王阳明经典名句分享

1、王阳明 经典名句

(1)、王阳明回答说：“只要理解了，为什么非要记住？要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就不能理解；若只求理解，就不能使自心的本体光明。”

(2)、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

(3)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

(4)、大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。

(5)、译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。

(6)、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

(7)、所以在这里，王阳明告诉我们，当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，最终成为善行；当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。王阳明说这就是圣人修身之道。

(8)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？

(9)、他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

(10)、大意：悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

(11)、感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。

(12)、解析：人心是天渊。心的本体无所不容，本来就是一个天。只是被私欲蒙蔽，天的本来面貌才失落了。心中的理没有止境。本来就是一个渊。只是被私欲窒塞，渊的本来面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净，心的本体就能恢复，心就又是天渊了。”

(13)、译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。

(14)、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。

(15)、大意：谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。

(16)、徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。

(17)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

(18)、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

(19)、事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。

(20)、为什么“此心不动”是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。

2、王阳明十大经典语录

(1)、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

(2)、译文：我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。

(3)、0无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(4)、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

(5)、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

(6)、原句：凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

(7)、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 

(8)、译文：心，即是理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？

(9)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

(10)、因为他始终有清晰的做人做事原则与底线，所以他能做到出淤泥而不染。这也得益于他有长年读书的好习惯，无论是读书还是习字都能让一颗浮躁的心静下来，静则生慧。

(11)、心如水之源，源清则流清，心正则事正。薛瑄《读书录》

(12)、译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。

(13)、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

(14)、一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后便会了解的。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”正所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。

(15)、王阳明将“心学”精华凝成这4句话28个字。他认为“良知”是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，这是“天理”，在“情感未发”之中，是“无善无恶”的，也是我们追求的境界。

(16)、0学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

(17)、王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。

(18)、⼈须在事上磨，⽅能⽴得住；⽅能静亦定、动亦定。

(19)、“明代理学的根本精神在阳明，阳明心学的根本精神在‘良知’。而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》。”

(20)、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

3、王阳明名言十句精读

(1)、这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？

(2)、只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。

(3)、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明。

(4)、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

(5)、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——《传习录》

(6)、释文：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。

(7)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 

(8)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(9)、喜欢蔑视、贬低和打压别人的人，修养品行往往都是下乘，这种人的看法不值得放在心上。反而是王阳明这种修养精深、境界高明的人，往往能看到别人身上的优点和长处。很多时候，并不是你错了或者没有用，你只是还没等到有能力欣赏你的人。

(10)、人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。

(11)、如若真诚、善良是我的天性，那么我必定要依着我的良知去行事，这样才是最自然而然、恰到好处的状态。

(12)、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？

(13)、解析：有位朋友问王阳明：“读书而硬记不住，该怎么办呢？”

(14)、感悟：耽误人的其实不是诋毁，而是看不到自己的一颗心狭隘戾气，不够宽容和涵养，又把精力放了太多在诋毁上，那么就既在加剧心中恶疾，又没有时间精力去改善这种状况。

(15)、总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。

(16)、点题：没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。

(17)、骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。

(18)、谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。

(19)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(20)、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

4、王阳明精典明言

(1)、此花与汝，我们可以反过来理解，如果花有灵性，那么可以说此花见人时，此人与花同归与寂。可见外物与内心是彼此照应，花见此人，此人见花，一时明白起来。如若彼此不见，则同归于寂。心是万物的反应，万物是心的体现。心外无物，物外无人，其实人与人相处亦可以理解，彼此尊重，心中有彼此，相互照应。你怎么对待别人，别人心中是有照应的！

(2)、正如我们前面所说，王阳明的军事能力是一流的。除了平定宁王的叛乱外，王阳明的剿匪也是一流的。当时，湘、粤、闽、赣四省交界处有很多土匪，他们盘踞在山林里，势力很大，官府也围剿，但每次都拿这些土匪没办法，前任巡抚还因病辞职，足以看出这些土匪的难缠。

(3)、我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。

(4)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

(5)、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。 

(6)、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

(7)、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

(8)、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？

(9)、(译文)读书写文章怎么能累人呢?是人自己被读书作文的得失观念所拖累了。

(10)、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。

(11)、解析：我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。

(12)、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。 

(13)、释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

(14)、毫无疑问，王阳明乃一代旷世圣哲。今日，让我们来分享王阳明的十句话：

(15)、唯物主义者认为万事万物皆有规律，常从各自经历的事上追求自然规律。其实不然，朱熹学说就是提倡大家格物致知，凡事从事上去寻求。殊不知朱熹晚年时幡然悔悟，觉得之前的做法是颠倒了，学习万物其实最终还是从内心去寻求，内心自有真理在，心中有道，主宰万物。

(16)、努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。

(17)、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

(18)、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

(19)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(20)、                      ——《传习录·卷上·门人陆澄录》

5、王阳明经典名句分享大全

(1)、无独有偶，希腊大哲学家苏格拉底认为，无人有意做恶，恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶，但观点与苏格拉底却是一理。

(2)、因为一个人的行为取决于他的心念。一个人唯有存正心正念，他做出来的事才能正。有多少人走着走着，就丢了“良知”。

(3)、世上没有白走的路，每一步都算数！我也一直相信“抬头三尺有神明”，所以做人做事始终怀着敬畏之心。

(4)、王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。”

(5)、大意：一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。

(6)、真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。

(7)、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

(8)、如果我们始终能在物欲横流，人心不古的世道面前秉持良知做人做事，那就终会有所成。

(9)、因为树的质量和寿命取决于它的“根”，而人的“根”在哪？便在于“心”。一个人养好“心”才能养好“德”，因为德行全取决于“心”。

(10)、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。

(11)、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

(12)、译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。

(13)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

(14)、王阳明的心学，指导我们生活当中的为人处事。人有别于动植物，是因为人有思想，支配我们的行为。而宇宙造化万事万物，动植物千年基本不变，而人类却是一年一个样，不断的进化，推动社会文明不断向前发展。

(15)、译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。

(16)、王阳明说：“这是你只知道静养，却没有下克己的功夫。这样一来，碰到事情就乱了阵脚。人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。

(17)、心之本体是至善的。无善无恶，人出生那一刻便是至善的，一旦步入社会，便有了善恶之分。心为之所动，就像是一潭静水，加入五色颜料，顿时有了颜色。如果对内心没有关注，只针对颜色，那么心之私欲会越来越重；如果知善知恶，便可以为善去恶，光复此心。人之一生可以看作是修炼光复此心之过程，活到老学到老，此生之追求皆在于此也。

(18)、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

(19)、原句：人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定。

(20)、有了想要努力变更好的想法，一定不要再光说空话，而要尽快付诸行动，做实事才好。 

(1)、翻译：知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的结果。

(2)、“七十不留宿，八十不留饭，九十不留坐”，你知道为什么吗？

(3)、这四句话出自王阳明，称为“心学四诀”。王阳明认为人性本身是无所谓善恶的。人之所以有善恶之分，是受到后天的影响，思想发生的变化，进而影响到人的心性。因此，一个人只有通晓事理，知道什么是善，什么是恶，才能走上善道，而不至于误入歧途。只有知行统存善心，做善事，才是真正的善。

(4)、比如，我们熟悉的演艺界的标杆陈道明先生。他和钱钟书是好友，季羡林称他的文学素养可以做北大教授。

(5)、他一生文治武功俱称于世，被誉为“真三不朽”者，其思想贡献尤其卓著。其良知心学远承孟子，近继陆象山，而自成一家，影响超越明代而及于后世，风靡一时而传播中外。

(6)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(7)、要想抵达“真善美”就必须学会养心养德，从小事做起，“不以善小而不为，不以恶小而为之”。

(8)、我利用节假日和业余时间，积极投身公益，尽我所能地去帮扶我们县城各个乡镇的贫困留守儿童，用爱心和陪伴，传递给孩子们温暖和希望。

(9)、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！

(10)、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。

(11)、根据这种观点，一个人如果真的知道了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善；同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善。

(12)、持志如⼼痛。⼀⼼在痛上，岂有⼯夫说闲话、管闲事。

(13)、反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。

(14)、至诚之心，是心之本体。《大学》倡导的诚意，也是此意，精诚所至，金石为开。唯有至诚之心，方可无敌于天下，方可做到泰山崩于前而面不改色，方可做到看庭前花开花落，望天边云卷云舒！

(15)、译文：我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。

(16)、原句：凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。

(17)、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，恶莫深於袭下之能，辱莫重於忘己之耻，四者备而祸全。

(18)、周积无声的落泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”

(19)、0人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

(20)、而做人不成功，即便做事成功也是暂时的，因为没有人格底子做衬托，一切都如空中楼阁无法长久。

(1)、0虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。

(2)、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

(3)、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。

(4)、我不但知道一两句，我的随记本上有几百上千句。

(5)、用人者，取人之长，辟人之短;教人者，成人之长，去人之短也。

(6)、解析：王阳明继承了孟子思想中的精华，他说良知良能人人皆有，圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然常存，这也是修习。

(7)、大意：用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。

(8)、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。

(9)、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于心中照管不及者多矣。

(10)、烦恼大多来自于心中的私欲。稻盛和夫曾经建立第二电电(KDII)的时候，经过半年的心理问话，到底是出于私欲还是大公无私，最终认为自己是“动机至善，私心了无”，才决定涉足电信行业，以至于又一个世界500强企业的诞生。

(11)、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

(12)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

(13)、他在《活法》一书中说，当时很多同学都非常焦虑，急躁得不行，到处乱纷纷的。他自己一开始也对未来很迷茫，甚至为了谋生，有过入hei道的念头。

(14)、对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。

(15)、善与恶的区别只是一字之差，却是天与地的区别。知善知美，这是圣人，知恶知丑，这是恶人。你想成为什么样的人，都来自于你的内心。就像互联网上，喷子无处不在，他们不需要为自己的行为负责，其实就是为自己种下的恶果的体现。

(16)、王阳明说，读书的目的在于发明我们的本心，就是“致良知”，而不在于记住一个词，一句话。不在于如何去记住书本，而在于如何用书本上的道理启发自我。

(17)、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？

(18)、感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。

(19)、人要懂得敬天爱人，不是说没有人在场的时候你就可以作恶，你就可以为所欲为，这种行为迟早会害了你。如果你敬天爱人，只要你坚持走正道，世界上有千万条路，都是你的正道。

(20)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

(1)、人狂妄自大谁也不愿和你相处，合伙做生意、合资办企业等，人人都远离你、你什么事也做不大。做人首先要谦虚忍让、得到多数人的支持与合作。忍字上边有把刀，忍不住就会给个人家庭带来灾祸。

(2)、王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。

(3)、夫妻致命风水，很多人都不知道，赶紧戒了吧！