看破红尘是成语吗

1、看破红尘是褒义还是贬义

(1)、(出自)：鲁迅《而已集·谈所谓大内档案》：这一种仪式既经举行，即倘有后患，各部都该负责，不能超然物外，说风凉话了。

(2)、“红”字开头的成语：(共17则) (h) 红白喜事　红愁绿惨　红豆相思　红飞翠舞　红腐贯朽　红粉青楼　红男绿女　红旗报捷　红情绿意　红日三竿　红衰翠减　红绳系足　红杏出墙　红颜薄命　红叶题诗　红紫乱朱　红装素裹　

(3)、斩断最后一缕青丝，放下情愫，遁入空门——这是影视作品的耳濡目染给我们带来的错觉。

(4)、19举重若轻，举重东西就像举轻东西那样，形容作繁难的事或处理棘手的问题轻松而不费力。

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(6)、成语释义：旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

(7)、(出自)：闻一多《关于儒、道、土匪》：这时父亲如果能够保持着相当丰裕的收入，家中当然充满一片天伦之乐。

(8)、比如今天小赫赫为大家介绍的这首词《乌夜啼·昨夜风兼雨》：

(9)、参考答案：漏网之鱼包罗万象大惊小怪大名鼎鼎两面三刀一蹴而就一念之差一石二鸟 

(10)、近义词：凡间 世间 尘寰 尘凡 人间 尘世 尘间

(11)、必须看破红尘才能学佛吗？这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。

(12)、俗世、繁华热闹的地方。南朝陈．徐陵．洛阳道诗二首之一：「绿柳三春暗，红尘百戏多。」清．陈澧．水龙吟．词仙曾驻峰头词：「此夜三人对影，倚高寒红尘全洗。」近尘凡、尘世反空门

(13)、第二个字是“红”的成语：(共37则) (c) 唇红齿白　愁红惨绿　裁红点翠　愁红怨绿　穿红着绿　(d) 大红大绿　大红大紫　灯红酒绿　(e) 耳红面赤　(f) 纷红骇绿　(h) 花红柳绿　(j) 眷红偎翠　(l) 脸红耳赤　脸红耳热　脸红筋暴　脸红筋涨　露红烟绿　露红烟紫　(m) 面红耳赤　面红耳热　面红颈赤　面红面赤　面红面绿　(p) 披红戴花　批红判白　(q) 砌红堆绿　青红皁白　千红万紫　青红皂白　(r) 软红十丈　软红香土　(s) 粟红贯朽　(t) 桃红柳绿　(w) 偎红倚翠　(y) 嫣红姹紫　匀红点翠　(z) 驻红却白　

(14)、用另一种眼光看待，多指把某个人(或某种人)看得不同于一般。

(15)、餐风吸露［cān fēng xī lù］：吃的是风，喝的是露水。形容超脱尘世的生活。

(16)、佛教中的看破红尘：“红尘”，原指繁华热闹的所在。

(17)、佛学是一门学问，在许多大学的哲学系里都有佛学方向，同时也有专门的佛学院。总而言之，佛教不是伤心者避世的归宿，而是一所大学，里面开的课程，教人智慧，教人慈悲。

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(20)、具体来说，“色”包括“五处”：色处、声处、香处、味处和触处，分别指代眼、耳、鼻、舌、身这五种“识”所能缘到(感知到)的东西。

2、看破红尘的歇后语上一句

(1)、有时他总是那么绝望，深入骨髓，冷彻心扉的忧伤。醉伊笑红尘

(2)、(出处)：宋·范成大《吴船录下》：“发常州，平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。”

(3)、看破红尘。红尘：佛家称人世间。看破人生事情；对一切持超脱态度。这是一种消极厌世态度。

(4)、现代汉语中的看破红尘：《现代汉语词典》解释：看穿人世间的一切，指对生活不再有所追求。

(5)、19决一死战，不怕牺牲，对敌人做你死我活的战斗。

(6)、词的下片则是更为伤感，同时也充满了一种无比深沉的悲痛之情，这人世间的事，我们总是很难掌控，那世事就犹如流水一样，缓缓地向东流去了，从此一去不复返，每当在这样的夜里，我细细地去回想自己这一生，那完全就像是做了一场大梦一样。现在我每天都想要喝酒，只有喝醉了酒之后，我才能够让自己稍稍安静下来，只能是用这种方法排遣心中的愁苦，再也没有了其它更好的方法。

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(8)、很多年前读到这段故事的时候，我一直认为巢父是个牛人。许由已经够牛了，连皇帝都不愿意当，但是在巢父眼里，许由不如一头牛。再后来读到柏杨先生评论这个故事的时候说，远古的时候当皇帝并不是一件美差，所以许由不愿意当。如果再往后放个几百上千年，当然也不可能发生禅让的故事。这句话，有戏虐的成分，我宁愿相信许由的高风亮节。毕竟他最后还是不知所踪。远古的皇帝虽然没有三宫六院七十二嫔妃，但是应该没那么难做，如果真是件苦差事，大禹也不会把帝位留给儿子了，把天下变成了他家。

(9)、读李煜的后期诗词，最要理解李煜本身的处境以及遭遇，才能读懂作者在繁华落尽后玩味其中的心境。

(10)、西汉班固的《西都赋》有“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连”，这是形容西都长安人多、事多、钱多，豪华热闹。卢照邻诗《长安古意》有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起”，宋朝程颢《秋月》诗中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”，曹雪芹《红楼梦》第一回也说“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地”，可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。

(11)、佛教所说的“尘”，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。

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(13)、看破红尘(拼音)：kàn pò hóng chén

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(15)、四大皆空(拼音)：sì dà jiē kōng

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(19)、其次，“即是”不是“就是”的意思。“色即是空”，不是“物质就是空”。这里的“即”，指“相即”，有点类似于“若即若离”里“即”的意思。

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3、看破红尘的下一句

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(2)、真的隐士必定是如同旷野深山里的兰花，只是在无人所知之处，悄然开放，暗香浮动。

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(4)、关于看破红尘，需要正确理解，世间恩怨，生生不息，看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感快乐感去走人生的道路。

(5)、19鉴往知来，指审察以往，就可推知未来。鉴，观察，审视。

(6)、出处：明•兰陵笑笑生《金瓶梅词话》：“一心无挂，四大皆空。”

(7)、这一段的“红尘”，发生在“九市开场，货别隧分”之时，正是日出之时一片忙碌景象。

(8)、(2) (human society)∶佛教指人世间

(9)、“舍利子，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。受想行识，亦复如是。”

(10)、下文说：“受想行识，亦复如是”，指的是“受”、“想”、“行”、“识”这四者，和“色”是一样的。代入前面，即为：“受不异空，空不异受，受即是空，空即是受。”其它三者以此类推。

(11)、末两句是说，现在我每天都想要喝酒，只有喝醉了酒之后，我才能够让自己稍稍安静下来，越是想人生道路平坦，越是多舛，除了道路平坦的地方可以去看看，别的地方不能去。

(12)、拼读声调：kàn pò hóng chén

(13)、佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。

(14)、我其实真的很喜欢比尔。波特那本书的中文名字：空谷幽兰。

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(17)、可见，佛法所谓的六尘是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯固然是属于六尘，隐退的自然生涯也没有离开六尘，因此禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”，也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。

(18)、19举足轻重，所处地位重要，一举一动都关系到全局。

(19)、“红”字结尾的成语：(共19则) (a) 暗绿稀红　(b) 百紫千红　(c) 齿白唇红　惨绿愁红　仇人见面，分外眼红　仇人相见，分外眼红　姹紫嫣红　(g) 贯朽粟红　(j) 酒绿灯红　见钱眼红　(k) 刻翠裁红　(l) 李白桃红　柳绿花红　柳绿桃红　(m) 暮翠朝红　(w) 万紫千红　(y) 依翠偎红　倚翠偎红　艳紫妖红　

(20)、因为懒的缘故，我的桌上总是很乱，2米多长的台面摆着各种东西。很多次也曾经想认真收拾一下，却感觉无处下手，总觉得桌面上每样东西似乎都是不可或缺的。于是我想，就这么乱下去吧，太墨守成规的人生多少会有些清汤寡味。一屋不扫何以扫天下？这天下从来跟我们就没有啥关系。即便陈蕃活在当下，或许也寂寂无闻。

4、看破红尘指什么

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(2)、“醉乡路稳”，则其反面是醒者行路之难，故云“此外不堪行”。(此即反话之二)

(3)、必须看破红尘才能学佛吗？这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。

(4)、连词典尚且如此曲解，一般人通过“四大皆空”来理解佛教，再加上《心经》里的“五蕴皆空”、《金刚经》里的“凡所有相，皆为虚妄”、禅宗讲的“本来无一物，何处惹尘埃”等等，自然会认为佛教讲的是——一切都是空的，什么都没有——进而以为佛教宣扬消极避世、甚至是及时行乐的处世哲学。

(5)、这些词的常用解释有多流行，正说明了人们对佛教的误解有多深。

(6)、大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”

(7)、尘埃。文选．班固．西都赋：「红尘四合，烟云相连。」唐．刘禹钖．元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子诗：「紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。」

(8)、成语拼音：kan po hong chen

(9)、在陆游看来做一名真正的隐士必须籍籍无名，入深山者必当不知所踪。这个观点难免有些偏颇。如果青史留名的都不算真隐士的话，那么骑牛出关的老子，还给我们留下了5000字的《道德经》，至于隐于市的庄子就更不用说了，留给我们的文化财富是无法估量的。

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(11)、比喻老眼昏花、模糊不清。唐杜甫《小寒食舟中作》诗：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。” 后比喻看不清事物的本质。

(12)、昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹(qi1)枕，起坐不能平。

(13)、欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的，《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。

(14)、不仅是儒家，即使是现代的诸多辞典，也都曲解了“四大皆空”的意思。

(15)、顺便说一下上下文。上文说“色不异空”，这里的“异”，指的不是“相异”，而是“相离”。也就是说，“物质”和“物质上的空性”，是不相离的。

(16)、第三个字是“蓝”的成语：(共3则) (b) 白袷蓝衫　筚路蓝缕　(y)衣衫蓝缕　

(17)、是事可可［shì shì kě kě］：是：凡是，所有；可可：不在意。对什么事情都不关心，不在意。

(18)、“色即是空”这短短的四个字，对很多人来说，没有一个字的解释是正确的。

(19)、佛教对“红尘”有一个全新的认识，佛教的“尘”来自梵语pajas，意为污染，泛指外部一切能被我们感知和认识的事物。由此佛教认为“红尘”指的是世间万物，世间万物皆为虚幻，因此我们感知的事物并不可靠，会影响我们对于“真相”的认识。

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5、看破红尘是成语吗?

(1)、参考答案：三生有幸七窍生烟眼高手低匹马只轮一干二净惺惺相惜 

(2)、第八题：这题有点难，不过想想这个时间代表什么就容易了

(3)、可见，佛法所谓的六尘是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯固然是属于六尘，隐退的自然生涯也没有离开六尘，因此禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”，也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。

(4)、参考答案：负荆请罪缘木求鱼今非昔比梨园弟子气象万千素不相识打躬作揖看破红尘 

(5)、最后的“空”字，更不能从字面上去理解了。“空”是佛教理论的核心之绝非三言两语可以解释清楚的，暂时按下不表。

(6)、红尘客梦。旧时比喻尘世虚幻或在官场追名逐利的无聊生涯。

(7)、红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。

(8)、(出自)：柳青《创业史·题叙》：看破红尘的老汉，要求全家人都不必难受。

(9)、参考答案：楚河汉界声东击西乌合之众见微知著五音不全灰飞烟灭五大三粗炙手可热 

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(11)、成语释义：超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。

(12)、前度刘郎。 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

(13)、成语典故：宋·苏轼《超然台记》：&#予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。&#

(14)、白话文：“相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。”

(15)、19结为秦晋，春秋时，秦晋两国君主世代结为婚姻，故后代两国或两家结亲称作结为秦晋。

(16)、“蓝”字开头的成语：(共1则) (l) 蓝田生玉　

(17)、“即是”的“是”，也不是平时常用的“是”的意思，而是指“这个”，也就是文言文的用法。佛经里的许多字都需要以文言文来理解，才不至于偏颇。

(18)、参考答案：四平八稳甘拜下风羊入虎口照猫画虎顺手牵羊答非所问一波三折岂有此理 

(19)、由此佛教认为“红尘”指的是世间万物，世间万物皆为虚幻，因此我们感知的事物并不可靠，会影响我们对于“真相”的认识。

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(1)、红尘这个词最早可能出自汉代班固所写的《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”

(2)、整句话飘荡着一股空虚、疑惑的感情，这也许就是李煜能够引起后人共鸣的基本所在。

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(4)、以上仅举了三例，就可以发现这些常用词和佛教的本意之间差异有多么巨大。

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(6)、不知从何时起，佛门成了肝肠寸断、苦大仇深者的归宿。似乎在挫折之后，绝望之时，到佛菩萨处求安慰，才是理所应当。要是有谁在生活美满、衣食无忧之时，选择了剃度出家，估计人们该在背后议论了：“这人大概有什么我们不知道的隐疾吧……”

(7)、现代汉语中的看破红尘：《现代汉语词典》解释：看穿人世间的一切，指对生活不再有所追求。

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(9)、我不知道许由这个人是不是中国历史上最早的隐士。传说中许由因为拒绝尧的禅位，而隐居山中不知所踪。许由屡次拒绝帝位似乎已经是历史美谈，但是还是有人表示不屑的。比如巢父。他应该是许由的朋友，当他放牛的时候，看见许由在溪边洗耳朵的时候，好奇地问：你怎么在这里洗耳朵呢？许由说：“尧帝派人来请我去当九州长(也就是后来的皇帝)，我觉得玷污了自己的耳朵，所以洗一下。”没想到，巢父听到这话非常生气，他认为许由是假隐士，沽名钓誉之徒。因为他认为如果你真的打算隐居起来，又怎么会让人找到呢？于是在斥责完许由之后，巢父赶着牛走到了小溪的上游饮水，他认为许由洗耳朵的水玷污了他的牛。

(10)、汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”

(11)、那么红尘的原义指的是土路车马过后扬起的尘土，恰好此时日光是红色的，给飞尘也蒙上一层红色，“红尘”因此而得名。

(12)、综合佛家对人世定义的“形色”概念，形为尘，色为红，人世就被称为红尘了。

(13)、白话文：“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”

(14)、点题之句，一夜无眠，辗转听雨，想来想去想到自己的人生，人世间的事情，如“春水”般东逝，“故国”、“朱颜”、人生说过去就过去了，没有什么可值得留恋的，就好像做了一场大梦，醒来仍是自己。

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(16)、与世无争(拼音)：yǔ shì wú zhēng

(17)、“空”不是哲学里虚无主义的概念。不是指什么都不存在，什么都没有意义，什么都不需要做。

(18)、在佛教里，红色象征世俗诱惑，代表生命的追求和世人的欲望；尘，乃是尘埃和污垢。这里的“红尘”，就是指让我们烦恼却又逃不开的世俗世界了。

(19)、通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路、心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟安偷生之路，这景象是非常消极、悲观甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。

(20)、李煜作为南唐最后一位君主，其实一生是极为悲惨，虽然他的少年时代相对来说比较幸运，没有遭受过什么打击，可是到了后期，由于南唐被北宋一举灭亡了，他也成为了阶下囚，这也使得他内心极为痛苦，为此他这一时期创作了大量凄美的词作，尤其是这首《乌夜啼·昨夜风兼雨》，通篇描写得极为凄美，也很是伤感，字里行间更是流露出了无限的忧愁，这样的作品读来当真是令人肝肠寸断。

(1)、《镜花缘》第四十回：“到了次日，并不约我，却一人独往，岂非看破红尘，顿开名缰利索么？”

(2)、(解释)：身：自身。把自己放在事情之外，毫不关心。

(3)、红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。

(4)、难怪曾听闻佛教上师说，菩萨曾说过，不要和初学者讲“空”。原因即在此：“空”太容易被误解。

(5)、词的上片便是流露出了无限的忧愁，写得也是很凄美，昨天夜里有风还有雨，当真是风雨交加，那窗帘上的帘布更是被风吹得飒飒作响，送来了阵阵秋风。房间里的蜡烛也快要全部熄灭了，壶里的水也快要漏完了，我只是无力地靠在枕头上，想要让自己安静地睡一会，可是辗转反侧，怎么也睡不着，只要一躺下来，那思绪就飞向了远方，这让我内心久久地无法平静。

(6)、“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

(7)、彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。

(8)、出处：清•李汝珍《镜花缘》第43回：“看这话头，他明明看破红尘，贪图仙景，任俺寻找，总不出来。”

(9)、19将遇良才，善战的将领遇到了优秀的对手，指双方旗鼓相当，能人碰上能人。

(10)、(造句)：心如止水它让我们能如实、准确、客观地反映身心内外各种现象。

(11)、自从成为了阶下囚的李煜，每天都在思念着故乡，想要回到故乡，但是很显然这一时期，他没有了任何的人身自由，即使是生命也是时常还遭受到了威胁，这也就使得他内心痛苦不已，从而创造出来的作品自然而然地就会流露出无限的忧愁。正是这样在这样的时代背景之下，李煜的可谓是颠沛流离，那份忧愁也是深深地刻进了骨子里，也就使得他的作品别具一格，显得无比的忧愁，读来当真是令人感慨万千。

(12)、当我们听说某某人出家时，第一反应常常是：“啊，他(她)看破红尘了。”

(13)、此刻我无比怀念那座在我记忆里的大山，或许它的苍翠早已经覆盖着厚厚的积雪。终南山终南山，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。这个寒夜里，我抽着烟，安静地看着寂寞的李白，在自己模糊的视野里越走越远，心中还是忍不住叹息一声。

(14)、看似这句在写外面的吵闹之意，但是细品之下，似乎除了“飒飒秋声”外，外面好像没有别的声音了，难道真的是被雨声盖过了吗？不是，除了雨声再无他音，首句就已经讲出了万籁俱寂，只有扰动作者心弦的秋雨在噼里啪啦地响着，这一句反而说明了夜的寂静，秋夜的寂静，秋夜的银雨和风无不令读者觉得过分清冷，几乎要倒抽一口冷气。(此即反话之一)

(15)、当然，这样的解释并不算是解释，因为还是没法理解——这才是正常的。理解“空”，需要通过长期的、大量的“闻思修”——听闻、思考和修行，才能慢慢体会到其中深邃的智慧。

(16)、李煜后期所作之词大多反应了作者内心的痛苦和对以前生活的怀念、对故人的思念。他这一时期的创作全部是带有凄美色彩的词作。有一首词通篇描写得极为凄美，带有浓重的后唐主亡国恨的意味，读来极其伤感，读者从字里行间就能体会到李煜在创作时的那种无限的忧愁，这样的作品读来看似平淡但是细品之下令人肝肠寸断。

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