万物各得其所是什么意思

1、万物各得其所欲

(1)、在这样的大环境下，需要更多的人了解翻译，认识翻译。它并不只是“从一种语言到另一种语言”那样简单的事。没有翻译，我们的文化交流如何实现？人类之间如何了解对方？翻译让肤色、人种不同的人类便捷地分享同样的感受、信息、理解，没有翻译，人类社会可以说根本无从产生。

(2)、这些矛盾处理好了，笔画和偏旁就能各得其所，整个字就会成为和谐完整的统一体。

(3)、老庄自然无为思想包含了许多极为合理的思想，值得人们重视。如，认为“天地与我并生，而万物与我为一”，天地万物“道通为一”(《庄子·齐物论》)，自然界是一个整体思想，以及遵重事物的本性和客观法则，强调根据事物和环境的变化而确定自己的行动原则等观念，都是十分有意义的。司马谈在《论六家要旨》中把道家自然无为的思想概括为“以因循为用”，是十分准确的。“因循”之意，可以从消极方面去理解，但也可以从积极方面去发挥。如《管子·心术上》中给“因”下的定语是说：“因也者，无益无损也”，“因也者，舍己而以物为法者也”。这里即充分体现了道家自然无为思想中包含的遵重客观事物本性和法则的精神。汉代的一些道家学者，对於自然无为也是从积极方面去理解的，他们认为，自然无为并不是无所作为，什么事也不做，而是说不要把个人的意志掺入到公共的原则中去，不要让私欲歪曲了正确的方法。自然无为就是应当按照客观规律去行事所以，“无为”的含义是“不为物先”，“因物之所为”的意思，是“不易自然”，“因物之相然”，即顺其自然的意思如大禹之治水，顺水之性而疏导之，就是一种“无为”。此外，“因”的思想中也包含著某种“权变”、“因时而变”的思想，所以一些道家思想家就强调说：“人各以其所知，去其所害，就其所利”，“故忤而后合者，谓之知权；合而后忤者，谓之不知权。不知权者，善反丑矣。”(《淮南子·汜论训》)这句话的意思是说，看起来与原来的环境不合，然却与变化了的环境相合，这叫做懂得权变；相反，就是不知权变。不知权变者，好事也会变成坏事。由此可见，这样的“无为”，比之於那种盲目的、违背事物性质的、不顾后果的，唯人类之私意是逞的“有为”，不是具有更多的合理性和积极意义吗？不是具有某种防止和克服人类自我异化的作用吗？

(4)、家里一到晚上就各做各的事，大家各得其所，互相不打扰别人。

(5)、意思就是在子时尝水，以判断此地之水土。其目的就是寻找一个适宜居住的地方。万物的生长，都是阴和阳交感的产物，冬季地气不升，天气不降，上下闭塞而成冬。闭塞之后，则万物归藏，草木凋零。

(6)、汉儒以阴阳五行说大讲天人感应，其间涉及社会历史、政治、人事等方面者多有附会之处。然其被吸收於医学中者，则成了中医重视自然环境对於人的健康和疾病密切相关的重要基础理论。中医认为，人与自然界的和谐状态的破坏或失调，可以说是人得病的最主要的原因之一。反之，保持人与自然界的和谐，也就是保证人的健康的最重要的因素之一。体现于中医的治疗中，则无论是诊断还是处方，都首先参之以时令节气，乃至於严格到选择药材之产地产时。这种把人类健康与自然环境联系起来的观念，是完全符合事实的科学的理论。同时，这种观念也告诉人们，为了人类自身的健康，必须要全力保护人类赖以生存的地球自然环境。这在当今世界尤其有十分重要和积极的意义。

(7)、和谐社会是人民各尽所能、各得其所又和谐的社会。

(8)、随着经济的发展，路子会越走越宽，人们会各得其所。这是毫无疑义的。

(9)、(示例)：全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要～。

(10)、小鸟巢是论坛的一位朋友去远方旅行时捎来的礼物。如今，它成了蛋们的家。蛋与巢，各得其所。

(11)、居京三十年余年，仍精神矍铄，耳聪目明，书法造诣愈深；谈笑风生，博古论今，乐观一如当年。

(12)、班主任很善于发扬每个同学的长处，大家各得其所，各尽所能地为班级作出自己的贡献。

(13)、随着经济的发展，路子会越走越宽，人们会各得其所。这是毫无疑义的。

(14)、小李当了演员，小白当了作家，他们都各得其所。

(15)、自20世纪80年代以来，一些现代欧洲经典作品被译者重新翻译成英语和法语。译者这样做的目的显而易见，就是让《罪与罚》或《变形记》等经典作品读起来更有异国情调——当然，他们肯定不希望自己的作品读起来很拗口。如何能在用英语写就的作品中表达“俄语感”或“德语感”呢?通常，要解决这一问题，只有依靠文化习俗，即在英语语言视域中，通过历史联系、移民形态及如冷战时期的舞台剧《奇爱博士》等大众娱乐形式建立文化习俗。

(16)、通过品种的合理布局，使不同的良种各得其所，全面丰收。

(17)、刚到子时，柱子前突然多了一个光脑袋的老头，只见老头脑袋上疤痕累累，不停地用长明灯里的香油往头上抹。

(18)、我们不能只去做那些我们自认为各得其所的事情。

(19)、“天下之人如流水，障之则止。启之则行，静之则清。呜呼!神哉!圣人见其所始，则知其所终。”

(20)、如果每件事物都各得其所，那很多东西都可以和谐相处了！

2、万物各得其所,各安其分的意思

(1)、吕大钟暗自笑了，这群秀才是喝醉了酒，才弱智到相信铁刀可以浮水。他就是要利用他们醉酒这段时间，尽早让他们打消起事计划。

(2)、正因为地气上升导致了土地拱起，所以大地拱起之处，就是地气的走向，也就是人们常说的“龙”。《发微论》中说：地理家察脉与医家察脉无异。善医者察脉之阴阳而用药，善地理者察脉之沉浮而立穴，其理一也。

(3)、这些矛盾处理好了，笔画和偏旁就能各得其所，整个字就会成为和谐完整的统一体。

(4)、“翻译就是人类社会的别称”，贝洛斯向你展示的，正是这个丰富、广阔、博大精深而充满趣味的，谜一样的世界。

(5)、我们每个人可能天生就有学习某种语言的能力，也天生就有这种需要——因为每个人的大脑里都有一种硬件设施，即一些语言学家所谓的“语言习得设备”。但实际情况是，我们不会天生就能掌握某种语言，刚出生的婴儿根本不认识任何语言。实际上，认识法语、英语或塔加拉语并非生而有之的特权，甚至不是一种继承，而是个人习得的结果。

(6)、是一个汉语成语，拼音是gè sī qí zhí，意思是各自负责掌握自己的职责。本意是执掌，主管。

(7)、大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

(8)、出处：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

(9)、而贝洛斯却提出这样的问题：说诗歌消失在翻译中的读者说出这句话时，就等同于说自己充分了解原作，也充分了解译文。否则，说什么东西丢了简直就是无稽之谈，怎么还能说丢了的是诗呢？

(10)、然而，池塘里的水被放尽以后，又一个奇迹出现在大家的眼皮子底下：早晨扔下的铁刀，原来不偏不倚地落在一只乌龟的脊背上！

(11)、妈妈在跳舞，爸爸看电视，爷爷听广播，我在上网，大家各得其所，谁也不打扰谁。

(12)、对于孩子、家长和老师来说，本书最“有用”的地方，是可以让孩子们形象了解水循环的自然知识：雨水落到陆地上，经过小溪、湖泊、江河，最后流向大海。

(13)、“德”，《易经》解释说“赞天地之化育”即为德，佛教解释为“慈悲喜舍”(慈名与乐，悲名拔苦)，儒家则认为“博放济众”，其本意是舍已为人，是效法“天道”以成就世人，恩泽天下，使广大民众各得其所，各得其位，各尽其材。

(14)、从经济学的视角来观察，各尽其能主要是要实现充分就业，各得其所主要是实现分配公平。

(15)、老师带领同学们道森林里玩耍，同学们快乐的像一群小鸟。老师的身心得到了舒展，同学们的视野开阔了不少，真是各得其所。

(16)、两全其美是一个汉语成语，拼音为liǎngquánqíměi。

(17)、另一方面，从这里开始，雨水的旅程进入了人类社会，从自然界过渡到了人类文明。漫溢的湖水淹没了农夫的草场，成群的奶牛被困在泥泞中，雨水貌似给人类社会造成了不小的困扰。此时人们的景况又如何呢？

(18)、(出自)：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

(19)、听到这里，正巧有一阵北风吹过，县老爷也觉得毛骨悚然，问：“你说的都是真的吗？”

(20)、——习近平在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式的主旨演讲

3、万物得时各得其所

(1)、小道走出来一把抓住老头子，口里说道：“你是谁家的？怎敢用居士们的功德为自己疗伤？”

(2)、于是溪水一路奔腾，溅起浪花，冲向山下。从山谷高处喷涌而下的溪水带着汹涌的气势。水本无形，却能遇弱则弱，遇强则强，随物赋形。在池里，是一汪静水；在溪沟中，化作活水奔流。由高而低，由静而动，伴随着由弱到强的转化。

(3)、老师带领同学们道森林里玩耍，同学们快乐的像一群小鸟。老师的身心得到了舒展，同学们的视野开阔了不少，真是各得其所。

(4)、小明得到玩具，小红得到苹果，看到他们各得其所，哥哥也很高兴。

(5)、我们在学习过程中，不要各得其所，而应该互相帮助。

(6)、所谓德，就是人的所得，就是让世间万物各得其所，得到它所希望得到的。

(7)、同学们在老师的带领下，各得其所，各尽所能地为班级做出自己的奉献。

(8)、“一带一路”倡议自2013年提出以来，引起了越来越多国家的热烈响应，共建“一带一路”正在成为我国参与全球开放合作、改善全球经济治理体系、促进全球共同发展繁荣、推动构建人类命运共同体的中国方案。在说到共建“一带一路”不仅为世界各国发展提供了新机遇，也为中国开放发展开辟了新天地时，习近平主席使用了典故“万物得其本者生，百事得其道者成。”其中“道”，就是经济全球化的历史潮流，是全球治理体系变革的时代要求，是各国人民过上更好日子的强烈愿望。共建“一带一路”正是顺应了这些“道”，所以它才能不断得到国际社会的积极支持，成为共同的机遇之路、繁荣之路。

(9)、大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

(10)、我们要团结和照顾到各种社会力量，使大家各得其所，同心协力，建设新中国。

(11)、小道主持一座小土地庙的庙务，说是主持，其实庙里也就他一个道士。

(12)、吕大钟说：“都是真的，我对那商人谋财害命，那屈死鬼要我断子绝孙！这事情瞒得了人，却瞒不过神，关老爷看得清清楚楚。事到如今，我心里堵得难受，再不敢隐瞒，原原本本全部坦白，该打该杀全凭县老爷做主，只求你放了我儿子。”

(13)、从经济学的视角来观察，各尽其能主要是要实现充分就业，各得其所主要是实现分配公平。

(14)、我觉得在一个班上，我们所有同学都应该各得其所为班级做出更多的贡献。

(15)、《相宅经纂》中说：取土一块，四面方一寸称之，重九两以上为吉地，七两为中吉，四两不吉。或用斗量土，土击碎量平斗口，称之，每斗以十斤为上等，八九斤中等，七八斤下等。

(16)、店招广告让供应商、零售商各得其所，在今后相当长的时间内，这类广告在上海会大受欢迎。

(17)、要按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求和共同建设、共同享有的原则，着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问…

(18)、佛教对有情生命之慈悲，不仅体现於“不杀生”的戒律中，更体现於为救有情众生之生命，可以不惜牺牲自己的一切，乃至生命。在佛典中有大量记载著佛、菩萨为救助有情众生，不惜牺牲自己一切的故事。其中，“割肉喂鸽”、“舍身饲虎”等是人们熟知的故事，虽不免有所夸张和极端，但它表达了慈悲利他精神的理想和升华。佛教对无情山之山水草木的慈悲，则体现为对人类生存环境的良好保护。中国有句俗话：“天下名山僧占多”。“名山”当然是风景秀丽，环境优美，生态和谐的地方，中国的佛教寺庙大多建在风景幽雅、环境优美的名山中，佛教僧众选择这样的地方，固然为了有助於梵行清修，而同时我们也可以看到，这些“名山”因有僧众的住修，而保护了它的生态环境。

(19)、我们在学习过程中，不要各得其所，而应该互相帮助。

(20)、“麦克，听说你打碎了马拉太太家后院的花盆，哦，简直不可思议！”

4、万物各得其时

(1)、尊重、仰慕间倾听老人讲自己虽沧桑半生，却如何拥有当下世事洞明的心态，良好的记忆和健康的身体。

(2)、秀才们认定起事是正义之举，正义之举就一定会成功，也一定会得到神灵的庇护和支持，所以就说：“你就说怎样请教吧。”

(3)、小李当了演员，小白当了作家，他们都各得其所。

(4)、眼见儿子被押上囚车，吕大钟跌跌撞撞地奔过来，“扑通”跪在县老爷的面前，双手抓挠着自己的胸口说：“县老爷，这事不能怪我儿子，铁刀浮水，全怪我呀！”

(5)、秀才们才不听他的，吕大钟只好伸手拉儿子：“咱们不要瞎掺和。钱财咱已经有了，等到儿孙绕膝，那才是天伦之乐呢！”

(6)、万物只要保住根本就能生长，百事只要符合道义就能成功。道义的根本，是让天下都认同；道德的根本，是让天下都敬仰；仁爱的根本，是能使天下都有大爱；正义的根本，是让天下都敬畏。

(7)、对于当代中国来说，社会主义和谐社会就是公正、合理和有序的社会，就是全体人民各尽其能、各得其所又和谐相处的社会。

(8)、这些矛盾处理好了，笔画和偏旁就能各得其所，整个字就会成为和谐完整的统一体。

(9)、太公曰：“天有常形，民有常生，与天下共其生而天静矣。太上因之，其次化之。夫民化而从政，是以天无为而成事，民无与而自富，此圣人之德也。”文王曰：“公言乃协予怀，夙夜念之不忘，以用为常。”

(10)、世界上什么人都有，各有各的追求，我不嘲笑别人！各得其所。

(11)、政府对下岗工人提供低利息创业贷款，既可以解决下岗工人的就业问题，又可以促进地区商业繁荣，还可以令银行增收，确实是一个各得其所的好政策。

(12)、妈妈在跳舞，爸爸看电视，爷爷听广播，我在上网，大家各得其所，谁也不打扰谁。

(13)、协议达成，两个球员都各得其所，加拉斯立刻坦率而直接的向他的前教头发难。

(14)、吕大钟听了一阵，终于明白了：这几年全国发生了几十起骇人听闻的文字狱，弄得读书人人人自危。今天他们去县学拜会老师，又听到了新的噩耗：有个叫徐骏的江南文士，只因诗集中有“清风不识字，何故乱翻书”两句，朝廷便认定其心存诽谤，被判了斩立决。从县城回来已是傍晚，他们买了酒菜来到关帝庙，先是趁着夜色焚香烧纸，遥祭冤死的文人，接着借酒浇愁。喝着喝着，有人提议：“既然清廷如此残暴，我们何不反了它！”也是酒壮人胆，大家群起响应。因起事需要财力支撑．而吕家是镇上的首富，所以就公推吕人旺为首领。

(15)、从而最终形成了雅俗分野又各得其所的基本文学格局。

(16)、人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

(17)、世界上什么人都有，各有各的追求，我不嘲笑别人！各得其所

(18)、那时天已大亮，很多人来到了镇外。他们看见几个秀才把周仓的大刀抬到了池塘边，纷纷围上来，伸长了脖子瞧稀奇。

(19)、社会主义和谐社会是一个能使全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会。

(20)、儒家的生命观是一种整体的生命观。这种生命观认为，生命不是一个一个独立的生命体，而是相互关联、前后相续的，个体生命只是整个生命链中的一段，个体生命有生就必有死，而类的整体生命则会通过下一代接续下去。《礼记·祭义》中引曾子的话说：“身也者，父母之遗体也。”意思就是说，子女的身体是父母身体的继续，也就是其父母生命延续的。这种生命观要求中国人做什么事情都不能只为自己这一代考虑，而要为子孙后代著想。所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”(《坤卦·文言》)“前人栽树，后人乘凉”等等。如何为下一代，为后人保护好环境，创造更好的生存环境，是这种生命观的重要责任。

5、万物各得其所是什么意思解释

(1)、习近平在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式的主旨演讲中引用“万物得其本者生，百事得其道者成”，旨在强调全世界共同具有的“道”对开创共建“一带一路”美好未来的重要性。共建“一带一路”顺应了这些“道”，一定会受到各国的欢迎，一定会取得成功，因为这是“直道而行”，所以一定会“得道多助”。(来源：《习近平用典》)

(2)、出处：明·冯梦龙《醒世恒言》：“这却不是两全其美。”

(3)、那么祖先居住之地的水土决定着祖先的福气，而祖先的福气又影响着子孙的福气，因此人们总要给祖先选择一个好地方。如同人们盖房子一样，只不过一个在地下，一个在地上。一个选择水土，一个选择气场。

(4)、有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

(5)、公正是各得其所的本质，各得其所是和谐相处、安定有序的条件。

(6)、(出自)：《周易系辞下》：日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。

(7)、万物皆由五行而组成，人也不能例外，因此人也是由五行组成的。土为五行之库，所以入土才为安，也就是五行入土库，合而为一到太极，尘归尘，土归土。俗话说：坟土三四两，子孙代代穷，到底是什么意思？

(8)、(解释)：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。

(9)、当溪水汇入湖泊，再次呈现出一派万物祥和之景。大湖是一片更大的生态圈，湖中生物更为丰富多样：水草高长，大鱼畅游；蜻蜓点水，乌龟浮游；黑鹂筑巢。从水底到湖面，从湖心到岸边，从陆地到天空，处处可见生命的跃动以及新生命孕育的气息。

(10)、翻译不能以学校测验或银行账单评论对错。这可能就是翻译常被中伤的原因。人们各持己见，对翻译作品大加评论，翻译因此饱受批评。

(11)、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

(12)、“池塘涨啊涨，融入小溪的怀抱中。”这一句写得非常巧妙，只用几个词，池水形态的改变、转化——水满、溢出、入溪，就跃然纸上了。池满水溢，转入小溪。带着几分拟人的笔触，也将水的“性格”在此依稀呈现。

(13)、(语法)：动宾式；作谓语；指各人都得到满足。

(14)、大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

(15)、土地神回答：“李逊之家祖上积德很盛，我现在奈何不了他！”

(16)、出处：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

(17)、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

(18)、无论是娱乐，健身，还是在美不胜收的海滩上打发时光，都可以各得其所。

(19)、吕大钟叹了一声，以自己的人生阅历和见识劝告他们：“刚刚灭亡的明朝，以一个国家的兵力、财力，尚且难以抵挡大清的虎狼之师，你们这几个文人想起事，那不是拿着鸡蛋碰石头吗？别让几杯酒烧昏了头！”

(20)、吕大钟年轻时家里很穷，他一直幻想有一天能发家致富，儿孙满堂。到了四十岁时，机会终于来了。吕大钟结识了一个富商，他假意邀商人到家里做客，却在酒里下了药，然后将昏睡的商人绑了石头，沉进关帝庙前的这口池塘里。商人留下的钱财，被他拿来买田地开店铺，渐渐就成了小镇的富户。富起来的吕大钟也想娶上三妻四妾，繁衍一群儿子，可惜谋杀商人那次被吓破了胆，就此失去了生育能力，因此只能把希望寄托在儿子身上……

(1)、这正是Foldit激发团队竞争的能力之所在，不同的团队成员可以处理任务中最适合自己的兴趣和能力的部分，真正的各得其所。

(2)、译文：以中午作为集市的时间，招致天下民众，聚集天下货物，相互交换而归，为自获得所需要的物品。

(3)、无论是娱乐，健身，还是在美不胜收的海滩上打发时光，都可以各得其所。

(4)、在新加坡我经历了春节、中元节、开斋节、屠妖节等不同种族的节日，大家各得其所、互相尊重、互不干扰，甚至相互祝贺。

(5)、小明得到玩具，小红得到苹果，看到他们各得其所，哥哥也很高兴。

(6)、弹指十年，李逊之的儿子大婚。请的十几位厨师三天前就拉开了场子，各干其事。其中有专管炸鱼的厨子一个不留神，被李家的老猫叼走一条大鲤鱼，在众人喊打声中，老猫急不择路，一跃一窜上了东面的楼房。下面众人张慌之间，不提防打翻了油锅，火骤然而起，众人只有躲的功夫，没有救的余地，李逊之万贯家产倾刻间化为乌有。

(7)、学校课外活动内容五花八门，有音乐、舞蹈、绘画、航模等，同学们可以按照自己的爱好兴趣，各得其所地参加活动。

(8)、老师带领同学们道森林里玩耍，同学们快乐的像一群小鸟。老师的身心得到了舒展，同学们的视野开阔了不少，真是各得其所。

(9)、“李逊之家盖房挖地基，一镢头下来就把我的头打成这样！”土地回答。

(10)、老庄因顺自然的学说，首先强调的是人与自然界的和谐一体。他们认为，人也只是自然界中的普通一物，人如果认为自己不同于或优越其它自然物的话，则一定会被自然界看成是不祥之物老庄也反对人类把自己的意志强加给自然界，对於自然界的规律横加干涉和改变。庄子讲过一个寓言，是说南海之帝鯈和北海之帝忽一起去拜访中央之帝浑沌，浑沌热情周到地款待了他们。告别之时，南海之帝和北海之帝想回报一下浑沌。他们商量说，人人都有七窍用来看、听、吃和呼息，可独独浑沌没有，我们来为他打开七窍吧！於是，他们一天给浑沌打开一窍。七天后，七窍是开了，而浑沌却因此而死去了。(9)这个寓言就是告诉人们，人为地改变自然界，不仅无益，甚至会置自然之物於死地。因此，老子强调指出，人类应当“辅万物之自然，而不敢为”(《道德经》六十四章)。