卡夫卡丧到极点语录

1、卡夫卡biu

(1)、鱼说，你看不到我眼中的泪，因为我在水中。水说，我能感觉到你的泪，因为你在我心中。

(2)、一只手挡开笼罩着命运的绝望，同时，另一只手记下在废墟中看到的一切。

(3)、努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。而如果过于使劲，闹得太凶，太幼稚，太没有经验，就哭啊，抓啊，拉啊，像一个小孩扯桌布，结果却是一无所获，只不过把桌上的好东西都扯到地上，永远也得不到了。

(4)、我今天谈老子，是谈我所看到的老子，并不是教科书式的、权威性的，因为每个人的眼睛里面都会投射出一道特殊的光束，它照见的老子可以是别人所没有看见的部分。当然，这并不是说对于经典，人们可以胡乱解释，纯粹根据个人的感受。但经典的生命要延续，就必须和当代交互连通。而且因经典自身内容非常深广，它自带光环，是一个发光体，在这种交互连通中，它的思想足以光照当下人的生活。在读《老子》的时候，我自己感到最愉快的，是能真切感受到老子的思想不是过去时的，它不断在生长，不是站在遥远的古代，透过遥远的时空告诉我们真理，而是非常贴合当代人生活的可以身体力行的智慧之源。

(5)、你的心情现在好吧，你的生活依然洒脱吧，一天的烦恼都已经消除了吧，你的脸上正在微笑吧，哦，朋友，就让快乐永远围绕在你身边，祝你晚安。

(6)、一个尝试错误的人生，不但比无所事事的人生更荣耀，并且更有意义。

(7)、要当国王呢？还是要当国王的使者呢？一叫大家选择，结果全部的人都志愿当使者。今天的世界，人人只想当国王身边的使者，就是没人想当指引方向的国王。

(8)、世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。

(9)、然而真正使我和同学耿禄再一次走到一起的，是在我的一次大难之后。那时(1996年)身受重伤致残的我，身心遭受到极大的伤害，自卑、沮丧狼一般地吞噬着我那颗曾经年轻的心，走在街上的我总是想方设法地躲避熟人的询问和路人异样的眼光，虽然我知道他们都没有恶意。

(10)、太阳公公下山了，工作终于做完了，疲倦到来该回家了，放下包袱该休息了，这段时间太累了，终于可以轻松下了，吃饭睡眠很重要，短信干扰你大脑，晚安、伴你入梦乡。

(11)、还是先说说我们的班主任老师吧，班主任老师、男、教副课的(学校里很少有副课老师当班主任的，可能是该老师政治觉悟高、思想进步的原故)，该班主任老师三十多岁、未婚，由于恋爱受挫，便把自己的人生投入到火热的政治生涯中，在校园内处处表现自己出尽风头。1976年反击右倾翻案风运动时，该班主任老师在学校大礼堂的显著位置，布置了一个大批判专栏，责令我们全班同学人手一份，狠批资产阶级当权派，此批判专栏在本学校独树一帜、十分耀眼。此班主任老师就连同学平时犯错误写检查，开头也要求写段领袖语录，“批评与自我批评、狠斗私字一闪念”等等。该班主任老师的气量还非常小，班上有位男同学，他的大哥在文革中曾任某一帮派的小头目，在文革中曾批斗过该班主任老师，该班主任老师记恨在心，那位男同学在一次触犯课堂纪律时，被班主任老师当着全班同学的面严厉训斥，并还拿那位男同学在文革中已经亡去的大哥说事，那位男同学被训斥的泪流满面狼狈不堪，1976年那位男同学才刚刚十二岁，文革时也就五六岁的样子，他的大哥比他年长十岁左右，文革中的事情与他何干。那位男同学生性善良、纯朴可爱，我和同学们曾多次到他的家里玩耍，家人非常友善。初中毕业后在街上遇到几次，此后至今有三十多年不曾谋面，不知现在生活如何，真的怀念年少时同学们之间的纯真友情。

(12)、叠一只弯弯的纸船，装满我的思念，乘着如水的月光，漂到你的床前，愿这弯弯的纸船，停泊在你的枕畔，让我的思念与祝福，守护着你的入眠，晚安。

(13)、艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。

(14)、为此，老子特别讲究相对性。老子说：“唯之与阿，相去几何。美之与恶，相去若何。”“唯”是下面的人对上面人的应诺。“阿”是上面的人对下面人的呵斥。这个怎么会没有区别呢？一个是赞同的声音，一个是否定的声音，这两者之间没有差别吗？但老子告诉你，这两者没什么差别。“美之与恶”，好看和不好看，没有差别吗？但老子认为也没什么差别，他这样说其实是想告诉人，这种种的差别关乎人所取的价值判断，而这些判断都是相对形成的，并会随环境而改变。庄子发挥了老子的说法，称“厉与西施，道通为一”，厉是古代恐龙级的丑女，西施是我们所知道的大美女。庄子说这两者是一样的，并认为天下万物“自其异者视之，肝胆楚越。自其同者视之，则万物皆一”。

(15)、您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的进攻只是一种假象，一种诡计。人们常常用它在自己和世界面前掩饰弱点。真正持久的力量存在忍受中，只有软骨头才急躁粗暴，他们因此而丧失了人的尊严。——卡夫卡

(16)、于此可见道家对世道人心的拯救。鲁迅在《汉文学史纲要》中说:“老子之言亦不纯戒多言而时有愤词，尚无为而仍欲治天下。其无为者，以欲无不为也。”说老子言语里颇多愤激之词，说的是无为，其实想平治天下，所以从根本上说是想无不为的。鲁迅的话当然是深刻的，老子的书确曾被人当作兵书，更被许多统治者用作治国的宝典。他的学说里面也确实有救世的用心。暂且不说兵书、治国，至少老子学说是要人懂得调适人和自然的关系、人和社会的关系、人和他人的关系。最重要的一点是，它还特别注意要人调适人与自身的关系。人怎样处理和自身的关系是最难的，只有保护自己既不为外物所伤，又不为自己所伤，这样才能身心平和，得享太平。

(17)、于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。

(18)、夜深了，睡觉吧，送你几声呼噜吧：一声好运气，二声有福气，三声喜气罩，四声运气到。收到祝福开始呼噜吧，哈哈，晚安！

(19)、艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。

(20)、于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。

2、卡夫卡 名言通

(1)、不可能存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。

(2)、猫其实是很孤独脆弱的生物呢，所以才要一直单独行动。可是在别人看来，好像只是没有情感的讨厌而已。

(3)、著名画家陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心”，是佛语说法；在木心先生讲述《文学回忆录》也称起源于佛教的“木铎之心”。

(4)、窗外知了声声阵阵；想起了你情情真真；风风雨雨都归凡尘；生生世世惜你缘分；枕边发出心中短信；祝福虽短情意很深；朋友千万要记在心；道声晚安送去安稳！

(5)、失败与屈辱好像一直都与我同在，我一直都是黑暗中的残兵败将。因此，就这种程度的绝望，不足以让我退缩。——芥川龙之介

(6)、一个人尽可能的不说谎是因他不能说谎，而非因为他所得到的说谎机会太微小了。

(7)、我用我的未来来衡量我的过去，但发现两者都是出色的，彼此不相伯仲，只是我必须谴责天意的不公，它是那样善待我。

(8)、只要你口中有食，你就已经解决了当下的所有问题。

(9)、我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。

(10)、首先谈谈他对自由的确认。自由是什么？自由是一个人与生俱来的权利，具有无需证明自己存在的天然的合法性，但是对自由的任何限制却需要证明其合法性，而且证明的标准只有一点，就是它出台的目的是为了更有利于保障每个人的个体自由，这是世所公认的认知。

(11)、世界上最厉害的本领是什么？是以愉悦的心情老去，是在想工作的时候能选择休息，是在想说话的时候保持沉默，是在失望的时候又燃起希望。——《使者》

(12)、男人在追求“理想”的路上遇见一个女人，于是和她在一起，一切就都变成了为了这个女人，为了这个家！

(13)、月亮躲进云端，星星不再眨眼，清风停止呼唤，鲜花闭上笑脸，万物均已困倦，请你安然入眠，忘掉压力忧烦，酣然进入梦帘，朋友祝你晚安！

(14)、小时侯，幸福是一件东西，拥有就幸福；长大后，幸福是一个目标，达到就幸福；成熟后，发现幸福原来是一种心态，领悟就幸福。幸福的说一声：晚安。

(15)、人总是追求他没有的东西。各国人民共同的技术进步越来越使它们失去民主特性。因此他们追求民主特性。现代民族主义是抵制文明进攻的运动。

(16)、真的道路与其说是用来供人行走的，不如说是用来绊人的。

(17)、而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。

(18)、瞌睡来了要睡呢，打扰瞌睡遭罪孽;瞌睡来了要睡好，头昏脑胀伤不起.祝福你睡眠好好，身体棒棒，工作愉快，快乐逍遥！

(19)、生使一切的人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。

(20)、但即使被至亲冷眼相待，中田心里也并不甚难过，一来已经习惯一人独处，二来若有人搭理或热情相待，他反倒会心情紧张。对于一生积蓄被表弟挥霍一空他都没有生气，当然事情糟糕这点他是理解的，但并未怎么失望。度假山庄是怎样一个劳什子，“投资”又意味什么，中田无法理解，如此说来，就连“借款”这一行为的含义都稀里糊涂。中田生活在极其有限的语汇中

3、卡夫卡before the law

(1)、车过名古屋时下起了雨。我看着在发暗的玻璃窗上划线的雨珠。如此说来，出东京时也好像下雨来着。我想着在各种地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在图书馆上的雨，下在世界边缘的雨。

(2)、在感情没到那份上的时候，你想爱人家好好爱就是了，爱就是嘘寒问暖，是犬马之诚，是投以木李，报之琼玖，匪报而永以为好也。什么欲擒故纵，什么声东击西，什么知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。别学那些没用的，初级就只能做任务，被爱的人才有资格用技能。

(3)、就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的，而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。

(4)、萧伯纳，爱尔兰剧作家。1925年因作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，他是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。

(5)、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。

(6)、法院不会向你要求什么。你来了，它接待你；你要走，它允许你离去。

(7)、回忆会从内测温暖你的身体，同时又从内测剧烈切割你的身体。

(8)、艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。

(9)、用人类来考验你自己吧。它使怀疑者怀疑，使相信者相信。

(10)、没有一处安静的地方可供我们谈情说爱，因此我希望有一座坟墓，又深又窄，在那里我们紧紧抱着，难解难分。

(11)、那时妻子在小书店坐店经营，我便骑着三轮车奔波于集市街道流动摆摊叫卖。有很长一段时间我在城东市场外的纸房村居民楼前的街道上摆书摊，因此认识了同学耿禄的妻子张艳丽大姐。张大姐绝对是一个具有中国传统美德的贤妻良母型的妻子，她对耿禄恩爱有加、关心照顾的无微不至，因为耿禄是家中的独生儿子，从小娇生惯养、养尊处优，家中的许多事情都由张大姐一人操持，张大姐用伟大的母爱包容了耿禄，向照顾孩子一般。忘了是从那本书中读到的一段话：妻子要向母亲关爱儿子一样爱自己的丈夫。这点张大姐绝对是妻子中的楷模，张大姐也用她女性特有的博爱接纳了我这个落难的兄弟。

(12)、那些保持沉默的人，差不多经常缺乏内心的精细和雅致。沉默是种令人讨厌的东西。把委屈往肚子里咽必然会产生不好的心情，甚至使人倒胃口。所有沉默的人都是消化不良的人。我是不在乎那种被人瞧不起的粗鲁的，它是最有人情味的一种反驳方式。——尼采《瞧，这个人》

(13)、工作就是把渴望从梦中解脱出来，而梦常常使人眼花缭乱，它把人奉承得美不可言。

(14)、当车到达目的地时，他们的女儿第一个站起来，舒展了一下她那年轻的身体，在他们看来，这恰恰是对他们新的梦想和良好心愿的一种肯定。

(15)、你可以避开这世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但也许正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。

(16)、睡梦醒来好想你，随手发去短信息；不知最近可如意，工作生活皆顺利；愿我祝福永伴你，道声晚安祝吉利。

(17)、没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸追求窒息的存在。

(18)、人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。

(19)、你越出色，恨你的人越多。你越好，讨厌你的人越多。因为你的好，衬托出别人不够好。所以当你越来越优秀，遭受的非议就越多。不要自降身价迎合人，全力以赴往前走吧，等你登上顶峰会发现，其实在非议你的人背后，还有更多爱你的人。因为爱你的人，往往是沉默的大多数。

(20)、最后谈谈老子哲学对于当代人身心健康的拯救意义。

4、有一种丧叫卡夫卡是什么意思

(1)、这样的深夜，你在做什么。这样的深夜，我在思念你。你看那天上的星星，颗颗代表我的祝福。睡吧，睡吧，明天再告诉我你到底收到了多少祝福。晚安。

(2)、某种情况下，命运这东西类似不断改变前进方向的局部沙尘暴。你变换脚步力图避开它，不料沙尘暴就像配合你似的同样变换脚步。你再次变换脚步，沙尘暴也变换脚步——如此无数次周而复始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞。——村上春树《海边的卡夫卡》

(3)、与其信仰一个家喻户晓之神，不如成为快乐的源泉！

(4)、老子还反对一切有为。《道德经》五千言几乎全在说无为。“道常无为”，所谓道的本体是无为的，它的属性是无为的；“上德无为”，最好的德行是无为的；“是以知无为之有益”，所以可知无为才是最有利于人的；“无为者无不治”，如果无为的话，就可以平治天下；“无为故无败”，如果无为的话，就不会失败。以后，庄子把话讲得更彻底，认为有为反而会坏事。圣人就经常有为，所以“圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止”，“绝圣弃知，大盗乃止”。在中国的文化里面，从来没有谁这样堂而皇之地将伟大的人物和强盗紧密地联系在一起。此外，老子讲“多言数穷，不如守中”，或者“治大国若烹小鲜”，也是一个意思。

(5)、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

(6)、幸福的人都喜欢沉默。一直喋喋不休说自己如何幸福的人一定内心是虚弱的。当一个人内心足够强大时，说与不说，都已无用。最重要的是，选择最适合自己的方向，一意孤行走下去。找到生命中最确定的信息，那些相似的人或事物终会走到一起，那些不相似的人或事物，终会背道而驰。

(7)、仁义礼智信有什么效用呢？能全部概括人的道德原则，或是人和人、国家和国家的相处之道吗？不一定，它们不仅可能是粗浅的，在实际运用中还会被用来为某种特殊利益集团服务，还会走样，所以与其如此，不如不说为好。所以，老子启发人要批判地、怀疑地看待所有的事物。这个世界没有语录，也没有经典。所谓的语录、经典，可能只不过是人思维的一些渣滓而已，而只有“非常道”的那个“道”才最具本原意义。所以老子的学说是根本性的。

(8)、你还年轻。不相信明天的青年就是对自己的背叛。人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事物和一切时刻的合理的内在联系，相信生活作为整体将永远延续下去，相信最近的东西和最远的东西。

(9)、AreyouthinkingofmeatthesametimeasImthinkingofyou?

(10)、在某种情况下，一个人的存在本身就是要伤害另一个人。

(11)、天涯海角是苦等的发酵，海枯石烂是醉人的佳肴，老大、失恋有什么可怕，老大、给你打气勇气全收下，老大、你怎能独自跑去泪哗哗，先睡个懒觉，做个好梦，等你精神系统重起，晚安！

(12)、那里的一切一切都如云遮雾绕一般迷离。但我可以感觉出那片风景中潜藏着对自己至关重要的什么，而且我清楚：她也在看同样的风景

(13)、最后是关于美与丑的问题。儒家说美善相兼，如果不善，光有外在的美也是不可取的，只有美善相兼，才是真美。老子别有理解，他承认美是有独立性的，为一客观存在，曾说“美言可以市尊，美行可以加人”，即美好的言词可以换来人们的尊重，美好的行为可以感化众人。可见老子是承认美具有独立的本位与价值的，但尽管如此，他对美仍存有戒惕之心，为其常被人错认与误信。他称“信言不美，美言不信”。真正好的话，不是那种甘言、美言，相反是很朴实的话。所以他经常喜欢用“朴”和“素”来界定自己所说的美。认为好的美最后都走向“朴”，此即所谓“复归于朴”。以后庄子继承了老子的观点，主张“既雕既琢，复归于朴”。真正的大美是一种朴素之美。“朴”是什么？就是一段原木，上面没有任何人工的痕迹。“素”是什么？就是一块白色的丝绸，上面没有任何的图案。生命真正的原始状态是最美的东西。对原始状态的东西加以修饰，目的是要使原始本真的美更充分地展示出来，而不是把它掩盖掉。

(14)、我和耿禄双双被停课检查，在教师办公室眼泪汪汪、痛哭流涕，一遍一遍地写着检查，深挖思想根源，寻找反动动机和幕后的指使者。办公室的老师们用异样的眼光打量着我们俩，我和耿禄悄悄的听到老师们的议论，我们的班主任老师要把我和耿禄的事件上报到校教务处给予我们俩严重处分，听到这些我们俩几乎崩溃彻底绝望了，我们觉得我们俩确实罪大恶极死有余辜，真想找个茅坑一头扎进去自绝于人民。万幸的是我们的年纪组长老师一句话：这不过是两个淘气不懂事的孩子，救了我和耿禄，使我们俩过了这个生死关。我和耿禄在全班同学面前做了一次深刻的检查，认识到我们自己的错误，洗心革面、从新做人。

(15)、那时候天天在看的一本书叫做《当世界年轻的时候》，内容是讲述西班牙内战。

(16)、所谓完美的文章并不存在，就像完美的绝望不存在一样。《风的歌》

(17)、每一次，当他伤害我时，我会用过去那些美好的回忆来原谅他，然而，再美好的回忆也有用完的一天，到了最后只剩下回忆的残骸，一切都变成了折磨，也许我的确是从来不认识他。

(18)、最好不要对距离那样的东西期待太多。——村上春树《海边的卡夫卡》

(19)、人不是因其缺点，而是因其优点被拖入更大的悲剧之中的。

(20)、往下你必须成为这个世界上最顽强的人，不管怎么样。因为这个世界没有你赖以存活之路，为此你要理解顽强是怎么回事。—村上春树《海边的卡夫卡》

5、《卡夫卡》

(1)、夕阳抚慰你一天的疲累，星辉按揉酸痛的背，夜晚要卸落工作的累赘，开心打闹，休憩大脑，听轻音乐，品美酒佳肴，放松精神，洗去烦恼，美美的睡一觉。祝美梦，晚安。

(2)、每天早晨，都再一次提醒自己，生命短暂而美好，没时间纠结，没时间计较。

(3)、某种情况下，命运这东西类似不断改变前进方向的局部沙尘暴，你变换脚步力图避开提前，不料沙尘暴就像配合你似的同样变换脚步————如此无数次周而复始，恰如黎明前同死神一起跳不吉利的舞。

(4)、我没有像克尔凯郭尔那样，被基督教沉沉垂下的双手所唤醒，也没有像犹太复国主义者那样，在长方形披巾飞去时，还抓住它最后的一角。我是终结或开端。

(5)、你可以避开这世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但也许正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。

(6)、他想把胸中的感念告诉对方：我们的心不是石头。石头也迟早会粉身碎骨，面目全非。但心不会崩毁。对于那种无形的东西——无论善还是恶——我们完全可以互相传达。——《神的孩子全跳舞》

(7)、车过名古屋时下起了雨。我看着在发暗的玻璃窗上划线的雨珠。如此说来，出东京时也好像下雨来着。我想着在各种地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在图书馆上的雨，下在世界边缘的雨。

(8)、尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和对自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。

(9)、百年之后，置身此处的人们(也包括我)应该从地上荡然无存，化为尘埃化为灰烬。如此一想，我产生了一种不可思议的心情。这里所有的人或事物都显得虚无缥缈，仿佛即将被风吹散消失。

(10)、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面比起人，动物离我们更近。这是铁栅栏。与动物攀亲比与人攀亲更容易。人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。