全书。

(9)、民国九年(1920年)，在北京大学，北京高等师范学校讲授中国小说史，6月，读《共产d宣言》中文译本盛赞译者。9月，发表小说《风波》。

(10)、作为一名学术研究者，一方面，鲁迅运用西方的文学观念研究中国古典小说撰写了《中国小说史略》，其不仅结束了“中国之小说自来无史”的时代，也创造了文学史著作的典型范例，“为后学开示无数法门”，郭沫若将其与王国维的《宋元戏曲史》并称为为中国近代学术史上的双璧。

(11)、《娘道》在线上被“骂”，在线下却收视火爆，也有不少网友认为，毕竟电视剧的背景决定了受众群体，年轻人因为三观不同很少会产生兴趣。

(12)、鲁迅一生追求民主，早在新文学运动伊始时期便向封建旧文化宣战，不断与压迫民众的旧思想旧文化斗争。“女师大学潮”发生后与迫害学生的军阀进行论争，鲁迅不畏强暴执笔对战，显示出一个正直文人的气概。尔后国民d统治之下又大胆披露其黑暗统治。

(13)、生儿子才是王道，女人地位卑贱，的确是那个时代实际存在的弊病，可是，《娘道》里没有批判，却是歌颂。

(14)、《娘道》在中老年群体中流行，收视率一度破远远超过同时段播出的其他电视剧。众多网友表示，每天都陪家人看这部剧。

(15)、舒翔：一种有关野菜的生活——“舌尖上的中国文化”之一

(16)、鲁迅，1882年9月25日出生于绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭，7岁启蒙，12岁就读于三味书屋，勤学好问，博闻强记，课余喜读野史笔记及民间文学书籍，对绘画艺术产生浓厚兴趣，自此打下坚实的文化基础。他不囿于四书五经，多方寻求课外读物，努力掌握历史文化知识。

(17)、鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家，民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。

(18)、剧中透露出浓浓的“重男轻女”思想，也备受网友诟病。

(19)、孟浩然“他是一位失败的求仕者”，而被李白塑造成一个从未动心仕功的绝世高士，特别是极度夸张其“弃”仕的“风流”高节。孟浩然在唐诗中经常以典范隐士的面目出现，宇文所安《盛唐诗》里说：“李白及其他人需要一位傲岸的隐士，一种蔑视仕宦‘轩冕’的‘自由精神’，及一位将时光付于中等酒的‘中圣’的狂士。”而“李白的素描最多不过是集中了狂放隐士的基本特征的肖像；它是李白自己及其时代的价值观的具体化。”孟浩然与李白有很多的相似之处，特别是他们的率性。郭沫若说李白既想要做大官，又想要做神仙，其实孟浩然也如此。

(20)、尔后国民d统治之下又大胆披露其黑暗统治。三十年代又与共产d内左倾的错误文艺路线进行斗争，其后与d领导下的文艺工作者合作成立了无产阶级文艺思想领导的左翼作家联盟，鲁迅作为左联的盟主领导左联粉碎了国民d反动文艺妄图绞杀无产阶级文艺的阴谋。

5、鲁迅先生的时代背景资料

(1)、看观众评价，此剧情节狗血，上演一幕接一幕宇宙间上万亿分之一的偶然。但表现女主各种被虐，各种自轻自贱，却一点都不跑偏。

(2)、鲁迅弃医从文的原因《呐喊》和《藤野先生》中有关作者对其自身从医和弃医从文原因的叙述。

(3)、早年与厉绥之和钱均夫同赴日本公费留学，于日本仙台医科专门学校肄业。“鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。

(4)、邹真吾：汪曾祺的美食“关涉”着什么——“舌尖上的中国文化”之三

(5)、光绪二十八年(1902年)1月，矿路学堂毕业。3月，与厉绥之、钱均夫一同赴日本公费留学。4月，入弘文学院普通科江南班(为日语学习速成班)，三人同班同寝室。

(6)、《钱江晚报》：给“女德”提供讲台，比“女德”更让人糟心

(7)、所以，走进《红楼梦》，就不仅仅是走进了宝钗黛的情感世界，也走进了一个琳琅满目的美食世界。在《红楼梦》中找美食，何难之有？

(8)、鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。

(9)、面对这样的现实世界，鲁迅先生塑造了形形色色的人来讽刺时代，如孔乙己的悲剧命运，祥林嫂的悲惨人生，涓生与子君的失败婚姻，润土也终究被生活的重压残害，一个个鲜活的生命被社会摧残。

(10)、但是，假如是在赵树理的作品寻觅一番，顶多也就能找到面条之类的食物，而且往往还关联着“吃不饱”。小说《“锻炼锻炼”》中有个细节：

(11)、《朝花夕拾》中的作品虽然都是在追忆往事，但也是“借题发挥”，影射、讥讽当时的社会现实。

(12)、毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

(13)、对于此次风波，丁璇说：“我讲的可能有问题，或者讲得不好，所以给大家赔礼道歉”，但她表示，只是提供自己的经验和观点，她自己是这样做的，同时也这样教育自己的女儿。

(14)、鲁迅一生在文学创作、文学批评、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。

(15)、孙海佩：那时，牛汉不知自己的老师叫艾青——“感念师者”之四

(16)、著名作家，著有《长安十二时辰》《古董局中局》等多部作品。

(17)、正是得益于一辈辈教师的精心培育，我们民族历史长河中诞生了无数举世瞩目的伟人、巨匠和大师。我们常人大多熟悉鲁迅高度的文化功绩，但却很少了解寿镜吾先生对他成长的培育之情；也大多知晓梅兰芳精湛的表演技艺，但却很少了解朱小霞、乔蕙兰等前辈的悉心传授，无名的老师，造就出著名的学生已经成为历史发展的显性规律。

(18)、鲁迅先生在《我之节烈观》一文中曾沉痛地指出，“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。”针对丁璇荒谬的“女德”言论，澎湃新闻刊发了一篇《鼓吹封建糟粕的“女德”，必须叫停》的评论文章。然而有网民留言，“现在真有很多女人不守妇道了，女德问题真该谈谈……一个好女人幸福三代还是有道理的。”还有的说，“每个人都有发表自己观点的权利，大学本来就是各种思想碰撞交流的地方。”这样的留言虽然并没有形成主流，但同样代表着一种声音，那就是，当女性开始崛起时，少数固守着男尊女卑思想、惧怕女性人生出彩的人，希望有一种理论说教，能够诱迫女性回到以前的轨道，继续做没有自我、任人摆布的附庸。

(19)、鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一。他创造了“内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性”，并具有独特的个人风格的的文学。

(20)、文学创作背景：鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久就被严酷的现实粉碎了。

(1)、鲁迅弃医从文的原因《呐喊》和《藤野先生》中有关作者对其自身从医和弃医从文原因的叙述。