佛说人生的智慧道理

1、佛说人生的智慧句子

(1)、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 

(2)、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

(3)、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。

(4)、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。　　

(5)、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。　　

(6)、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。　　

(7)、  我疑惑了：“既然欲望是不满足现在想得到更好的，那我所追求极乐也就是一种欲望。但是要到极乐却要摒弃欲望，如果欲望都被摒弃了，还追求什么极乐？如果不追求极乐了，欲望也就不用摒弃了，就成了佛所说的苦海无边，也就是说人生就是苦海，亦无快乐幸福而言。可是即无快乐幸福，那就不存在要追求更好的欲望，一旦欲望不存在了，极乐就出现了，以此推知极乐就是苦海。乐既是苦，苦既是乐，这就是人生。那我所希望的没有痛苦，就是希望没有快乐吗？”

(8)、本人没有读过佛经，但略通佛理，有人说佛是虚幻的，但谁又能说你的心中不曾有过佛呢？

(9)、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

(10)、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。　　

(11)、(佛陀在经里强调的苦，是指无常之苦。佛经上常说的无常故苦，就是这个意思。一切无常，一切都在变化当中，一切都在生生灭灭转眼即逝。因为站立不住，因为保存不了，所以才苦。因为美丽、健康、财富、快乐都是短暂的，身强力壮并不永久，总要被衰老病死取代；钱财不能永远保有，保不齐会流失，富人也会变穷；权位势力不会持久，昨日座上客今日阶下囚，是大家都知道的事。人生当中虽有喜乐，但不永久，一当变化，苦痛就来。所以佛说人生是苦的那个苦，其实指的是有缺陷、不永久。)

(12)、 智慧法语丨精进修行必须懂！睡眠时间太长会降低智商

(13)、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 

(14)、一个人平常总会因为自身条件的限制遇到不顺心的事，以味为此生气，不如承认现实，并斗一口气去改变这一现实。清醒的有志者才能拥有更多更好的机会，也才能主宰自己的未来。

(15)、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 

(16)、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

(17)、 智慧法语丨五句话将人类五欲危害性揭露无遗

(18)、人生活在得失间，得亦是失，失亦是得。得到了，莫要沾沾自喜；没有得到，也莫要灰心丧气。活一回人生，不要有太多思虑，学会取舍，用一种宁静和从容，温柔地聆听花开花落的声音。走过是是非非，才知道宽容大度。宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点宽容，心中就多一点空间。

(19)、9)佛说：创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

(20)、八世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

2、佛的智慧人生哲理

(1)、学修佛法，不同于研究世间学问，而是一经通一切经通。

(2)、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

(3)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

(4)、一百多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

(5)、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 

(6)、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

(7)、敢冒风险的人才有最大的机会赢得成功，机会常与风险并肩而来。有的人看见风险便退避三舍，再好的机会在他眼中都失去了魅力。如果因为怕风险就连机会也不要了，无疑于因噎废食。

(8)、六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流，六根清净的目的便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。

(9)、(既欲往生西方，当厌此世界种种之苦。此世界之苦，说不能尽。苦固是苦，乐亦是苦。当欣西方极乐世界种种之乐。……既生信已，应当发愿，离此苦境，入彼乐邦。如狱囚之欲出牢狱，归本家乡。于是持念南无阿弥陀佛万德洪名，以期临命终时，蒙佛接引往生西方也。《印光法师文钞三编补》)

(10)、生活的本质是什么呢？无非是你要什么就不给你什么。而生活的智慧是什么呢？是给你什么就用好什么。

(11)、《法华经》，全称《妙法莲华经》，是佛陀释迦牟尼晚年说教，宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。佛在《法华经》中说：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。”这一大事因缘便是令众生开佛知见、悟佛知见、入佛知见。《法华经》的最终目的，是让所有众生都能离苦得乐，得究竟的清净。

(12)、0内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

(13)、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

(14)、一天，佛的弟子问佛，怎样才能成佛，佛看看天，又看看地，最后将双手合口念阿弥陀佛，驾云而去。他的弟子百思不得其解，便坐在地上苦苦参禅，几个月过去了，几年过去了，佛问他，你是谁？弟子说出了自己的法号。佛微笑着离开了。他的弟子还在参禅，其间花开了又落，蝶儿几次完成了蜕变，佛又来看他的弟子，问道，你是谁？他的弟子说，我不是我，我即是我。话刚说完。脚下一团祥云升起，成佛而去。

(15)、除了你自己的心，哪里有净土呀!心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。

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(17)、你若光明，这世界就不会黑暗，你若心怀希望，这世界就不会彻底绝望，你的光芒源于你的心。

(18)、九仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

(19)、 般若讲堂丨义辉法师：不为人情事物所拘便是一个禅者的洒脱

(20)、为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。——曾国藩

3、佛家的人生智慧是什么?

(1)、2)佛说：每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

(2)、佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

(3)、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。

(4)、(佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。经典语录)

(5)、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 

(6)、 般若讲堂丨本源法师：如果人只有福报没有智慧就会被福报所害

(7)、       佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。

(8)、那么，为什么要称为“六根清净”呢？因为六根是六识的工具，作善作恶固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有嗔，贪与嗔是由无明──烦恼而来，合起来就是“贪、嗔、痴”的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。

(9)、口四者。两舌。恶口。妄言。绮语。意三者。嫉。恚。疑。

(10)、(佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。)

(11)、能舍才能得，菩萨因能舍尽一切，施予众生，故能得大成就。

(12)、10)佛说：为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

(13)、六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成称为十八界，十八界的三大类构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。如果要下一个比喻，那么，六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。

(14)、世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远;当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边。

(15)、 佛教常识丨六一儿童节来认识佛教史上第一位出家的小朋友

(16)、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。　　

(17)、6)佛说：良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

(18)、一百与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

(19)、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

(20)、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑;心中有爱、就不会有疑。

4、佛说的智慧是什么

(1)、五活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

(2)、佛说：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

(3)、胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开，想得透，拿得起，放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，你的天地才会壮阔辽远；唯有万事先修德，养性必制怒，删除旁枝末节，除却杂念私心，多些随缘自适，少些攀比计较，人生方可行云流水，成大风景。

(4)、 般若讲堂丨如瑞法师：不管做什么都要想到三宝在加持自己

(5)、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

(6)、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。

(7)、吃的苦中苦，方能成就人上人，只要梦还在，路还在，阳光还在，总有一天，你也能到达梦中的高度。

(8)、《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典，在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。《楞严经》也是一部著名的破魔宝典，尤其是末法时期的种种乱相，经中几乎全都说到了，而且讲得十分透彻、明白，并且指出各种对治之方。因此，本经更是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典。古人曾言：自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书

(9)、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

(10)、27)佛说：不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

(11)、 佛教常识丨僧人吃饭的斋堂为什么叫五观堂？

(12)、一百一学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

(13)、愿要大.志要坚.气要柔.心要细。(2)当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般跟随他。

(14)、因为，一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线，佛教的戒律就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器，在戒律的防卫之下六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，超凡入圣的境界也就快要接近了。所以，一般的凡夫僧尼只能在戒律的保护下勉强守住了六根，至于清净二字那是谈不上的。一般人的观念，总以为僧尼们只要不犯淫行，不贪非分之财，不介入人我是非，便算是六根清净了；事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。因为除了男女及钱财等的问题都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。

(15)、 佛教常识丨为何说《八大人觉经》是日常实修反省的座右铭？

(16)、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 

(17)、0有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

(18)、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

(19)、(效率是正确地做事，效能是做正确的事。管理学大师彼得德鲁克说：对企业而言，不可缺少的是效能，而非效率。我们首先要做正确的事，然后再去考虑把正确的事做好。从哲学的角度讲一个是世界观，一个是方法论。)

(20)、20)佛说：自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

5、佛说智慧有3个层次

(1)、一教授向禅师问禅，禅师将茶水注入其杯，溢出后继续。教授:漫出来了。南隐:你不先把你的杯子空掉，我如何对你说禅?

(2)、佛教所说的智慧叫“般若”，般若是智慧，世间聪明也是智慧。只是两者层次不同。佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱，亦无差别。举个管理学的例子来说明吧，管理学中有关于效率和效能的概念辨析。

(3)、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

(4)、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

(5)、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。——曾国藩

(6)、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

(7)、3)佛说：你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

(8)、幸福在于心灵的净化，而人们内在的心灵没有被净化，是因为人们只注重外在的物质生活水平。

(9)、(愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力地了解自己。)

(10)、不怕路长，就怕路短；不怕慢，就怕常站；怕贫穷，怕懒惰；怕对手凶，就怕自己颤。

(11)、一百不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。

(12)、生活的质量，不在于经历多少苦难而厚重，生活的意义在于用一种平静的心情去和世界链接。身边的世界，不管是水流花开，还是皓月当空，生活的意义，在于能够品味生活，也许来自最平凡的脸红脖子粗，也许来自空山不见人的哲学高度，生命是一种自觉与观照。

(13)、 祈愿学子金榜题名！星云大师《为高考祈愿文》

(14)、       佛说：今生种种皆是前生因果。 

(15)、 佛教常识丨未来弥勒佛降世人类世界是这样的

(16)、只要会利用，缺陷也会变成创造机会的有利条件，关键的是我们采取什么样的态度和方法。命运给我们的暗示也许正是这样：你认为你是什么样的人，就会成为什么样的人。

(17)、9)佛说：说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?

(18)、有时候明智地放弃一个可有可无的机会，就会得到另一个更好的机会，放弃一个星星也许能得到一个月亮。

(19)、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

(20)、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。　　

(1)、0不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

(2)、佛说：不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

(3)、很多时候，由于面子，你不说，我也不说，很多事情都会发黄；很多时候，为了形象，不该直接说，很多关系会很酷！

(4)、什么是六根、六尘和六识呢？说起来很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。