论语中关于和谐的名言

1、论语中关于和谐的名言名句

(1)、《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有邪恶的东西。

(2)、译文：见到贤能的人就要(努力向他)看齐，见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省。

(3)、一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。

(4)、《论语》是孔子思想的集大成之作，在如今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。

(5)、(译)孔子说：“(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”

(6)、(译)曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，(因为)担子沉重而且道路遥远。

(7)、译文：名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。

(8)、译文：知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。

(9)、言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？」……子曰：「君子不以言举人，不以人废言。

(10)、子曰：“君子和而不同,小人同而不和.”《论语·子路第十三》 译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

(11)、译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的;人将要死的时候，他说出的话是善良的。

(12)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 　　译文 　　三个人同行，其中必定有可以当我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正缺点。 

(13)、(译文)季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”

(14)、译文：孔子与别人一起唱歌，如果唱的好。一定要请他再唱一遍。和他一起唱。

(15)、(译)宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”

(16)、(译)孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”

(17)、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之， 亦不 可行也 。 ——孔子 《论语》

(18)、心理和谐是心理成分以及直接影响心理的各要素之间在总体意义上的协调统相对稳定的关系。人的心理和谐是心理健康的重要体现。

(19)、(译)孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”

(20)、贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。

2、论语中关于和谐的名言及解释

(1)、译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

(2)、(译)孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

(3)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(4)、解释：活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？

(5)、知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

(6)、译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。

(7)、(译)孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”

(8)、君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。

(9)、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

(10)、(译文)贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。

(11)、(译)孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”

(12)、礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

(13)、(译文)君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。

(14)、一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。

(15)、出自《论语·子罕》。意：臆测。不去随意的揣测，不妄加判定，不固执己见，不妄自尊大。

(16)、解释：不凭空臆测，不绝对肯定，不因为知道自己错了而依然固执己见，不自以为是，如此才能更加明智。

(17)、(译)孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”

(18)、广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。

(19)、译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？

(20)、(译)孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”

3、论语中关于和的语句

(1)、孔子强调心理各成分上的统一协调并将之作为君子的必备素质。他认为，仁德(仁)和聪明(知)是统一的、相得益彰的关系。他所讲的“仁者安仁，知者利仁”，“苟志于仁矣，无恶也”(《里仁第四》)，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”(《子罕第九》)，均表达了这一思想。孔子对“狂而不直，侗而不愿”(即狂放却不正直，无知而不老实)的人颇不以为然，简直不相信还有这样的人。叹曰：“吾不知之矣。”(《泰伯第八》)当司马牛问孔子什么是君子时，孔子答曰：“君子不忧不惧。”而之所以可以做到“不忧不惧”，是因为“内省不疚，夫何忧何惧？”(《颜渊第十二》)

(2)、译文：君子将求和谐而不同流合污。小人只求完全一致而不讲求协调。

(3)、自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做;自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。

(4)、幸福永远存在于人类不安的追求中,而不存在于和谐与稳定之中.——鲁迅

(5)、释义：我来从北鄙，子省涉西陵。白发初相识，秋山拟共登。邻居帝城雨，会宿御沟冰。未报见贻作，耿然中夜兴。诗歌结尾写法：感受关键之处，尤其上一句白发初相识，秋山拟共登至深，这就是唐诗歌的上一句胜出的贾岛经典名言。

(6)、孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，(但是它的后代)杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，(但它的后代)宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”

(7)、盖均无贫,和无寡,安无倾.《论语·季氏第十六》 译文：财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。

(8)、(译文)君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。

(9)、立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。

(10)、(译文)有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。

(11)、人的内心和谐需要一定的主、客观条件。孔子的智慧有助于我们在这方面思考。首先，修身养性是内心和谐的主观条件。对此，孔子的论述可以概括为四个方面：(1)强调自省。孔子主张“见贤思齐焉，见不贤而内自省”(《里仁第四》)。(2)强调自律。孔子主张严于律己，宽以待人，正所谓“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”(《卫灵公第十五》)；“君子求诸己，小人求诸人。”(3)强调诚信。孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”(《为政第二》)(4)强调理性思维。孔子主张必须杜绝四种毛病，做到“毋意，毋必，毋固，毋我”(《子罕第九》)。

(12)、译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

(13)、君子喻于义,小人喻于利. ——《论语》

(14)、(译文)人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

(15)、译文：提拔正直的人，安置在邪曲的人之上，人民就服从；提拔邪曲的人，安置在正直的人之上，人民就不服从。

(16)、(译文)古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。

(17)、译文：腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。

(18)、(译)子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。(要实现仁)生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。”

(19)、(译文)颜渊感叹地说：“(老师的道德和学问)抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚;看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”

(20)、出自《论语·子罕》。年轻人是值得敬畏的，怎样才能断定他之后不如现在的人呢？

4、论语中关于和谐的名言有哪些

(1)、(原)子曰：“君子道者我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

(2)、孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

(3)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

(4)、(译文)冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”

(5)、形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。

(6)、知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

(7)、译文：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，还有什么遗憾呢？

(8)、(译文)颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢?”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”

(9)、原文：色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。意思是，鸟儿看到他们的神色飞了起来，盘旋一阵又落了下来。孔子说：“这山冈上的鸟儿，真懂得时宜啊！真懂得时宜啊！”子路向它们拱拱手，它们叫了，几声飞走了。这段话，反映了孔子爱护自然生态，人与自然和谐相处的情景。

(10)、选自《论语·颜渊第十二》(大意)孔子说：(管理的要领在于)先责成手下各负其责、分工明确，赦免他们的小过错，然后选拔贤才来任职。

(11)、(原)子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

(12)、(译文)孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事情都可以被容忍，还有什么是不能容忍的？”

(13)、到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。

(14)、译文：吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。

(15)、古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。

(16)、译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

(17)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子

(18)、(译)孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”

(19)、出自《论语·子罕》。大意：孔子杜绝人常犯的四个毛病，即主观臆想、绝对肯定、固执己见、自以为是。

(20)、(译)樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。” 

5、论语中关于和的名句

(1)、(原)曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”

(2)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩

(3)、见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命。才是大人物。

(4)、(译)孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”

(5)、为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊！

(6)、(原)楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。己而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。

(7)、子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻尔与之。”--《论语-雍也》

(8)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(9)、亲善产生幸福,文明带来和谐. ——雨果

(10)、解释：见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。

(11)、白话译文：遇有紧急情况需要帮助的时候，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时给予帮助。

(12)、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？

(13)、(译)孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”

(14)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(15)、形容人聪敏又好学，能向比自己学问差的人请教。

(16)、到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。

(17)、(译文)君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。

(18)、(译文)子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。(要实现仁)生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。”

(19)、君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。

(20)、(译文)曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，(因为)担子沉重而且道路遥远。

(1)、有人向微生高借醋，微生高没有，而到邻居那里转借。这在孔子看来是不“直”。虽然微生高尽力满足别人的愿望，在某种意义上符合助人为乐的美德，但微生高隐瞒了自己家里没有醋的真实情况，这种隐瞒本身就是不“直”的表现。

(2)、(译)孔子说：“人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。”

(3)、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

(4)、(译文)知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

(5)、译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。

(6)、(译)曾子得了重病，召集他的弟子们说：“(掀开被子)看看我的脚！看看我的手(有没有毁伤之处)！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道(我的身体)再也不会受伤了。弟子们！”

(7)、(译)孔子说：“花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。”

(8)、(译文)：孔子说：“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。”

(9)、译文：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。

(10)、子与人歌而善,必使反之,而后和之.《论语·述而第七》 译文：孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他一起唱.

(11)、译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。

(12)、过去的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。

(13)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(14)、选自：《论语·尧曰第二十》。(大意)孔子说：“君子给人以恩惠自己却不需什么耗费；役使老百姓,老百姓却没有怨恨；有欲望却不贪心；泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。”

(15)、译文：事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

(16)、为别人尽最大的力量，最后就是为自己尽最大的力量。——罗斯金

(17)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(18)、(译)仲弓问(怎样是)仁。孔子说：“出门(工作、办事)时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”

(19)、译文：有过错却不加以改正，这才是真正的过错！

(20)、“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不是其亲，亦可宗也”——《论语·学而》

(1)、君子喻于义，小人喻于利。 　　译文 　　君子与小人的价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。 

(2)、出自《论语·述而》。孔子在办丧事的人身旁，从来没有吃饱过。这是源于服丧者心怀恻隐之心，并不是饭菜不和胃口。

(3)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(4)、选自《论语·子路第十三》。(大意)孔子说：如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？

(5)、立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。

(6)、(译文)自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。

(7)、(译文)子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样?”孔子说：“可以了。(但是)不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”

(8)、用不义的手段得到富贵，就像浮云一样不确定。

(9)、关于心理和谐的外在条件，我们也可以从孔子的言论中得到有价值的线索：首先，孔子强调学习是达到内心和谐之君子的重要条件：“好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”(《阳货第十七》)其次，孔子看到经济上的贫富对人的心理和谐的影响。他用“贫而无怨难，富而无骄易”这样短短十个字深刻地揭示了这个道理。这一思想对于培养和谐心理价值重大。

(10)、译文：做饭要做的越精越好，烤肉是越细越好，越香越好。

(11)、译文：孔子在河边说：“时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。”

(12)、(译)孔子说：“古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。”

(13)、读《论语》，我们不难发现，孔子极善于从日常生活中发掘使人内心和谐和快乐的资源，并尽享其中。他讲道：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而第一》)学习知识在过去和当代许多人眼里常被视为苦差事；迎来送往也常使人感到麻烦；做事不被人理解更让人气愤，然而在这人生最平常的三件事上，孔子能够做到“悦”、“乐”和“不愠”，尤其在不被人理解的情况下，做到坦然相对，这实在是一种大气和豁达。更为可贵的是，孔子将这种乐观处事的心态进一步具体到饮食、睡眠一类生活细节上：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”(《述而第七》)不妨想象：吃粗食，喝冷水，弯着胳膊当枕头，多寒酸的情境！但孔子能够乐在其中，对于发不义之财而荣华富贵，他则视若浮云而不屑一顾。

(14)、(译)孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”

(15)、(原)颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”

(16)、时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。

(17)、真正的友谊不是一株瓜蔓，会在一夜之间蹿起来，一天之内枯萎下去。——夏洛蒂·勃朗特

(18)、译文：到了每年天气最冷的时候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心。

(19)、译文：坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。

(20)、孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

(1)、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

(2)、译文：君子通过学问文章来聚会和结交朋友，又通过朋友之间的交流切磋来促进道德完善。

(3)、以宠物为媒：家中养有宠物时，也可以互相交流意见和经验，从而增进邻里关系。

(4)、(译文)立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。