看破红尘想入佛门的诗句
1、看破红尘精辟的句子
(1)、意思是本来就是青灯下的不回家的人，只是一杯浊酒才喜欢上了风尘生活。
(2)、8历尽劫波始豁然。佛法无边，向上心欢。念佛醒悟绽芳莲，放下执着，自在随缘。
(3)、有人把椿树，唤作白栴檀.学道多沙数，几个得泥丸.
(4)、秋到任他林落叶，春来从你树开花.三界横眠无一事，明月清风是我家.
(5)、2她的微笑绽放给世界，留我在角落里撕心裂肺。
(6)、(不放不住，方可久持心念，如此的放不下，实在有违做人之道。)
(7)、(一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。)
(8)、经典佛语100条人非草木，孰能无情。万法唯心。
(9)、3连信任都变的奢侈，那么幸福就更加遥不可及。
(10)、云中堪称是天下的屋脊，可见此山山势极高。有八条河流在山下汇合然后向西南流去，群山屈居，仿佛都蹲在它的北面。
(11)、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(12)、风壑辗转日月追，谁闭尘关不得归。《玄霄永劫》
(13)、庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
(14)、当然苏东坡在文章中，还是表达了自己对惟庆、惟简两位大师的怀念、尊敬之情，认为他们淳朴厚道、器宇落落可爱。至于那时自己为什么经常出入胜相院，与惟庆、惟简两位大师交往密切，苏东坡解释说是因为胜相院内有唐僖宗及其文武从官七十五人画像，精妙冠世，令人神往，自己忍不住常去观摩。
(15)、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
(16)、第二首诗开头两句是说梅花像是剪碎了的丝织品，上面涂了油酥，正反面有深有浅，多么自然，画是画不出来的。这里用精细轻薄的丝织品绢和油酥制品来比喻悔花的滋润柔美，十分传神。这在宋代诗词作品中一不乏其例，如苏轼《腊梅》诗中就有“天工点酥作梅花”的句子。“向背”、“稀稠”描绘了在白天丽日高照下的梅花风姿。接下去说梅花在整个白天直到日薄西山这段时间里，可以尽情地享受春天的温暖，但到夜幕降临的时候，在严霜的侵袭下，梅花可能要受不了吧。梅花本来是以其经霜耐寒的品格受到人们称赞的，“霜深应怯”的顾虑似乎大可不必，但正是这不必要顾虑的顾虑，才能表达出诗人对梅花的无比深情。
(17)、落寞转身，心情也并不差，至少又是一个宝贵的人生经历，磨砺中成长，风雨中茁壮。
(18)、15鸟声依旧，晨曦依然，只是每天所听的心情却大相经庭。昨日闲适，听的悠哉；今日忙碌，听的急促；明日难测，听的感觉也未知。处静者，周遭静，心不一定静；处闹着，周遭闹，心也不一定闹；环境能改变人的只是让人更好的去适应环境，所以每个人都有或静或闹的时候。静心者，或喜闹，但不语，此乃尚静也！
(19)、放弃该放弃的是无奈，不放弃该放弃的是无知，放弃不该放弃的是无能，不放弃不该放弃的是执着。
(20)、(人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。)
2、看破红尘伤感经典句子
(1)、玉箫声断人何处，春又去，忍把归期负。此情此恨，此际拟托行云，问东君。
(2)、话说回来，流沙河先生的两不相扰，是不可能的。末法若是魔披袈裟，你不扰他，他定扰你。果然是智慧之语。佛无二法，魔法亦是佛法。山里山外、入世出世，若两不相扰，各行其事，事无不可，理则不然。六祖之“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰似觅兔角”一句就讲得颇有哲理。
(3)、 琴师傅从小秉习庭训，旗人家教和佛道文化的浸染，虽身为弱女子，闺中亦有过大抱负，曾立志中兴家业，但是要力挽狂澜于不倒，如今没有官二代，红三代的背景，又谈何容易！她说亲眼目睹了村里女人在生产中痛苦挣扎，在生活中承受比男性大得多的劳作，便时时萌生不做女儿身，远离尘世，一意修行，祈求来世造化的念头。
(4)、可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。——《红楼梦》第五回《金陵十二钗》春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
(5)、(人随情欲，求於声名，声名显著，身已故矣，贪世常名，而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火，而在其后。)
(6)、11如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默、非常骄傲，从不依靠、从不寻找。
(7)、——李商隐《无题六首其六》泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》若教眼底无离恨，不信人间有白头。
(8)、普照寺里闭斋的法事一般为两日，头一天允许说话，但只能在中午进一餐，第二天则得整日断饮绝食不言不语地苦行，直到第三天拂晓才能开戒。寺内经常举行的闭斋活动，头天中午那顿斋饭由寺内法台负责供给，替人闭斋则由施主供给。这也算是普度众生，大慈大悲。她们整天静坐在各自屋内避光处翻阅经卷，诵读经文，不外出，不说话，谢绝来客。门环里插上一束树枝，便是坐禅打静的信号。信徒或家人们看见这标志会敛步回退，旁人也不能上门搅优。闭关静修坐禅少则一月，多则半年以上。这种坐禅修行的方式，目的是在感受和思索之中通晓佛理，摒弃不净之邪念，最终得到正果，成就一切。
(9)、原来爱情会过期，我不懂珍惜，原来爱情会离去，我不是故意要对你放弃。
(10)、《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。写自己与竹林的心灵相会。
(11)、执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。-《菱纱翩翩》
(12)、从为他写诗的名单中，你可以看到唐诗的鼎盛，可以看到群星闪耀。他们是李白、戴叔伦、贯休、许瑶、任华、王邕、窦冀、钱起、朱逵、韦应物等等。戴叔伦写道：
(13)、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
(14)、每一代达赖喇嘛都把这日光之城中美丽的布达拉宫当作冬宫。多少次宏大庄重的宗教仪式在这里开始又结束，多少次波诡云谲的事件在这里掀起波澜又归于沉寂。这里，午后拉萨的阳光从高高的窗口倾泻而下，甚至可以在空灵的阳光中捕捉到他们的呼吸声。那种声音深沉而绵长，游蛇般在庄重的充满神性的大殿中穿梭，在雕刻精美的梁柱，色彩艳丽的壁画间舞蹈。
(15)、触目的潮湿阴暗，始终摆脱不了我不堪一击的脆弱。
(16)、觉悟人生是无常无我苦空，你就会将身心世界一切放下。
(17)、Ihaveputoutapieceofgoodsyesterdaymidnight.Thatisthefirsttimetoputitout.TodaywhenIwenttoseeit,Ifoundthattheresnoone.
(18)、三百年，曾经有过你，那惊艳一瞥的心动，淡若华芳。三百年，你曾经走过，只是徘徊在青海湖畔的微弱气息，我追寻着，无法触及。但是，灵魂早已陪葬。三百年，红尘婆娑，三生伽蓝，无悲无喜，千万个佛前念诵梵音的人，早已没了你。只任由着我们书写着你的生平你的传奇，倾倒万众生。
(19)、如今，普照寺已是远近有名的女出家人的汇聚之地。依据如来的正法规(dhamma)与律(vinaya)，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正的心态，首先要找一位老尼当规范师，负责品行教育。再请德高望重的法师替她剃度，即在佛前举行仪式，剪去小女孩头上最后一绺发丝，表明六根清净无牵无挂，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。每位皈依三宝者，必须身体健康，笃信宗教，坚守戒律，一心学经，方可入寺，开始她们的宗教生活。
(20)、石屏千仞立，古寺半空悬。净土绝尘境，岑楼缀远天。
3、心累想出家的伤感句子
(1)、经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五：一花一世界，一叶一如来。
(2)、我从不担心我努力了不优秀，只担心优秀的人都比我更努力。
(3)、雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
(4)、淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。
(5)、14有些记忆，清晰也好模糊也罢。不是坚强，只是还不习惯太多得再见，告诉自己，那些是路人。分手后不可以做敌人，因为彼此深爱过。如果将来的某一天，你说你要离开我，我不会留你，我知道你有你的理由。如果将来的某一天，你说其实你还爱着我，我会告诉你，我还在等你。
(6)、此刻在南华寺，苏东坡似乎认清了自己的“本来面目”，一生修为，颠沛流离，冷暖自知。自己沉迷宦海，虽名冠天下，到头来，失去了什么，又得到了什么？他感觉自己前生三世本是佛门中人，只可惜一念之差，落入尘世，招来了这一生的忧患。今天，自己要用这曹溪祖庭的清泉，洗尽心中对浮世荣华的贪恋。
(7)、5毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
(8)、如今世道，红尘滚滚，万生浮燥，信仰尽失，有道是“看破红尘”，循入空门，应证了对世俗社会的无奈，未必是一种真正的灵与肉的解脱。其实对凡夫俗子而言，红尘本就是让人永远看不破的一种境界，成都的文化人流沙河先生有题普照寺诗句：“山外红尘，山中古寺，各行其道，两不相扰”讲得很有禅味，虽剑指与前妻何洁居士的几十年恩怨，亦似可看做普照寺里女出家人对自己的人生处境诠释的一个脚注。
(9)、雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
(10)、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
(11)、9坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
(12)、4在日常生活里面，分别、执着要淡薄，看得淡薄就是看破。
(13)、饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
(14)、空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。《神赞蜂子投窗诗》
(15)、(与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。)
(16)、(缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。)
(17)、伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般
(18)、自古以来，凡虔心向佛之人必定了却凡人七情六欲，但我却是一个例外。我并非看破红尘而遁入空门。我是转世灵童，这不是我自己的本意和选择。身披袈裟的我却有一颗凡尘之心。这颗心还没有看透人间悲欢离合，四大皆空只是佛经教义当中平凡的四个字。然而尚未涉及尘世的我又怎能深刻体会佛曰四大皆空的真谛？
(19)、不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！
(20)、苏东坡自从在凤翔为官时就开始喜爱上佛家经典，对佛教义理已经逐渐深入领悟。但他的内心对佛教是排斥的，这从《中和胜相院记》的记叙中可以看出。苏东坡认为当时的佛禅界鱼龙混杂，寺院成为一些人免除农事辛苦、逃避官府劳役的逍遥场所，他关注一些所谓的“高僧”、“长老”，研究他们的“荒唐之说”，甚至当面揭穿他们的夸夸其谈，自欺欺人，让这些伪劣僧人面红耳赤，下不了台。被批评的“长老”们只得推诿苦笑，视苏东坡为“外道魔人”。苏东坡用“反复折困”、“慢侮不信”来形容自己对佛家的态度。
4、看破红尘的佛系语录
(1)、译文：在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
(2)、光阴荏苒，岁月变迁，她家祖上的基业早就中落，到了她的祖父和父亲生活的年代，也就是过去的大半个世纪，伴随着国共两d的战火硝烟以及后来如火如荼的阶级斗争，已经被折腾得一贫如洗，成为了山海关外地道的农耕平民。然而，俗话说，“三代养不出一个贵族”，实乃至理名言，绝非妄语。琴师傅的血液里似应还留存着格格的气韵，难怪她举手投足之间，如若细细体察，都会让人感到中国传统文化里“大家闺秀”的真正涵义，决不同于如今世风沉沦中的“小姐”称谓。
(3)、琴师傅对我说起过，她始终不会忘记一位佛门恩人给她的寄语：“出家人要报国土恩、父母恩、师长恩和众生恩；有国才有教，有教才有我们出家人。”她并说无论她今后的人生结局如何，是否还能长留普照寺，或是迁往别的寺庙，都顺其自然，都是佛的大德与教诲，她都会按照自己在普照寺里所闻所见修行，不负恩人指点。
(4)、睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。--了庵清欲
(5)、13遇到一件事，如果你——喜欢它，那么享受它；不喜欢，那么避开它；避不开，那么改变它；改不了，那么接受它；接受不下，那么处理它；难以处理，那么就放下它。其实，人最难的是“放下”。放下了，就释然了。
