萨特名言经典语录英文

1、萨特 英文

(1)、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

(2)、高考作文时评(60):育婴乱象折射育儿焦虑

(3)、思想政治课本来是必须上的，那个高龄副教授，课讲得很差，照本宣科，味如嚼蜡，点名考勤却很积极，等他点完名，差不多已经花了半堂课的时间。学生评教时匿名打分，他的分数总是很低，学生考试的分数当然也就很低，大家就这样对峙着，反正都不想好。第一次上课，他就恶狠狠地说：“谁敢旷课？只要一次，就取消成绩！”有位同学家里突然有事，没来得及请假，缺了一次课，他就让她明年来重修。怎么解释、道歉都没用。所幸的是几周后，他突然就不管了。据说是晚上在迷离山晃悠的时候，被联防巡逻小组逮住了，正在接受调查。剩下的就是周一上午四学时的英语课了，那必须得去，还得认真学，说不定什么时候就用得上。

(4)、天才可以赢得一些比赛，团队合作才能赢得冠军。

(5)、创新难，自主创新更难，持续创新则难上加难。

(6)、陈春花：疫情防控同时，也要打好保护中小企业防控战

(7)、他的思想虽然严峻苛刻，但他保持着对生命的热情与同情。他的高高在上的教诲，也因此与每一个个体生命达成了沟通，并且提供了出路。

(8)、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

(9)、这是一位伟大女性全部的发自内心的对于生活的真实再现，在讲述中她毫不掩饰毫不抑制也毫无半点夸张地呈现了自己对生活的爱和在人生痛苦的漩涡里奋力挣扎的历程。

(10)、人生如痴人说梦，充满着喧哗与躁动，却没有任何意义。

(11)、早在上世纪初就有学者斥责功利性阅读，“借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨”。在功利心的主导下，读书并非因为“开卷有益”，而是汲汲于“经世致用”，为稻粱谋。如此，在当前的经济形势下，读了书仍找不到工作的毕业生及其家长转而投身“读书无用”的偏激思潮中似乎便不难理解了。

(12)、爱,可以创造奇迹，乔迈被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强。

(13)、一项针对上海部分小学高年级学生的调查说，４３％的孩子“写不出”中国和外国著名作家各一位的名字，另有５％表示知道的孩子，却填出了爱迪生、爱因斯坦、徐根宝；就是填写正确的孩子，也只是从课本上而不是从自己的阅读经验中了解大师之名……

(14)、我两腿早陷在血海里，欲罢不能,想回头，就像走到尽头般，叫人心寒,退路是没有了，前途是一片沼泽地，让人越陷越深。

(15)、读了这本书就会发现，原来巴尔扎克并不那么枯燥，巴尔扎克建构了一个想象中的世界，样样精通，在生活中他却处处受挫，看来艺术家和现实的确格格不入。语言读起来毫无翻译腔，流畅自然。这本巴尔扎克传是莫洛亚的传记封笔之作，在目前国内出版的同类传记中最为全面，也最有感染力。

(16)、Onecannotknowwhatamanreallyisbytheendofafortnight.Butifwedonotventure,somebodyelsewill.

(17)、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

(18)、生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。

(19)、艾田伯的《比较不是理由》于1963年出版以后，在比较文学领域产生了很大的反响。最为热忱的响应者是美国密歇根州立大学的两位比较文学教授乔治·茹瓦约(GeorgesJoyaux)和赫伯特·魏辛格(HerbertWeisinger)，他们不仅很快翻译了这本小册子，还在译者前言里对这一观点做了淋漓尽致的发挥。他们声称：“比较文学始终让人记得，文学是保存全人类精神的一个容器。”(17)并且直截了当地把文学建立在人性的基础之上：“人性的核心——无论我们怎样去定义它——似乎终究思考的就是同一类问题——生、死和来世，出生和成长，婚姻和家庭，爱与欢乐，挑战和奋斗，憎恨、害怕、愤怒和悲伤,希望和绝望……文学总是围绕这几个大主题，不断地塑造，变化万千，但源头和目的只有一个。艺术不是塑造，而是再塑造；艺术家不是创作，而是再创作：读者不是体验，而是再体验。总体而言，创造是一个深刻的社会现象：呼唤人与人跨越分离彼此、使其孤立的鸿沟，比较文学的作用就是让我们的耳朵对这种呼唤变得更加敏锐。”(18)

(20)、卫德翔总是喜欢唱主角，他心想，坐在对面的夏陶师妹一定在期待着他的声音、他的观点、他的智慧，而不是外号“百事通”的谭东亮那些平庸无聊的小碎嘴。他看了夏陶一眼，打断谭东亮的话头，故意问道：“东亮啊，我想问一个我一直没弄明白的问题，为什么会有‘院长助理’‘校长助理’这样的职务？” 

2、萨特名言法语原文

(1)、思维与沟通|斯坦纳定理(StainerTheory)

(2)、起先的冷淡，将会使以后的恋爱更加热烈;她要是向你假意生滇，那不是因为她讨厌你，而是为她希望你更加爱她。

(3)、要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。没有积累就不会有创新。——王业宁

(4)、对于过去我无能为力，但我永远可以改变未来。拷打别人的人竭力去摧毁他的同类的人性，作为后果，他也摧毁了自己的人性。《死无葬身之地》你之所以看见的，正是因为你想看见《自由之路》奇怪而感人的是，这段时间竟如此脆弱。任何东西都无法使它中断，然而任何东西都能使它破碎。《恶心》人不是别的，只是他自己所造就的东西，这就是存在主义的第一原理。《存在与虚无》人是被判了自由这样一种徒刑。《存在与虚无》如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。《存在与虚无》我可以帮助她，但她得有能力提出要求。我慢慢从她面前走过，眼睛瞧着她。她盯着我，但仿佛看不见我，她痛苦得不知身在何处。《恶心》我们来到这个世上，不是为了享乐，而是为了清账。《文字生涯》我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。《文字生涯》物体是没有生命的，不该触动人。我们使用物体，将它们放回原处，在它们中间生活，它们是有用的，仅此而已。然而它们居然触动我，真是无法容忍。我害怕接触它们，仿佛它们是有生命的野兽。《恶心》要感觉到它们，只须稍微孤独一点就够了，孤独到正好能够在适当的时机摆脱那个可能是真实的事情就够了。《恶心》一个人永远是讲故事的人，他的生活在自己的故事和别人的故事之中，他通过故事来看他所遭遇的一切，而且他努力像他讲得那样去生活《恶心》在黑暗的时代不反抗，就意味着同谋。在这一生里，我们是被他人界定的，他人的凝视揭露了我们的丑或耻辱，但我们可以骗自己，以为他人没有看出我们真正的样子。《密室》在做出这个决定之前，我觉得孤独得那么可怕，以致想去自杀。把我克制住的是这样的想法，就是没有人，绝对没有人会对我的死而感动，我死后会比生前更孤独。《恶心》这就是是时间，赤裸裸的时间，它慢慢来到存在中，它让你等待，可是当它来到时，你感到恶心，因为你发现它早已在这里了。《恶心》

(5)、顾明笛想起上次谭东亮说的话，“鬼打墙”“无物阵”，你被权力的迷宫弄得团团转，就像被推进了一个旋涡，连东南西北都搞不清，旁边围着一群冷眼旁观的谦谦君子。顾明笛说：“这么复杂？就没有什么办法吗？”

(6)、Shesteadiedherselfagainstthewall.

(7)、没有经历过苦难、没有进入社会中拼搏的年轻的学生们值得来读一读这本书。个人觉得这本书比较经典的地方在傅雷所作的译者序、罗兰的原序、初版序、贝多芬海林根施塔特遗嘱上，强烈推荐重复阅读，深深体会其中的精神！

(8)、知识|18个经典拉伸动作(附拉伸肌肉图解)

(9)、收起你们明晃晃的剑，它们沾了露水会生锈的。——莎士比亚《奥赛罗》

(10)、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

(11)、企业不大，问题太多，老板不知，员工不说……

(12)、Therearemorethingsinheavenandearth,Horatio,thanaredreamtofinyourphilosophy.(Hamlet5)

(13)、疯子、情人、诗人都是想象的产儿。——《仲夏夜之梦》

(14)、高考作文时评(54):2016——2020央视新闻新年致辞

(15)、这两段引文都没有涉及人文主义主题。我的理解是，艾田伯之所以要引用马克思主义经典作家的话，体现了他撰写这本小册子的现实意图：在当时(1963年)他要努力抵消欧洲比较文学学科发展中遭遇到的政治性的意识形态介入，除了面对所谓法国学派遭遇美国学派的批判以外，他还关注到苏联、东欧的社会主义阵营内部，比较文学学科的萌芽正在破土而出。1962年匈牙利社会科学院在布达佩斯举办了比较文学国际会议，社会主义阵营的学者们企图把比较文学与马克思主义意识形态结合起来，对抗西方的“世界主义”。艾田伯毫不犹豫地对来自社会主义阵营的挑战表示欢迎，他引用马克思和孟德斯鸠的论述，呼吁东西方两大阵营的学者在“世界文学”或者“人类”的旗帜下联合起来，超越意识形态或民族国家的敌对，一起来经营“世界”的文学研究。

(16)、你还能说苦啊，最苦没有了’你的苦，还不曾苦到底呢。

(17)、冷静沉着的程毓苏老师今天似乎也不怎么沉着。他说：“我本不应该跟你们两个说这么多。之所以多说了几句，是因为你们都有社会阅历，有自己的判断力和承受力。我希望这些负面的东西不会影响你们对理想的追求、对历史的信念、对美好事物的感受。接下来，梓厚不必再去找他们理论了，没有用。但你已经跟他们撕破脸，所以我建议，像你这样年轻有为的，不妨换个地方，树挪死人挪活嘛。顾明笛还早，以后再说。”

(18)、程毓苏接着说：“这就是所谓的‘酱缸文化’。鲁迅先生曾经金刚怒目作狮子吼，发誓要跟它同归于尽。可是他老人家走了，酱缸文化还在，而且味道越来越浓。普通老百姓为了安全，跟这种酱缸文化沆瀣一气，同时又不甘心，又希望那些坏人遭到报应，也就是让老天爷来收拾他们。所以，这方面的成语、格言、谚语、歇后语特别多：物极必反、否极泰来、福兮祸所伏祸兮福所倚、善有善报恶有恶报、常在河边走总要湿鞋子、走多了夜路总会碰到鬼……这种因果报应的古老宿命论观念，之所以到现在还很有市场，跟酱缸文化太顽固、太强大有关。宿命论就是弱者的哲学。”

(19)、史上“最贵”辞职信，员工离职成本超乎你想象

(20)、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

3、关于萨特的书

(1)、在与爵士对阵的比赛中，科比出场18分钟得到全场最高的27分，23投10中，罚球13中7,。这两项出手数据都创下了他整个季前赛的新高。

(2)、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。

(3)、这句话是萨特的行动哲学的概述。人被抛在这个荒谬的世界里，只有通过自由选择和行动才能创造自己的本质，这是这句话的内涵。

(4)、窦如花大声说：“小顾啊，话可不能这么说。首先要肯定的是，每一位老师都很认真，都在尽心尽责地教学。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人。”她这种年龄的人，真不愧是背毛主席语录长大的。

(5)、如果静止的美已是那么可爱的话，那么看到运动中的美肯定更令人振奋和激动。

(6)、说着，两人就往校园西北角靠院墙的那栋红砖塔楼走去。

(7)、因此，我们还必须进一步探讨，为什么说作为学科的比较文学的精神基础是人文主义？人文主义的精神究竟能否为比较文学带来什么？我们应该从哪一个角度来认同人文主义对比较文学学科的意义？

(8)、观点| 时刻保持危机感，不被“优势”所拖累

(9)、知人不评人知事不声张  人生最应该坚持的5件事  个人管理五要素  人与人之间最舒服的关系  不强求/放开手/向前走  人在低谷时不要打扰任何人  季羡林:假若我再上一次大学  有幸福感的10个标志  梁实秋:愿你的生命从容  心里有阳光雨天就是一种浪漫  犹太家庭教育的秘密  毕淑敏：恰到好处的淡然与豁达    台湾漫画家，画满无数成年人秘密  叔本华:林子里总少不了一些怪鸟  提升幸福感的11个好习惯  话说70后的那群人  有人用交通标志给老婆写了封情书  荷以消夏  幽默:老王最后死了没有？  13个幽默小短句  20首经典乐曲10首最美茶诗  《平凡的世界》的15段经典句子  理工男生的浪漫手艺  梵高没人懂我的孤独   每个孩子都是艺术家  人生10件无能为力的事  关系再好也不要忽视的10条规则   西方最昂贵的100幅世界名画  吴冠中:江南意象  谢楚余:细腻唯美让男人心动让女人心醉   十位作家笔下的秋日  君子知命不算命  爱因斯坦:爱是一切的答案(给女儿的信)  你天天打篮球到底有什么用？ 生活的24条潜规则  当你被关进精神病院如何证明自己没病  林语堂:生活中24件快乐的小事  论躺在床上的妙处  幸福无非四件事   50条日常生活常识  淦得漂亮——38岁男演员当搬运工一天赚900元 潮汕原来可以这样画出来  尽管人群拥挤但每个人都孤独的 美到窒息的天路 知乎上40个有趣回复   浪险！有个潮汕人朋友   世界上最美的楼梯   最健康的作息时间表   13幅富有意味的漫画作品  世界各地的男女厕所标志看得笑翻了   史上最难回答的27个问题  尼采：所谓高贵是对自己心存敬畏  每一个不曾起舞的日子是对生命的辜负   50个走心的天才设计 艺术|关于童年的回忆  儿女五不怨，父母七不责  李宗盛：在某个年纪，突然听懂一首歌 荣格：把后半辈子还给自己，去追随你内在的声音 看了这15张图，你就看懂了婚姻 大年初七潮汕人都要吃的“七样羹”  明明明明明白白白喜欢他 生活中52个微小的幸福  趣味|9个幽默段子，看完烦恼全消 潮汕话我过12级考试  你也有这样的忧伤吗：穷则忙，忙则胖，过劳肥，好忧伤 余生，只求相处不累  婚姻里，男人沉默的真相  内心简单通透的人，散发迷人的气质  人到中年，才明白人生中10件无能为力的事  趣闻|奥运会游泳运动员，差点淹死在比赛中  幽默：2021年最幽默的脑筋急转弯！幸福家庭教育的七大锦囊 漫画|有时候你觉得特别难，也许因为有更大的收获 不需要别人界定，自己内心知道 健康生活的15条生活小习惯 在北京胡同里停一次车，就明白了什么是匠人精神 15张图，看懂瞎忙和高效的区别 禅师的初恋：真爱的本质是什么？ 趣闻|30条广东省冷知识 人生三把钥匙：接受、改变、离开  一名小偷的年终总结  大学之大：汕大，没关系……  2022年最提神语录 2022新关系论 如何一眼认出一个潮汕人 见过潮汕赛大猪，就明白了美学的奥秘  在潮汕吃土虾，还以为是桶水泥 上海人疯了，给葱办了个摄影展  疫情防控名词解释极简版  TruthorDare上海抗疫小词典 高考考场的“神仙字体”  小林：乾坤未定，你我皆是黑马  高考前10大禁语，家长千万别说 实用指南19条：当情绪影响到了生活，该怎么办？

(10)、Thisaboveall:tothineselfbetrue.(Hamlet3)

(11)、杰勒德·威廉·房龙始终站在全人类的高度写作，他的著述选择的题目基本是围绕人类生存发展最本质的问题，因而具有经久不衰的魅力。《房龙传》是一部内容全面、丰富、读起来引人制胜的传记著作，对于喜爱房龙作品的人们更深入地认识房龙也是大有裨益的。

(12)、Blow,winds,andcrackcheeks!Rage!Blow!(KingLear2)

(13)、有些人因罪恶而升迁，有些人因德行而没落。——《一报还一报》

(14)、“唯有真实的苦难，才能去除浪漫底克的幻想的苦难；唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；唯有抱着‘我不下地狱谁下地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族。”这是傅雷先生在译者序里面写到的。

(15)、德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。

(16)、高考作文素材(27):《主持人大赛》第二期文稿

(17)、演讲|周其仁：企业如何在不确定性中练好“内功”

(18)、收起你们明晃晃的剑，它们沾了露水会生锈的。——《奥赛罗》

(19)、高考作文素材(16):《朗读者》开场白和经典语录

(20)、对爱好智慧的现代人来说，本书正是一座睿智的定库。在这部千古绝唱的传记中，读者除了看到因缅怀往事而产生的逼人才华、光彩夺目的文字外，还可看到包氏本人的悲剧精神，及由此而生所洋溢的两位不平凡人物的温馨友情。近代传记大师莫洛亚曾赞叹包氏是现代传记文学之父。此书业已成了世界最伟大不朽之传记文学的经典之作。读者可以每十天看一次，而且愈看愈有味，同时领会杰出传记家所赋予人的历史生命以的永恒不朽性。 

4、萨特的至理名言

(1)、何鸢说：“我那里更好，没有楼管阿姨，去我宿舍。”

(2)、拉姆·查兰：一流高效能领导者的7条基本原则

(3)、忘我就是快乐。因而我要把别人眼睛看见的光明当作我的太阳，别人耳朵听见的音乐当作我的乐曲，别人嘴角的微笑当作我的快乐。

(4)、在英国文学的星空中，约翰逊博士常常被比作大熊星座，有着君临众星的魅力。他最著名的，当然是费时七年独立完成的《英文字典》，但与他深博丰厚的知识一样著名的，还有他古怪的脾气，邋遢的衣着，懒散的生活习惯，与尖刻的妙语。

(5)、光看别人脸色行事，把自己束缚起来的人，就不能突飞猛进，尤其是不可能在科学技术日新月异的年代里生存下去，就会掉队。——本田宗一郎

(6)、懦夫在未死以前，就已经死了好多次;勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最奇怪的事情。

(7)、于是，我们在生物科学的最新成果面前似乎可以相信，在文化差异之上，还存在着更高的生命遗传物质的同一性。生命基因的同一性制约着我们的千差万别的精神世界。所谓人性，似乎介于人的生命基因与文化实践之间，它既是生命同一性的心理和生理的反映，又与实践中的文化环境的特殊性相关，一定程度上具有实践性、社会性、阶级性的特点。所以，人性既是抽象的，又是具体的。而文学，则是最贴近生命的精神现象，与一切理性形态的学术著作不同，优秀的文学艺术都是直接从个别人的感性出发，表现出生命冲动的原生态。这就是艾田伯的英译者所强调的：文学永远是人性的内核的表达。

(8)、复旦大学中文系有80多年的历史，拥有100多名语言和文学专业教师，它集中了一批专业领域内著名的专家学者，在出土文献及古文字、西方美学和文论、古代文学批评史、中外文学关系史、中国文学史古今演变、语言修辞学以及东西古典语言等研究领域内发挥着重要的影响。而这些优势学科专业，恰恰构成了比较文学必不能少的知识背景。我们正在实验的这项教学改革，就是打算调动院系的优势学科力量，为比较文学学科的教学和科研计划服务，实现名副其实的精英化培养目标。

(9)、詹姆斯是英国著名的电视评论员和主持人，从七十年代开始主持一系列电视节目

(10)、在年老的人看来，青春美妙，我们可以做许多白日梦，可以失败，可以哭泣，光芒万丈。但是，年轻如我们却不知其中的美好，总是在无病强说愁，或者颓废消极地殒磨青春只有待到青春不再，方知其中的可贵。

(11)、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

(12)、爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情

(13)、顾明笛小声说：“窦老师，为什么有些课讲得那么差的老师，能够终生都站在讲台上忽悠？”

(14)、德鲁克：有效管理是让平凡的人做出不平凡的事

(15)、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

(16)、萨特也是顾明笛喜欢的哲学家之一。顾明笛心想，这个萨特，看来导师也不喜欢，主要是不喜欢他的情人波伏娃吧？或者是不喜欢他俩在一起？后期萨特的确有跟马克思主义相融合的趋向啊。《存在与虚无》之后的另一部哲学巨著《辩证理性批判》就是证明。不专门研究萨特，我借鉴一点思路总还是可以的吧？顺着萨特的思路，去研究《1844年经济学—哲学手稿》与当代中国精神文明建设的关系？顾明笛正要把自己的想法说出来，又被朱志皓的话堵住了。

(17)、Fairisfoul,andfoulisfair.(Macbeth1)

(18)、致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。——陈玉书

(19)、本书是《外国古典文学名著选粹》系列之作者卢梭是法国十八世纪思想家和文学家。这部名为“忏悔”实为“控诉”的《忏悔录》记载了他从出生到被迫离开对皮埃尔岛之间五十年的生活经历，讲述了他被侮辱和被损害的一生。作品思想内容丰富，人物形象鲜明，情节生动真实，是卢梭文学创作中最为重要的一部。

(20)、奖金最初由俄罗斯人自愿捐款留下的资金组成，这些捐款是通过1880年在莫斯科建造普希金纪念碑而收取的。除了荣誉头衔和奖金外，普希金奖的获奖者还获得了普希金特别勋章。勋章上一边是诗人简介，另一边是月桂花环，另一边是普希金名言：“我的心灵将越出我的骨灰,在庄严的七弦琴上逃过腐烂”。

5、萨特的成名作

(1)、在这一小节文字里，艾田伯首先引用了两段语录,一段是我们耳熟能详的《共产d宣言》里关于世界文学的著名论断，另一段是孟德斯鸠的话。马克思的话在此省略，孟德斯鸠的话如下：“如果我知道某事对我有益但对我的家庭有害,我会拒绝它。如果我知道某事有益于我的家庭却不利于我的国家，我会试图消灭它。如果我知道某事有益于我的国家却不利于欧洲，或有益于欧洲却不利于全人类，我会把它看成是一种罪恶。”(7)限于当时人的一般认识，这里所提到的“欧洲”和“全人类”的概念，可能含有相似的内涵。启蒙思想家孟德斯鸠明确地提出，在人类或者欧洲面前，诸如国家、民族、家庭、个人都不算什么；马克思则更加明确地把这种对“世界”认识建筑在大工业时代的基础之上，认为这是不依人们主观意志为转移的,民族的、地方(国家)的片面性和局限性日益成为不可能，“于是，由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”。(8)

(2)、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。

(3)、稻盛和夫：成败往往取决于"最后1%的努力"

(4)、好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。

(5)、高考作文素材(35):《主持人大赛》第八期文稿

(6)、加快实施自主创新战略，全面推进创新型新奥建设。

(7)、坚持科学发展，加强自主创新，提高核心竞争力。

(8)、Alittlemorethankin,andlessthankind.(Hamlet2)

(9)、我从“存在主义是(一种)人道主义”的命题里，意识到“比较文学是人文主义”的内涵的复杂性。比较文学学科诞生于人文主义的策源地欧洲，当我们认同人文主义普世性的同时，会给人们造成一种错觉，似乎人文主义等同于欧洲中心主义。同时，即使在西方学界，对人文主义的解读也存在着很大的差异。(21)我们回到比较文学领域来讨论这个问题，艾田伯的人文主义的解读非常有意思。在他看来，普世性的人文主义既属于一个民族文学的品格也属于所有民族，无论希腊罗马，还是中国日本；而且不同文化传统之间的交流，将会促成比较文学可能真正跨越东西方的界限。当我读到他兴致勃勃地把从东方的中国、印度到非洲、澳洲的古老文明统统揽进他的比较文学的范围时，很难设想，他将如何用欧洲中心论的人文主义去涵盖或者贯穿。全世界多种起源的文明的唯一共同之处，就在于它们都是人类在长期劳动实践中形成和创造出来的产物，所以，无论多么丰姿多彩、天差地别，地球上的所有文明都是人的文明，是人创造了文化。我们再回到萨特的理论起点上：既然强调人在实践中高扬主体，而后决定人的本质的存在主义被叫做人文主义，那么，即使强调了文化的差异性，强调了反殖民主义文化对欧洲中心论的分离与批判，其实也等于强调了各民族文化(尤其是第三世界文化)的实践是特定环境下的人群(民族)在实践中形成的文化，由此决定了文化的本质。文化就是人类在实践中高扬主体性的产物。那么，人文主义在多元文化的差异性研究中，仍然可以成为一种标志性的精神。

(10)、thecourseoftrueloveneverdidrunsmooth.(amidsummernight’dream1)真爱无坦途。——《仲夏夜之梦》/真诚的爱情之路永不会是平坦的。

(11)、解答这个问题，还是要回到人本身。在早期的比较文学大师们的经典著作中，对于这个问题的回答多少有些力不从心。因为那个时代的科学发展及其对人的观念所产生的影响，还停留在抽象的人性论层面上。在欧洲进化论发现之前，宗教的上帝造人说基本上解决了人的本质问题；文艺复兴以后人文主义开始流行，普世性的人性论取代上帝，人性的本质依然是一种空洞的假设。一直到1858年进化论学说创立，生物遗传的科学探索逐步取代了抽象的人性论。在21世纪初的10年中，科学家们已经完成了对数十种动植物生命遗传物质DNA的测序工作，发现人与其他生物的遗传基因保留了十分密切的亲缘关系。人类基因序列的分析证明：“现在生活在地球上的所有人类，无论肤色、民族、语言如何不同，都属于同一个人种，即现代智人(Homosapiens)。数万年前地球上生活过多种不同的人种，如南方古猿，欧洲的尼人(Neanderthalman)等或者已灭绝，或者已相互融合。”物种生命现象越相似，遗传基因DNA则越接近。所以，“同卵双胞胎的DNA完全相同，同胞兄弟的DNA有95%以上是相同的，世上任何两个现代人的DNA相同部分都在9%以上，而人类与其近亲黑猩猩的DNA相同部分只有95%左右”。(22)科学证明了人类生命构成的同一性，区别于其他生物的生命遗传物质。生命遗传基因的实验证明了人类的生命本质不仅存在，是物质性的，而且还先于人的社会实践。生命遗传的研究成果还揭开了远古人类大迁徙的秘密。虽然学界还存在争议，但大多数研究结果都显示了：大约在五万年前，一小群现代人从非洲向外移民，先进入亚洲，再进入欧洲。而且这种事只发生过一次。(23)由此证实了人类的生命本质决定了世界各民族各地区的人群本质上没有优劣之分，所谓“优胜劣汰”的竞争，都是后天的客观环境所造就。

(12)、主帅啊，当心你会嫉妒，那可是一只绿眼的妖魔，它惯于耍弄爪下的猎物。——《奥赛罗》

(13)、Frailty,thynameiswoman!(Hamlet2)

(14)、本书是《外国古典文学名著选粹》系列之作者卢梭是法国十八世纪思想家和文学家。这部名为“忏悔”实为“控诉”的《忏悔录》记载了他从出生到被迫离开对皮埃尔岛之间五十年的生活经历，讲述了他被侮辱和被损害的一生。作品思想内容丰富，人物形象鲜明，情节生动真实，是卢梭文学创作中最为重要的一部。

(15)、自从迁居三里河寓所，我们好像跋涉长途之后，终于有了一个家，我们可以安顿下来了。

(16)、周其仁：越来越多的人不和你玩了是改革的失败

(17)、西班牙塞万提斯文学奖是对西班牙和西班牙裔美国人的创造性作品的最高认可，他们的工作为丰富西班牙语文学遗产做出了巨大贡献。

(18)、“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。”苏东坡以此评韩文公，也表露了他的心迹。一路读来，真是为他历经的坎坷难受。所幸小人虽纷扰不停，而东坡友人遍天下，也一直帮他护他。更重要的是，他始终是自己。他是一个以天下为已任的人，也是潇洒傲然，文才无匹的人。但最让人感动的是，他那赤诚的心灵。苏东坡，不愧为伟大的人！

(19)、锺书的小说改为电视剧，他一下子变成了名人。许多人慕名从远地来，要求一睹钱锺书的风采。他不愿做动物园里的稀奇怪兽，我只好守住门为他挡客。

(20)、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

(1)、‍资料| 麦肯锡：《中国与世界》报告(完整版)‍

(2)、魔鬼为了陷害我们起见，往往故意向我们说真话，在小事情上取得我们的信任，然后我们在重要的关头便会堕入他的圈套。

(3)、petitiveadvantagecomesfromthemorethancompetitorsabilitytoinnovate.

(4)、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

(5)、资料|企业融资基础知识及融资界各类计算公式

(6)、破坏文化，摧毁组织：“有毒领导者”的六大特征！

(7)、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。——爱因斯坦

(8)、有的人来到世界上，仿佛注定就是为了改变这个世界，而不是顺应现存的秩序。伊萨多拉·邓肯就是这样一位富有浪漫传奇色彩的新女性，她的自传《我的爱，我的自由》可称为自传文学史上的经典作品。

(9)、“你很有雅兴啊，踏雪寻梅。”顾明笛觉得何鸢呼吸出来的白烟雾飘到了脸上。

(10)、光看别人脸色行事，把自己束缚起来的人，就不能突飞猛进，尤其是不可能在科学技术日新月异的年代里生存下去，就会掉队。——本田宗一郎

(11)、迈克尔·波特：企业获得竞争优势的方法只有2种

(12)、巴菲特：只有一种特质能让你成为伟大的领导者

(13)、Therestissilence.(Hamlet2)

(14)、(21)如布吕奈尔等著《什么是比较文学》中记载哈佛大学比较文学教授哈里·莱文( HarryLevin)回应艾田伯的观点时，就恰如其分地提醒说：这个词(指人文主义)是适合于以往一个相当长的阶段的19世纪的创造，它不容有半点含混。(第11页)

(15)、外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗。