众说纷纭的意思

1、心直口快的意思

(1)、这里以百度词汇的说明为解释，笔者再对其作简要释说。

(2)、苴为芦苇，四川俗称芭茅，今四川、重庆仍产芭茅，因其为巴地常见之物，遂有“巴”为“芭茅”的说法。

(3)、夜经济(夜游)：夜经济是指从当日18时至次日凌晨2时所发生的服务业类经济活动，发展"夜经济"是提升城市消费需求、促进产业结构调整的有力举措。无论是夜宴、夜饮，还是夜唱、夜购，夜间消费大多是服务性消费，几乎涵盖了商业、交通运输业、餐饮业、旅游业、娱乐业等所有第三产业。毫无疑问，夜间消费需求是一种高层次的消费需求。作为一种经济形态，夜经济是夜间居民消费和企业供给的汇合，是由一个个供求之间的交易构成的。2019年12月，该词入选中国国家语言资源监测与研究中心发布的"2019年度中国媒体十大新词语"。

(4)、首先众说纷纭的意思:意思是人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。

(5)、等为“巴”字，并从字形上分析巴从虫，为眼镜蛇类之蝮蛇，甲骨文中的多种写法，为“巴”字象形初文。

(6)、--网上旅游有一定的现实意义，对旅游业的推广有益，但要旅游产生真实效益，必须是去现场旅游或在地旅游，网上旅游只是图文表象，没有真实感，产生不了经济价值。

(7)、祝字说认为巴源自“祝”字，以约斋为代表，他认为巴从“祝”字演变而来，“祝”篆书字体像人跪着口向上张，本为巫祝之祝，向上张口是对神祝告，古代巫祝地位高，有兄长之意，用手指爬伏，进而演变成巴字。此说有望文生义之嫌，仅备为一说。

(8)、地形说认为“巴”本义为坝，依据是《广韵》中“巴”在麻韵，坝在祃韵，巴、坝同音，而“坝”从贝声，蜀人谓平川为坝，巴代表一种地形，本义为“坝”，巴人是古代居住在平坝的一种民族，巴人、濮人“居于河谷较低的地方，他们称这样的地方为灞、为浦，灞、浦就是巴或濮的对音。他们因为居在坝上，就称为巴，因为居在浦上，就称为濮”。

(9)、我认为21世纪的博物馆和19世纪我们大多数人认为的传统博物馆有很大的区别。因此，21世纪的博物馆比传统的博物馆有更多层意义。我理解的21世纪的博物馆是一个更大众化和更多元的地方。

(10)、“巴”字含义目前主要有山名说、水形状说、地形说、植物名说、动物名说(蛇、虎、鱼)、石(石穴)说、生活行为说(爬山)等诸说。

(11)、“见仁见智”意思是：对同一件事，每个人看法各异。

(12)、例句：人性究竟是善或恶，这个问题见仁见智，难有定论。

(13)、众说纷纭，成语，纷纭:多而杂乱。作谓语，整体意思:人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。

(14)、   我认为，在一座现代的博物馆，可以使用其拥有的全部传播技术。包括电脑图片、电影、照片等等。我不希望看到博物馆过多依赖电脑技术，它会变得无趣和转瞬即逝，现在人们用电脑工作和上网已很普及，所以我认为博物馆不必趋之若鹜。博物馆要做的是别人没做过的事情，用藏品讲感人的故事。虽然博物馆可以引进数字技术，但我认为意义不大，也不是核心。

(15)、传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

(16)、再来看看来自StackOverflow某位大神简洁明了的表述：A"callback"isanyfunctionthatiscalledbyanotherfunctionwhichtakesthefirstfunctionasaparameter。也就是说，函数F1调用函数F2的时候，函数F1通过参数给函数F2传递了另外一个函数F3的指针，在函数F2执行的过程中，函数F2调用了函数F这个动作就叫做回调(Callback)，而先被当做指针传入、后面又被回调的函数F3就是回调函数。到此应该明白回调函数的定义了吧？

(17)、例句：人性究竟是善或恶，这个问题见仁见智，难有定论。

(18)、 这个论题，大家已经辩论了两天，仍然聚讼纷纭，莫衷一是。

(19)、大锅饭关门歇业了，土地全分到户了，靠抓阶级斗争吃饭的干部失宠了。动不动对所谓的“坏人”吆五喝六的时代结束了。对于地主富农与贫下中农一样看待的事，很长时间里都让张凡江坐不安席，食不甘味。更要命的是，在村里重新改组班子时，他落选了，真正成了“落架的凤凰不如鸡”。

(20)、出处： 元•戴表元《剡源集》第二十卷:“然当纯公既没;众说纷纭;卒能坚忍植立。”

2、义愤填膺的意思

(1)、众说纷纭，主谓式；作谓语；常与“莫衷一是”连用。

(2)、    上面的知识显得有些过于理论化了，我们来举一个例子，比如说在早孕期发生阴道出血，诊断为先兆流产的时候，我们要不要采用黄体酮进行保胎治疗，有些医生说我们需要用黄体酮保胎，有些医生说不需要，那么到底是谁对呢？

(3)、自称说认为“巴”为自称，以张硕为代表。他认为巴族长期生活在鄂西、渝东平坝地区，四周多山，山上多巨石，石间生长大片芭茅，芭茅林下多虫蛇出没，这个民族因居住环境，地方物产，依语言习惯，自称为巴，后逐步发展成为部族、民族、国家和地区名。

(4)、知道了什么是回调函数，了解了回调函数的特点，那么应该怎么使用回调函数？下面来看一段简单的可以执行的同步回调函数代码。

(5)、   作为患者，上网了解一些疾病的知识，建议多参考国外的网站(例如uptodate，wikipediea，专业的文献检索需要查medline)，相对于比用搜索引擎检索知识要靠谱得多。

(6)、精彩还在继续哦，明晚8时，史事栏目好稿奖将会产生。

(7)、查过一些福主的财库和聚宝盆，曾遇到过不少这样的情况：聚宝盆长草，有破洞；财库出现裂缝或墙洞，严重的还会有墙即将坍塌的情况；也有福主出现一些由于自身负能量堆积形成动物在“吞食”自己的元宝；还有福主遇到了是非小人在其财库边上凿洞想要“偷盗”元宝的情况等等。

(8)、大众旅游：指的是现代旅游活动开始形成的以有组织的团体包价旅游为代表的大众型旅游模式，并且形成广大民众中占支配地位的旅游形式。

(9)、对于虹桥垮塌案件，大家议论纷纷，众说纷纭。

(10)、 事已至此，继续生活下去才是正道。既然父亲已经把话说到这个份上了，做为儿子的叨海又能怎样呢？

(11)、下面先说说我的看法。我们可以先在字面上先做个分解，对于"回调函数"，中文其实可以理解为这么两种意思：1)被回调的函数；2)回头执行调用动作的函数。那这个回头调用又是什么鬼？

(12)、女诗人秋瑾是中国女权和女学思想的倡导者、第一批为推翻数千年封建统治而牺牲的革命先驱。她是浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有“花木兰、秦良玉在世”之称。28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是与诗人节合并来纪念她，而诗人节又因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

(13)、--深度旅游是区别于普通的走马观花式的旅游来说的，深入对某个景点景观进行游玩，甚至是探究其中奥妙。

(14)、康养旅游：就是依托良好的自然生态与人文环境条件，以维护或促进身心健康为目的，结合观光度假旅游、休闲运动、治愈修复、健康膳食及修身养性等形式，以达到获得旅居生活与心身健康为目的的一种新式旅游活动。主要有温泉旅游、森林旅游、乡村民宿游等。

(15)、很多朋友可能会想，为什么不像普通函数调用那样，在回调的地方直接写函数的名字呢？这样不也可以吗？为什么非得用回调函数呢？有这个想法很好，因为在网上看到解析回调函数的很多例子，其实完全可以用普通函数调用来实现的。要回答这个问题，我们先来了解一下回到函数的好处和作用，那就是解耦，对，就是这么简单的答案，就是因为这个特点，普通函数代替不了回调函数。所以，在我眼里，这才是回调函数最大的特点。来看看维基百科上面我觉得画得很好的一张图片。

(16)、   我不喜欢那些自以为是的博物馆，我喜欢能影响人们的博物馆。我认为教育是最重要的部分，教育不是说教，而是给人们提供从不同角度去理解世界的体验。这就是博物馆的伟大之处。为实现这个使命，博物馆要与观众多接触，也意味着要吸引观众。对于博物馆来说，没有什么比没有观众更令人沮丧的了。

(17)、谁知风云变幻，世事难料。上世纪六十年代初，赴青海高原支边的建设兵团，奉上边指示精神解散了。壮志未酬的张凡江携妻带子，惶惶然回归故里，落脚在家徒四壁且结满珠网的老屋里。从此又接续上了多年以前那种日出而做，日落而息的农耕生活。

(18)、赶紧约上小伙伴，一起投票，一起围观，期待下一个惊喜吧。

(19)、众说纷纭与莫衷一是的辨析：莫衷一是，意思是不能断定哪种说法对哪种说法错，不能取得一致的意见。莫衷一是，动宾式，作谓语、定语，用于书面语；

(20)、► 贵阳市“两限”政策调整，普通号牌“开四停四”

3、耳熟能详的意思

(1)、 儿子都结婚后，分家那是必须的。分家时，按原定计划，老院分给长子叨海，新院才盖的楼房分给次子军民，张凡江两口随次子生活。分家产的同时，也把家里这些年因娶儿媳、盖房所借的债务一并分给两个儿子偿还。债务共五千元，叨海与军民各分两千五百元欠债。工于心计的张凡江还把债主的姓名、地址、欠款数额都一一注明，以证明其确凿无误，债务并非空穴来风。按理说，自古父债子还、天经地义，更何况钱都花的正儿八经。孰料大儿媳王俊玲不是个省油的灯，她的心就像那蜂窝煤，净是窟窿眼。她怀疑这债务有假，所以便拿着欠条，拉上丈夫，按图索骥，四处查询所谓债务的真伪。查证结果，全是子虚乌有的假账。这下子令小两口不由得火冒三丈，大骂张凡江无德，见人就败说这号老人天上少有地上稀，枉来世上披人皮。大儿媳王俊玲，一如水浒中在孟州十字坡卖人肉包子的孙二娘那般撒泼，捋胳膊挽袖，站在张凡江门前，当着一街两行的街邻，拍打着大腿一蹦三尺高，大骂老公公不算人，分家分得不公，自己要住新院，不然就与叨海离婚，带着儿子重新嫁人。

(2)、    首先我们看看有没有这方面研究的结论，的确是有的，来自于全球循证医学的Cohrance图书馆的一篇文献：HaasDM,RamseyPS.Progestogenforpreventingmiscarriage.CochraneDatabaseofSystematicReviews2013,IssueArt.No.:CD0035DOI:1002/146518CD0035pub是一个荟萃分析的结果，汇总了全球14个研究2158病使用孕激素治疗的结果，结果发现使用孕激素和使用安慰剂是没有差别的(95%可信区间为0.78~当这个数值横夸1的时候，说明无统计学差异)。

(3)、   博物馆必须与时俱进，否则我们会与现实脱节。我认为，20世纪末的博物馆没有清醒地面对要为人们提供多种体验这一事实，很多博物馆没有尽力去揣摩观众的想法而导致潜在观众的流失。所以，现在的博物馆应该与周围环境保持一致，包括政治、科技、社会及教育的变革。它不能像19世纪那样仅停留在用藏品说故事上。我认为现代博物馆最大的挑战是迅速卷入争议中。我们生活在一个有争议的世界，任何观点通过网络便能瞬间传遍世界。如果博物馆要成为世界的一部分，它们要有处理争议事件的担当，这不是传统博物馆的责任，传统博物馆只是躲避争议。我认为现代博物馆应处在讨论和争辩的中心，但我们还欠缺所需的技巧。

(4)、本文摘编自《族群空间与地域环境：中国古代巴人的历史地理与生态人类学考察》(朱圣钟著.北京：科学出版社，203)一书“前言”，有删减修改，标题为编者所加。

(5)、--虚拟旅游作为旅游产品的一个补充，或作为一个项目，可以较好的利用之，如一些专业的旅游开发商专门投资开发这一类的旅游产品，与旅游企业合作，设置于旅游景区景点中，是相得益彰的事。但作为单独发展一项目产业或只玩这一种产品，那是没有什么前景的。其不能代替去现场旅游，旅游必须是亲身经验，去旅游场地才是旅游，坐在家里看虚拟动画不是旅游行为。

(6)、对“巴”字含义，这里我们不花太多精力去追溯本源，我们更关注“巴”字出现后巴的概念。考古学家苏秉琦在论及楚含义时指出，“‘楚’有四个互相关联又互相区别的概念：第是地域概念；第是国家概念；第是民族概念；第是文化概念”。套用苏先生对“楚”概念的界定法，我们认为“巴”字出现以后，巴含义也包括地域、国家、民族、文化概念等四个部分。

(7)、本书从族群空间与地域环境的视角，对曾经活跃在中国历史舞台上的古代族群巴人从历史地理学和生态人类学角度进行了考察，通过多种研究手段综合运用，复原并梳理了巴人族群的地理分布及其变迁过程以及巴人时代巴地气候、植被、动物、水文、矿产资源等地理原貌及其变迁过程，并运用生态人类学相关理论阐释巴人族群地域系统内巴人族群与地域环境的作用机制，构建了动态的巴人族群生态系统模型。

(8)、深度旅游：深度旅游在国外称为"In-depthtravel"，西方旅游界把这种一次外出只选择一个地方、而不是在一个相对有限的时段内跑数个景点的旅游，叫深度旅游。

(9)、雄性、大、首领说认为巴义有雄性、大、首领等含义，代表人物为钱玉趾，他主要通过对巴蜀铭文考证后得出这种认识。

(10)、“众说纷纭”意思是：人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。

(11)、常用程度：常用成语；感情色彩：中性成语；成语用法：作谓语、状语，指人多嘴杂；成语结构：主谓式成语；产生年代：近代成语。众说纷纭的近义词：莫衷一是。

(12)、而开财库，其实最重要的作用就是将我们的财库和聚宝盆开光加持，同时激活聚宝盆与财库之间的“地下通道”，如此才能让聚宝盆以最佳状态在累积一定的元宝数量后，将元宝送达到财库中，形成我们的收入，同时会有能量对财库进行保护，减少其再出现破损。

(13)、这种结局，是张凡江始料未及的。近些年来，家庭战争时有发生，但总是过几天便云散烟消了。不想今夜头脑发热，将事情做成了死局。再看一眼仰面躺在床上的老婆之狰狞面目，张凡江浑身鸡皮疙瘩都起来了，说不害怕那是假话。他想不到自己这双打不赢麻将的手，竟能在顷刻之间夺去夫人性命。人命关天，万万不可等闲视之。情急之下，他忙不迭的去找隔壁的赌友胡大成过来，商量应急之策。

(14)、 随后，大儿媳王俊玲以胜利者的姿态，入驻了新院。二儿媳是外地人，结婚时也没领结婚证，婚姻不受法律保护，是无可争议的事实。加上又无子嗣羁绊，思前想后，在张家继续过日子，前景堪忧。“三十六计，走为上策”，于是趁着进城买衣物时，搭上公交车做“孔雀东南飞”，从此“泥牛入海”无消息。

(15)、也有人对巴为虫蛇说提出疑义，如陈发喜认为《山海经》说巴蛇食象，并未说巴人、巴国因此得名，许慎《说文》载“巴，虫也。或云食象它”，段玉裁注引《山海经》“巴蛇食象，三岁而出其骨”。考《山海经·海内南经》载“巴蛇食象，三岁而出其骨”，只提到巴蛇，巴蛇乃巴地所产蛇，形体巨大，能食象，为巨蟒类蛇，巴蛇与巴人无关，与巴义也无关；说巴与食象蛇有关，则蛇当为巴人图腾，但文献和考古证明巴人图腾是虎而不是蛇。许慎《说文解字》首释“巴”为“虫”，其次为“食象蛇”，“巴为虫蛇说”的学者舍其首义而断其次义有欠妥当，且中国传统有称“虎”为“虫”“大虫”的习惯，以虫释巴不妥；从甲骨文到汉代小篆，一些文字字体发生了讹变，如“巴”，甲骨文中“巴”字上有人的形体，小篆中巴字为“”，已看不到人的形体，单纯从小篆字形来推测汉字的本义易导致错误，我们认为此说有理。

(16)、房车旅游：房车旅游是一种以房车为载体的新型旅游方式。旅游和生活完全结合起来，行在路上，乐在其中。

(17)、我认为21世纪的博物馆尽可能把其信息提供任何人在网上使用，增进人们的共同协作和交流机会，为所有人打造全球资源库。

(18)、补财库就是将我们的财库修补完缮，不让其出现裂缝、破损、漏洞，将自己的财库严密修建好，使财库充盈起来，减少钱财无意义地流失。同时也会将聚宝盆进行合并，修复，使其焕然一新，更好地对我们聚财。

(19)、   一个好博物馆是把最多不同的东西奉献给最多不同群体的人们。你知道，理想的博物馆不限于好，理想的博物馆要有普世吸引力，不管你是谁。我常常说，无论是一个95岁的教授抑或一个5岁的孩子，他们都在探索世界，博物馆应有所贡献。我认为所有博物馆都应立志于吸引公众。

(20)、人们对凯瑟琳的求职意向书众说纷纭，但也不是不可能成为继任者。

4、众说纷纭的意思及成语解释

(1)、《三把斧头》篇幅短小，笑料却十足，读过之后，久久不能忘却。《三把斧头》虽是传统寓言故事，作者却能将它创新，赋予幽默元素，值得佩服。

(2)、改革开放初期，百废待兴，农村一般人家的日子并不富裕。张凡江把日子过成这样，是很让人瞧不起的。但他已输红了眼且已走火入魔，亲戚朋友谁的话他也听不进去。他老婆汤桂枝再有修养和耐性，也总有忍无可忍的时候。起初时，夫妻俩只是言来语往的吵闹；继而便发展成为肢体接触撕打。悲剧，终于在一个夏夜里夫妻相互动手的时候发生了。张凡江因卡在老婆汤桂枝脖子上的那双手撤离地太晚，而招致徐娘半老的夫人容颜失色，一缕还算生动的芳魂，早已离开了瘦弱的躯体，不知飞升至何方寄存。

(3)、《283次履约》“信”人言，谨慎许诺，利他利己，人言珍贵，更应三思而后行。责任在心，“诚信度”何会下降?

(4)、总之，对巴字本义解释众说纷纭，各说也并非全无道理。在目前无确凿文献记载和出土文物材料确证的情况下，我们也难以对各说做出完全肯定的判定。但探讨巴人问题，对巴字义诸说作全面了解也是有必要的。在诸多解释中，很多与巴人或巴地环境特性是紧密相关的。

(5)、► 护航数博，救助群众，你的安全，我来守护

(6)、莫衷一是,动宾式；作谓语、定语；用于书面语.

(7)、    要回答这个问题，我还是想要去阐述现阶段的医学是什么。

(8)、如何突破公司目前的困境，大家意见杂陈，莫衷一是。

(9)、石(石穴)说认为“巴”义指“石”“石穴”，代表人物为童恩正。主要依据一是巴族有廪君生石穴传说；二是顾炎武《天下郡国利病书》载酉阳石耶呼石板为巴贯，重庆、川东古方言呼石为巴，由此推测巴最初含义为“石”或“石穴”；三是徐松石将巴族看作汉藏语系壮侗语族民族，壮侗语至今还称石山为巴。由此认为巴族是因其居住环境得名，后才成为部落、民族、国家和地区名称。

(10)、元宇宙：元宇宙是一个平行于现实世界又独立于现实世界的虚拟空间，是映射现实世界的在线虚拟世界，是越来越真实的数字虚拟世界。人们利用脑机接口、VR等科学技术，进入沉浸式体验的数据世界，切换另一种身份，体验第二种生活。元宇宙概念起源于尼尔·斯蒂芬森的科幻小说《雪崩》，小说描绘了一个平行于现实世界的虚拟数字世界，现实世界中的人在这个虚拟世界中都有一个虚拟分身，人们通过控制这个虚拟分身来相互竞争以提高自己的地位。元宇宙对应国内云游戏、VR等产业，是互联网的终极形态。当前元宇宙产业整体处于早期阶段，具有新兴产业不成熟、不稳定的特征。在技术升级与需求升级的合力作用下，元宇宙的场景实现只是时间问题，也代表着未来的大方向。

(11)、金泽21世纪美术馆，日本 (摄影: 郁蓝) 

(12)、端午的人文故事，不断地上演传奇，给这个古老的节日笼罩了一层层的神秘色彩！

(13)、例句：对于这件事的起因大家众说纷纭，无从查起。

(14)、无景区旅游：类似于无景点旅游，通常把乡村旅游说成是无景区旅游。

(15)、全域旅游:是指在一定区域内，以旅游业为优势产业，通过对区域内经济社会资源尤其是旅游资源、相关产业、生态环境、公共服务、体制机制、政策法规、文明素质等进行全方位、系统化的优化提升，实现区域资源有机整合、产业融合发展、社会共建共享，以旅游业带动和促进经济社会协调发展的一种新的区域协调发展理念和模式。

(16)、文博圈，只因为喜欢，我们一起坚持......

(17)、我认为21世纪的博物馆不仅仅只是一个博物馆，它更应是一个社区和社交空间；希望博物馆打破围墙，成为我们日常生活的一部分；我们关于博物馆话题的讨论，不应受限于在实体博物馆和虚拟博物馆，希望所有形式可以完美融合。

(18)、“众说纷纭”意思是：人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。

(19)、我认为21世纪的博物馆应该是一个让观众发挥想象、好奇心和创意的地方。它给予观众安全感，让他们参与其中，和他人一起成长。

(20)、《马三立好水量》：大师之所以为大师，除了有超人一筹的精湛技艺外，关键在于人格力量。他们品格高尚，尊重朋友，低调从容，关切之情融在细节，看似简单，做到却不容易。

5、众说纷纭的意思解释词语

(1)、自鸣得意：自以为了不起，表示很得意。 形容自我欣赏。出自清·蒲松龄《聊斋志异·江城》。

(2)、--沉浸式旅游，已被提到相当高度，都受到国家层面重视了。白话说就是游客或市民晚上不要想到睡觉，不要那么早就上床，在灯红酒绿的外面心情的玩，玩累再去睡觉，当然，不要光玩，不要忘记花钱啊！

(3)、--大众旅游说的是普通人都在选择的旅游方式；大众旅游时代，也就是广大人民群众都有旅游需求的时代是否真的来到了，这个说法目前无统一看法，因为农村地区目前旅游还是少数人可行。

(4)、不过，百度百科的解析我觉得还算不错(虽然经常吐槽百度搜索...)：回调函数就是一个通过函数指针调用的函数。如果你把函数的指针(地址)作为参数传递给另一个函数，当这个指针被用来调用其所指向的函数时，我们就说这是回调函数。

(5)、有好多次，张凡江在村里碰到我，总是抱怨我们几个在外公干的弟兄们，不管他的家事，以致于让他虽有儿子但无依靠，晚景凄凉难以继生。我也总是耐心地给他讲“清官难断家务事”，“家和万事兴”的道理。自己家里的家务事，外人只是调解；真正圆满解决，还得在互相体谅上下功夫。

(6)、我认为21世纪的博物馆应保持参与性。人们可以在博物馆找到与自己相关的东西，除了成为生活日常，也能发现某些新事物。

(7)、从报纸去了解一个故事是令人担忧的，因为我们得明白每个人都有历史和他们自己的立场。我认为博物馆应该重新梳理历史，有逻辑地展示历史的碎片。

(8)、计划的天衣无缝后，“老狐狸”又让张凡江在屋梁上拴绳，做成汤桂枝自缢而亡的假象。随后便欲抽身离去，说是此事自己不便在场，以免以后节外生枝。临出门时又交代张凡江赶紧去把儿子叨海叫过来善后。

(9)、网上旅游：是指利用互联网上的多媒体、3D虚拟和摄像头等技术，在网络中浏览旅游景地信息，以此获得旅游消费心理满足的一种游览方式。

(10)、这个会议开得真糟，大家议论纷纷，但又莫衷一是，你说咋办？

(11)、白色说认为巴义“白”，以李恕豪为代表。他认为巴是古代巴语的汉字记音，《广韵》巴音伯加切，上古为鱼部帮母字，应读为(*prag)，在巴语中应为“白”义，巴族以虎为图腾，崇尚白色。

(12)、--穷游，可适合任何人，更适合屌丝们，可以不花费去享受这个美好人间，这需要“人身成本”，舍得吃尽苦头方有乐子。

(13)、--全域旅游近些年被扯的太厉害，实际上什么是全域旅游，都没有让人满意的说法，国内全域旅游做的还像样的没有几个地方，其他都是烧票子搞了一些浪费，上至高级人物下至行业人员、基层管理人员一度都被其迷了，原旅游领域鼓吹全域旅游的某大人物把自己也吹进去了。

(14)、全景旅游：这个没有特定的定义，系指能全面的进行旅游，可全面的选择旅游出行方式及旅游内容。还有处处有景的说法。

(15)、    这就意味着在遇到流产的病人，我们过去经验性地认为要进行黄体酮保胎是没有证据根据支持的(习惯性流产的患者在此荟萃分析中有另外的结论，是需要用的)。在国外，这已经是共识，很少有医生使用黄体酮来进行所谓的保胎治疗。

(16)、有些说法则与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原。南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》，是一部中国古代荆楚地区的岁时节令、风物故事的介绍文集。在该书的第卅节里头记载着：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云，五月五日，时迎伍君……斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”认为东吴地区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则有当地的记载：“乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”

(17)、典故出处：清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“君无二心，妾岂不知？但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。”

(18)、在儿子面前，张凡江痛心疾首地讲了事情的经过，(当然，亲手扼杀妻子的情节免了。)并呈鼻涕一把泪一把地痛不欲生状。忏悔自己不该和他母亲半夜三更吵嘴打架，酿成不可挽回的悲剧。自己做了错事，追悔莫及。但千刀万剐了自己，死者也不能复生。并当着儿子的面发誓，自己会珍惜剩下的日子，会善待家里的所有人，一门心思把家打理好，不让村里人笑话。

(19)、    一个好学的医生应该去了解在目前的医学证据库里面有没有针对一种疾病治疗方案最好的证据，如果有荟萃分析的结果，那么直接采用，如果没有，那么需要去检索有没有随机对照研究的结果，再没有，恐怕面对病人的时候就不能太武断，要说得比较保守。

(20)、但张凡江耀武扬威的风光日子，只能恣意在动乱年代里。随着四人帮被吹灯拔蜡，国家的大政方针也发生了根本的转变。由“阶级斗争为纲“的国策，已坚定不移地改为“以经济建设为纲”。对于经济工作中争论不休的“姓资”或“姓社”之问题，一律让实践来回答。在拨乱反正工作中，“家庭成分”这一时代特色的产物，已寿终正寝。原来做为“二等公民”的地富反坏右子女，在升学、就业、参军、入d、提干等问题上，享有与贫下中农子女同等的权力。所谓的“坏份子"，一律摘帽；右派分子一律平反，原来有工作的，恢复工作并补发工资。所有这些重大改变，很让我们的张凡江同志感到诧异和不适应。他不明白，为什么一夜醒来会不再抓阶级斗争、为坏份子摘帽、为右派平反、地主富农与贫下中农平起平坐！这太不正常了，这不是资本主义在中国复辟、走回头路了吗？！

(1)、纵观史籍我们知道，以“巴”为名的山有很多，何独“巴遂山”“巴山”为“巴”义始源地？反过来我们也可说先有“巴”，后有“巴遂山”“巴山”。因此以山名释巴有待商榷。

(2)、 关于“美”的本质问题，有诸种界说，聚讼纷纭，莫衷一是。

(3)、昔日的小叨海，此时早已长大成人并结了婚，目前已有个快一岁的儿子。因家庭教育无方，叨海虽长得人高马大四肢发达，但头脑异常简单，属于农村人常说的“光长个子，不长脑子”那类人。他被父亲叫过来以后，看到床上那张嘴瞪眼且毫无生命迹象的母亲，想起幼年往事，不由黯然神伤，悲咽失声，泪洒胸前。

(4)、意思是：对同一件事情，每个人的看法、主张各异。

(5)、    所以很多时候做医生的，是不知道对比结果的，在没有结果的时候，可以借用经验说哪个更好，但是不能武断地下结论说哪个好或者不好。有条件的医院应该鼓励患者参与临床研究，为探讨一个问题做些研究，为以后的患者提供一个参考的依据。

(6)、--元宇宙实际和旅游关系并不大，但被用于说文旅方面的文化产品时被扯上了，甚至被说成是旅游的一种业态或产品。实际上许多都没有搞清楚，只是抄袭炒作。

(7)、这个论题，大家已经辩论了两天，仍然聚讼纷纭，莫衷一是。

(8)、语法不同：莫衷一是,动宾式；作谓语、定语；用于书面语.众说纷纭,主谓式；作谓语；常与“莫衷一是”连用.造句：

(9)、    再来看一个例子，对于合并有子宫肌瘤的病人，在怀孕之前是否要处理，什么情况下应该处理，在过去协和的经验普遍认为是当子宫肌瘤大于4cm的时候要处理的，也是专家经验，但是通过文献的复习，我们可以找到一篇有关于子宫肌瘤合并怀孕的荟萃分析的结果，Fibroidsandinfertility:anupdatedsystematicreviewoftheevidence,发表在FertilSteril_20091:1215–里面已经将很多的研究的结果进行了汇总，基本上得出的结论是如果是粘膜下肌瘤，在怀孕前需要处理，浆膜下肌瘤怀孕前不需要处理，但是肌壁间肌瘤，对于怀孕是有影响的，影响到了胚胎移植的成功率，增加流产率，但是处理肌瘤是否可以改变妊娠结局，是没有结论的。(有兴趣者可以回复029参考我之前根据此荟萃分析写的科普文章《得了子宫肌瘤想要生育怎么办》一文)，在没有对照研究结论的时候怎么办？此时，医生应该比较客观地和患者就目前了解到的各种方法的利弊进行交流，比如说手术的优点是可以减少孕期子宫肌瘤发现变性、流产的风险，但是会增加以后发生子宫破裂的风险，有术后粘连的问题，有手术面临的风险的问题，不做手术有不孕、孕期发生红色变性、产期出现产后出血等问题的风险均要客观地交待患者，我目前也在尝试新的聚焦超声治疗手段，同样没有对比研究的结果，我无法凭想象说哪个好，只能说到目前为止我们看到的结果是什么样，聚焦超声有什么样的风险，什么样的优点，最终仍然是没有对比哪个更好的结果。这是比较客观的阐述。

(10)、无景点旅游:自主，就是自主选择落脚点，自主选择行走路线，自主决定景点。自愿，就是自发选择出游伙伴，相互约定，自行组合。自助，就是自行选择交通工具，驾车，搭车，乘车，拼车，自行把握具体行程。自由，就是不受旅行社固定导游点的约束，不受旅游时间的限制，可以随时根据情况调整或改变行程计划。与众不同的是"无景点"旅游在途中不再是"到知名景点一游"，而是"驻扎"到某地，吃吃饭，喝喝茶，随意安排行程，在城市大街小巷或乡郊野外悉心品味民风民俗，不再跟随旅行团人挤人，走马观花地参观门票高涨的景点。

(11)、就在几年前，也是正收麦的时节，听说身为儿子的叨海，一脚把正在路边与人说话的父亲张凡江蹬进了一米深的干沟里。说是母亲汤桂枝昨夜为他托梦，要他替自己和村里那些曾遭受过张凡江欺负的人报仇雪恨，并扬言要把张凡江拉进打麦机搅成肉馅喂狗。事后，人们都说：虽然张凡江为人处世不地道，但做为儿子叨海来说，毕竟太过了点。

(12)、资料来源：“21世纪博物馆的景象背后” 慕课

(13)、    作为医生，知识的更新需要及时，因为每年都会有很多的研究结果发表，一些结论会出来，因此就需要医生要学习新知识，国外有些学会会定期更新疾病诊治的指南，学习这些指南是快速地获取证据的途径。医生知识的及时更新是对患者的负责。

(14)、做老师最失败的就是让学生在课堂上总是感觉莫衷一是的。

(15)、个性旅游：意思是突出个人个性化的要求及个性特色去选择旅游方式及旅游内容(产品)，如的探险游、极限运行游等。

(16)、 对昨天足球赛失利的看法，真是仁者见仁，智者见智，莫衷一是。

(17)、身边出现各种事情，需要你经常花钱，钱财出现入不敷出的情况；

(18)、--房车旅游是旅游的一种新的形式或业态，受到一些中老年人喜爱，甚至少数身患绝症的人都体验房车旅游，这一类人的房车不一定是标准的房车，有的只是简易的房车，但确实在房车旅游中能给人带来治愈。房车旅游是一种新的生活方式，越来越被人们接受，真正实现想去哪儿去哪儿，想停就停下，说走就走。

(19)、    您的精彩评语，将有机会发表在《特别关注》杂志中。

(20)、众说纷纭：意思是人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。出自清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》。

(1)、人一旦财库破损，财就会入不敷出，赚得少花得多，具体的征兆：

(2)、说到巴人就涉及“巴”字含义及其由来。“巴”字出现较早，有明确记载且无争议的“巴”字最早出现于《左传》，其后《山海经》《竹书纪年》《逸周书》等多有记载，但均未释其义。东汉许慎《说文解字》始对“巴”义进行释读，三国谯周《三巴记》、唐李吉甫《元和郡县图志》也对“巴”义进行了解释，然诸说各异，延至今日，“巴”义释读仍是众说纷纭。

(3)、 如何突破公司目前的困境，大家意见杂陈，莫衷一是。

(4)、一年后，堪称美人的汤桂枝珠胎暗结，在远离家乡的大西北，为张凡江生下一个赖以传宗接代的儿子。小两口喜爱有加，给宝贝起了个颇有纪念意义的名字叫“叨海”。意即时常念叨在青海高原这段神仙眷侣般的烂漫时光。

(5)、 记得小时候读过《三把斧头》，讲的是人要诚实，勇于承认错误。现在读的时候，一开始会感觉好可，笑完后想到更多的是：人长大后，每个人的需求要贴近现实生活，穷人要知足，才能常乐。

(6)、反义词：众口一词、异口同声、千篇一律、一针见血、一锤定音。

(7)、财库是每个人一出生便有的，它可以存放我们的财富，它或大或小。而在财库的门口，都会摆放着属于我们的聚宝盆。而随着人慢慢长大，经历了一些事，动了一些念，财库和聚宝盆会逐渐出现破损。

(8)、然而众说纷纭，迄今尚无定论。择校之风愈演愈烈，社会各界的反响也愈来愈大。

(9)、 但后来，叨海夫妻不知怎么知道了母亲离世的来龙去脉，加上张凡江不怎么地道的作派，他们父子的关系，随着时间的推移，渐成水火。为了说清楚他们关系的演变史，有些事情有必要在此简略的提及一下。

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(11)、此说为解释巴义提供了一种思路，但也存在缺陷。整个西南地区山间坝子不少，不仅巴地有坝，蜀地有坝，滇、黔山地也多坝子，为何仅巴地之坝得巴名？如依此解释，广大西南地区山间坝子当均有“巴”名才合理。因此以“坝”释巴略显牵强。

(12)、   如果你的博物馆以蒸汽机引擎或其他为主，你得马上意识到这不能够吸引所有人。无论是吸引年轻人的引擎噪音还是解释引擎有多重要，这些技术都过时了。传统老博物馆的问题是意图把重心放在技术上，这是缺乏吸引力的，要成为一个好的现代博物馆，必须寻找另外角度去表述和展示。

(13)、白话翻译：你对我没有异心，我难道不知道吗？但人多嘴杂，议论纷纷，我恐怕免不了是要被你抛弃的。