孔子的名言360

1、孔子的名言警句

(1)、解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

(2)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》。

(3)、翻译：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

(4)、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》

(5)、观其画作描绘乌云局部，层次变化的墨法，点点染染的厚实感，视觉上的震撼，配以人物的刻画，如似身临其境的悲凉情景。

(6)、明白是不善的，就赶紧修正，决定不恒顺自己的错误，不恒顺自己的欲望

(7)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(8)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(9)、 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

(10)、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

(11)、(做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！)

(12)、                                          这里强调的是学会反思                                              浮皮潦草真的效率不高 

(13)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(14)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(15)、(孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。”)

(16)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

(17)、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

(18)、《大学》：“德者本也，财者末也”，这是经营事业的重要道理！

(19)、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

(20)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

2、孔子的名言100句

(1)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

(2)、免费结缘|蔡礼旭老师《了凡四训讲记》(400年来深刻影响中国人的传家之宝！)

(3)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(4)、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

(5)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

(6)、人家骂我们，把我们的罪业消掉了，还给我们福气！

(7)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(8)、一个人如果不立下松柏的志向，超越别人，真的不能算什么成功。就好比一个人很容易就走向了成功，这样的成功，没有经历松柏般的苦寒和大雪压松，那么这样的成功，换一个人，也可以走向成功，这样的成功，就毫无价值和意义。

(9)、孔子的人格，在他最爱的两个弟子上凝聚，他们一个叫颜回，一个叫子路。

(10)、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

(11)、第“见善必躬亲行之，然后导之，是夫子之能劳也”，见到好的教诲了，必定，“躬亲行之”就是自己亲自先把这个道理落实了、实践了，然后再去引导、再去教导别人。这是用心良苦！这些道理必须自己亲证体会了，然后教给别人。假如自己没有去落实，有时是想象的，想象有时候体证不到，想错了，可能给别人教错就麻烦了。而且他自己先去做了，这也是言行一致，不是变成他听了这些教诲、经典，然后变成教书匠了，都是讲给别人听了。而且在讲给别人听的时候，都没有深刻的体证、感悟，学生受益也有限。因为他没有做，没有真实的感悟，其实也只是“记问之学”而已。所以我们看夫子这句，做到再说，自己先去做，体证了，把最好的体悟再供养给学生，这是用心啊！

(12)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

(13)、《朱子治家格言》：“因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”

(14)、富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。

(15)、不愤不启，不俳不发，举—隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》。

(16)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

(17)、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

(18)、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》.

(19)、孔子能见怪不怪，指挥门徒和妖物作战，毙而食之，解了陈蔡之围，确实有超人的胆识。然而此非历史故事，乃是神话幻想，孔子和子路在这个幻想故事中一同染上了若干神话的色彩。

(20)、拿孔子来说吧，《论语》说他“不语怪”，民间传说里他却大量地“语”了“怪”，我们在第四章第四节里已略有论述了。现在只说孔子本人身上的神话因素。《史记·孔子世家》说：“颜氏女祷于尼丘，得孔子，生而首上圩顶。”“圩顶”，就是四旁高而中间凹，是个凹脑袋，相貌就很奇特。《法苑珠林》卷八引《春秋演孔图》说：“孔子长十尺。”《太平御览》卷六九引《论语隐义注》说：“孔子屐长一尺四寸，与凡人异。”《吕氏春秋·慎大篇》说：“孔子之劲，举国门之关。”《淮南子·主术篇》说：“孔子足蹑郊菟。”菟是虎的意思，楚人方言，谓虎为菟；孔子一脚可以踢翻山野的老虎。以上传说，都把孔子描绘为雄赳赳的武夫，一点儿也不像文质彬彬的学者。《琴操·孔子厄》写孔子被匡人所围，“数日不解，弟子皆有饥色……孔子乃引琴而歌，音曲甚哀。有暴风击拒，军士僵仆，于是匡人乃知孔子圣人，瓦解而去。”孔子的琴音，竟能呼来暴风，驭散匡兵，似乎比诸葛亮“借东风”还要神效，岂不是把孔子当做一个具有神性的人物了吗？孔子似乎确实有些不同寻常，从下面一个故事中更充分地表现出来——

3、孔子的名言简短

(1)、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！

(2)、解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

(3)、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也

(4)、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子--孔子名句

(5)、道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与--孔子名句

(6)、完整的意思为所以说，善于反省就不会不通达于道，面临危难就不会丧失德行，严寒已经到来，霜雪降临大地，我这才真正看到了松柏仍是那么郁郁葱葱。陈、蔡之间的困厄，对于我来说恐怕还是一件幸事啊！”

(7)、我们所有遇到的一切都是自己的心招感来的，怨不得任何人

(8)、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘

(9)、杨绛说过，“如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。”

(10)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(11)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(12)、“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”

(13)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(14)、做人也是一样的道理，我们都愿意赞美那些靠自己力量去打拼来的成功，不愿意赞美靠自己父母帮忙，靠人扶持，靠投机取巧而得到的成功。

(15)、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。

(16)、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

(17)、子曰：有德者必育言，有言者不必育德。——孔子

(18)、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

(19)、人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之俟；知死之恶，未知死之息也。——孔子

(20)、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

4、孔子的名言30句

(1)、(孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然规律，六十明辨是非，七十随心所欲，不违规。”)

(2)、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

(3)、在他主张的周礼里，他本该安于卑贱，却上下求索，他从破落贵族的每一步上升都是对周礼的挑衅；

(4)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(5)、 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

(6)、译文：朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！

(7)、孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”

(8)、译文：不要担心别人不了解自己，只要担心自己不了解别人。

(9)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(10)、孔子的一生，一直在以保守的形态进取，以圆润的方式变通，以小心翼翼达成他的野心勃勃。他自命不凡，却脚步缓慢，他坚定有力，永远向前。

(11)、译文：父母的年纪不能不时时记在心里，一方面因(其高寿)而喜欢，另方面又因(其寿高)而有所恐惧。

(12)、文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者

(13)、孔子(BC551年9月28日―BC479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

(14)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(15)、子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

(16)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

(17)、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

(18)、这是孔子死后多年的事了，忽然被鲁人发现他竟安然无恙，和七十门弟子俱游于海上的亶洲，而且由于爱国心的激发，还授与鲁人一条龙杖，叫他乘了回去告知鲁侯，筑城备寇，后来事情发展经过竟悉如预料：这里的孔子及其门人岂不都成了神人或仙人了吗？

(19)、改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝

(20)、“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这句话最早出自《孔子家语·卷致思第八》。意思是树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。

5、孔子的名言人不敬我是我无德

(1)、译文：用适当的惩罚回报恶行，用善行回报善行。

(2)、解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。

(3)、(孔子说：“三百首，用一句话可以概括，即思想纯洁。”)

(4)、     孔子学生3000，只有72贤人，不是每一个人都能成“才”。但是360行，行行出状元，教育要让每一个人做自己，而不是盗版。

(5)、培根的原句是：“知识就是力量，但更重要的是运用知识的技能。”很明显，他也是想强调后面。

(6)、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周--孔子语录

(7)、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

(8)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

(9)、人一生当中最后悔的事，往往都是在盛怒之下做出来的

(10)、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(11)、子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子

(12)、 玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

(13)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

(14)、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

(15)、(孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”)

(16)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

(17)、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其令人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其令人也，求备焉。

(18)、孔子生年卒年，平生事迹，班班可考，是一个记载最翔实的历史人物。《论语》又曾经说他：“不语怪、力、乱、神。”像这样一个专以研究政治、伦理、道德为务的极平实的学者、教育家和思想家，照一般的情况而论，应该和神话很少关联了。是的，传说孔子还极力否定过神话。像“黄帝四面”(《尸子》)、“夔一足”(《韩非子》)之类的神话传说，孔子都一概不予相信，而巧妙地用历史的现象去解释它。孔门弟子一个个也都脚踏实地地研究学问，从不发表略带幻想玄虚的言论。如果将孔子和他的门徒，和“神话人物”这样的语词联系起来，一定有人会感到吃惊，而且会觉得是对圣贤的亵渎。

(19)、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

(20)、孙中山：欧洲的科学发达、物质文明的进步，不过是近两百多年的事。讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国

(1)、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

(2)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(3)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

(4)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(5)、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

(6)、赏毕，掩卷沉思，沉思于孔子与颜回的师生情，沉思于颜回苦学精神及大智若愚的智慧。

(7)、    层出不穷的教育理论，让广大教师像墙头上的草。

(8)、孔子都是已经很确定，都观察过、试验过了，才会称赞这个人！

(9)、孔子的门弟子中，神话因素最浓厚的人物，恐怕莫过于公冶长了。公冶长能“识鸟音”，懂得鸟雀们的语言，和神话传说中的伯益“知禽兽”、“综声于鸟语”的情况相同，而公冶长却是实实在在的历史人物。这就充分说明：历史人物并不妨碍同时兼作神话传说人物。公冶长神话最早见诸记载的是皇侃《论语义疏》引《论释》——

(10)、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”

(11)、译文：君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。

(12)、易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。

(13)、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

(14)、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”(孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”)谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”(孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。--孔子语录

(15)、(孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就像大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”)

(16)、颜回(前521—前481)，字子渊。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代帝王封赠有加，无不尊奉颜子。

(17)、(孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”)

(18)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

(19)、译文：与人交往，多称赞别人的长处，少谈论人家的短处，关系方能长久。

(20)、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

(1)、颜回的典故非常多，最著名的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”这句出自《论语雍也篇》的名言警句曾激励无数读书人，也让我们感受到那个时代里颜回这样的心态是多么的可贵和珍惜。

(2)、译文：在路上听到传闻不加考证而随意传播，这是道德所唾弃的。

(3)、片刻，慕然回首，看到王旭东教授依然挥毫创作，这位山东艺术史上有着里程碑式艺术成就的绘画大家，德高望重，身居陋室，却有着不忘初心的大情怀，无顾劳疾在身，发挥着厚积数十年的大才情，为齐鲁文化和艺术发展而砥砺前行，心无旁骛致力泰山、黄河、孔子的绘画研究、创作和传播达40余年。成功地把齐鲁地缘特色、历史文脉、民族精神转换成绘画表达优势，在促进齐鲁画派的形成和发展上，作出了积极探索和贡献，被誉为齐鲁画派领军人物。

(4)、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句

(5)、孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。