道家语录励志

1、道家语录短句

(1)、崇高的理想就像生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。

(2)、国家之所以号召火化，是从国情出发，不能让死人占活人的地，以便腾出更多的土地来养活活着的人。

(3)、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

(4)、学会示弱，学会赞美别的公司，学会把别的公司给别人共享，不去树敌，那你就优秀了。

(5)、你珍惜一个人，一定是感动过；你放弃一个人，一定是失望过。看人不能看表面，日久必现原形；品情不要品随行，患难才见真情。人在落魄时才能看清，谁泼的是盆盆冷水，谁捧的是颗颗担心。

(6)、大意：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活；这是天下的共同原则。

(7)、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子泰族》

(8)、大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

(9)、大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

(10)、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

(11)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(12)、忽然发觉，在这个世界上，最珍贵的东西都是免费的。阳光空气亲情友情爱情目标，还有信念，还有希望，还有意志梦想所有这一切，都是免费的，只要你想要，你就能得到。还有春风，还有细雨，还有皎洁的月光灿烂的星辉世间多少滋润心灵的美好风物，都是免费的啊！

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(14)、苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，强求只有痛苦。既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态。

(15)、第三重境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这说的是历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。

(16)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(17)、当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这时他就已经不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联网。这种境界，正是道家境界。

(18)、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

(19)、大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

(20)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

2、道家励志的经典语句及翻译

(1)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(2)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

(3)、这个片子在北京卫视播出后，我每天跟进看，也回播看，每次都有不同的感受，还与家人争论，我很喜欢。

(4)、大意：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。大地的气势宽厚和顺，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容载万物。

(5)、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

(6)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(7)、大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

(8)、不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。

(9)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(10)、大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

(11)、岁月是一场有去无回的旅行，好的坏的都是风景。珍惜现在的时光，时间很公平，只要努力对待，每一刻都是最美的时光。愿我们莫负时光，莫负自己！时光不停，年华如烟。人生似梦，醒时觉短。生命来来往往，来日并不方长。从此刻起，莫负时光！

(12)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(13)、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《春秋·左传》

(14)、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

(15)、人，是活给自己看的。别奢望人人都懂你，别要求事事都如意。苦累中，懂得安慰自己。没人心疼，也要坚强；没人鼓掌，也要飞翔；没人欣赏，也要芬芳。生活，没有模板，只需心灯一盏。烦时，找找乐，别丢了幸福；忙时，偷偷闲，别丢了健康；累时，停停手，别丢了快乐。平凡生活中，忙绿于工作，安然于家庭。不求事业多大进步，只愿生活甜美温馨；不想生活多么富有，只愿家人健康欢欣。

(16)、除去四字成语或吉语之类，一首小诗或词，未尝不是一种趣味，尤其是如果是写茶的内容，则更妙。比如苏轼《一夜帖》，虽不是诗词，但一句“却寄团茶一饼”，平添许多地气。

(17)、能够拥有一份美丽的心情，不是因为我们获得的颇多，而是我们计较的很少；我们深深懂得，多，有时也是一种负担，是另外一种失去；少，并非真正不足，而是一种隐形的有余。很多的时候，我们审时度势，选择了舍弃，学会舍弃并不意味着全然失去，而是一种更宽阔更博大的获得！

(18)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》

(19)、大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

(20)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

3、道家经典语录人生哲理情感

(1)、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

(2)、大意：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。

(3)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(4)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(5)、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

(6)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(7)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(8)、心中无尘，心自安。烦恼由心生。同一桩事，想得少则无忧，想得多则是自寻烦恼；同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。人生的苦乐，不在于碰到多少事情，而在于心里装着多少事情。简单一些，积极一点，烦恼自然会少了一些。清空心里的阴霾，心净才能心静，心静才能舒心。

(9)、民之从事，常于⼏成⽽败之。慎终如始，则⽆败事。

(10)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(11)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(12)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

(13)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(14)、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

(15)、怎样才能拿得起？王国维《人间词话》中曾提出，古今之成大事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神，所以正是路径所在。

(16)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(17)、不怕鬼吓人，就怕人吓人。人一旦作恶比鬼更吓人，人的心一旦变黑，作下的孽比鬼更甚。鬼尚知冤有头债有主，人的心一旦被蒙住，则会六亲不认。

(18)、痛并不可怕，苦并不可惧，怕的是苦的时候没人问讯，痛的时候没人安慰。

(19)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

(20)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

4、道家语录经典语录

(1)、祸莫⼤于轻敌，轻敌⼏丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(2)、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《道德经》

(3)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(4)、人生的路经历过，才知道有短有长；岁月，在无憾中微笑，才美丽；回过头，想着明天抱一抱。那些年最初的梦想在我们心中依旧美好，我们只需要记住那些美好。把握现在，活在当下才是真理。

(5)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

(6)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(7)、大多数人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了，才能出来；经历了，才能明白。

(8)、大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

(9)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

(10)、大意：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

(11)、意思是不去刻意表现自我，所以高明；不自我为是，所以出色优秀；不自我夸耀，所以能有出人头地的时候；不居功自傲，所以能够走得更长远

(12)、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

(13)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(14)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(15)、大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

(16)、大意：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会享受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。

(17)、8大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章

(18)、大意：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐之情不可无尽。

(19)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

(20)、所谓道不远人、大道至简，作为中国文化三大支柱的儒释道，其实并不高高在上，而是与我们的人生和日常生活密切相关。对此蒙牛老总牛根生说得很精彩，他说：儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的最高境界是“放得下”，道家的最高境界是“想得开”；儒释道的最高境界，就是这三句话、九个字。

5、道家励志的经典语句

(1)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(2)、当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的。

(3)、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

(4)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(5)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(6)、人随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸步难行，好人无好报、恶人活千年。

(7)、有些人做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯，而对所做的事并不明白或者不太明白。这种“自然”并非道家那个自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、随波逐流的人就是这种人。

(8)、顺境时，多一份思索；逆境时，多一份勇气；成功时，多一份淡然；彷徨时，多一份信念。

(9)、什么是“想得开”？且看这个“道”字——一个“走”字旁加一个“首”字，也就是脑袋走或者走脑袋。脑袋走就是动脑子，尽量透彻；走脑袋就是依胸中透彻而行，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道而行。这种智慧，就是想得开。

(10)、大意：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

(11)、大意：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？

(12)、其实，对逝者来讲他的生命情感都已经结束，尸体只是一种物体的存在，你如何处置他本人也不知道，一切都是活人的安排。

(13)、初恋都让人难忘，觉得美好。不是因为他(她)很漂亮或很帅，也不是因为得不到的就是好的，而是因为人在初涉爱河时心里异常纯真，绝无私心杂念，只知道倾己所有去爱对方。而以后的爱情都没有这么纯洁无瑕了。纯真是人世间最为可贵的东西。

(14)、大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

(15)、天下有道，却⾛马以粪。天下⽆道，戎马⽣于郊。

(16)、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

(17)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

(18)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(19)、⽆狎其所居，⽆厌其所⽣。夫唯不厌，是以不厌。是以圣⼈⾃知不⾃见;⾃爱不⾃贵。故去彼取此。

(20)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子•大宗师》

(1)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(2)、佛家是追求出世、讲究清净的，要求能看到《金刚经》所言的“一切有为法，如梦幻泡影”，做到《心经》所言的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，就是“放得下”。

(3)、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。

(4)、这就是拿得起的完整路径，也是事业成功的完整过程。

(5)、大意：行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

(6)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

(7)、当下，导致社会中各种矛盾激化的原因，主要就是只重视礼而忽略了仁所致，也可以说是只强调法治而忽略德治，忽略爱人。当然，只重视仁而忽略礼的问题也有。孔子强调“克己复礼为仁”，就是用礼规定仁。“人而不仁如礼何？”是用仁规定礼。

(8)、如何选择自己能接受的葬礼是受风俗习惯影响的，其本身也没有什么对错。

(9)、所以，读完这本书，你会获得一个感悟：再小的个体，再小的行为，也能为这个世界带来点不一样。

(10)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(11)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

(12)、有些人，会为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。

(13)、从国家的角度来讲是合情合理约，我们个人的意愿要服从国家的安排。目前，在农村有自己的土地，在自己的土地上进行土葬，也是没有异议的，也是为大众所接受的一种方式，是可的。

(14)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》

(15)、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

(16)、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子•外物》

(17)、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

(18)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以⽰⼈。

(19)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(20)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

(1)、企业经营过程中，人才、资金、市场、产品、技术、模式等等一系列瓶颈，本质上都是企业领导人思想的瓶颈所致。提炼独特的商业哲学，以道驭术，是成就伟大企业的根本之根本！

(2)、合抱之⽊⽣于毫末，九层之台起于累⼟，千⾥之⾏，始于⾜下。

(3)、“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡

(4)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(5)、大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。

(6)、感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。