高尔基的历史评价
1、高尔基的历史评价语
(1)、1934年5月，高尔基的儿子马克西姆神秘死亡，是对高尔基晚年的沉重打击。随后，高尔基的家庭医生维诺格拉多夫死于秘密警察之手，对马克西姆的死因调查中断。克里姆林宫医疗局长柯多洛夫斯基在调查中也死去，死因不明。
(2)、但是，另一方面，高尔基又认为文学不能够停留在标语口号层面上，必须有作家自身的生活体验才能够达到较高的水平。看一个作家的作品写的好与坏，不能看他哪些作品最进步，在政治上最先进，而应该看待他哪些作品最能够体现出作者本人的写作特点，最能够真实的反映一定社会的生活状态。也正因为如此，高尔基对于作家代表作的选择和苏联历史上乃至我们今天的文学史当中都是有很大区别的。
(3)、根据高尔基建议，苏联解散了被斯大林称为“捣蛋的左撇子”的“拉普”协会。 “拉普”是“俄罗斯无产阶级作家联合会”的简称，是20世纪上半期苏联最大的一个左翼群众性文学团体。它具有战时共产主义时期的“时代特征”，一方面打着“血统成分论”的旗号强调“唯我独革”，另一方面又有某种程度的“组织多元”和“左翼反对派”的特点。那个时代许多“极左派”都是如此：政治经济主张非常激进，组织问题上却比较散漫，喜欢“d内民主”、我行我素，而不喜欢服从“铁的纪律”。从早期的卢森堡、托洛茨基直到十月革命后的“工人反对派”都有这个特点，高尔基自己当年参与组织的那个“召回派”也是如此。但现在不同了，斯大林其实无所谓“左右”，他要的就是和“d步调一致”、“听话、忠诚、服从和纪律”。而首席御用文豪心领神会，开始在文学界推行“铁的纪律”。20年代末随着斯大林统一体系的建立，任何在组织上“游离”于d的领导之外的团体都是这个制度所不能允许的。更何况，“拉普”曾揭露过高尔基“不合时宜”的过去，这虽出于“唯我独革”者对后来居上者的嫉妒，事实却很确凿，这自然也是文豪的心病。
(4)、同日起，在一星期里，全国各剧院竞演高尔基的戏剧，各影戏院放映以他的历史做题材而摄制的影片《我的高尔基》，和他的作品电影化的新影片；国内各地的街道，建筑物，图书馆等等，改以“高尔基”为名的，不可胜数；世界各国的文学团体，都举行高尔基夜会，刊行高尔基专号等等
(5)、高尔基说：”托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠”，点明托尔斯泰眼睛的锐利。高尔基还说：“不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯”。
(6)、吴晓东，黑龙江省勃利县人。1984年至1994年于北京大学中文系读书，获博士学位。现为北京大学中文系教授，博士生导师，北京大学人文特聘教授，中国现代文学研究会副会长。1996年赴日本京都大学文学部担任共同研究者，1999年至2000年赴韩国梨花女子大学讲学，2003年至2005年赴日本神户大学讲学，2016年被聘为日本城西国际大学客座教授。2001年入选北京新世纪社会科学“百人工程”，2007年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。著有：《阳光与苦难》、《象征主义与中国现代文学》、《中国现代文学史》(合著)、《记忆的神话》、《20世纪外国文学专题》、《镜花水月的世界》、《从卡夫卡到昆德拉——20世纪的小说与小说家》、《文学的诗性之灯》、《废名·桥》、《二十世纪的诗心》、《文学性的命运》、《临水的纳蕤思——中国现代派诗歌的艺术母题》、《梦中的彩笔》、《废墟的忧伤》、《1930年代的沪上文学风景》、《如此愉悦、如此忧伤》等。
(7)、毕竟做了亏心事，斯大林就开始搅浑水，开骂战！高尔基做为斯大林的御用文人，在其已经完成的长篇著作《克里木萨姆金的一生》里面硬是加入抹黑中国的文字，确实也难为高尔基了。
(8)、高尔基曾不止一次地遭到沙皇政府的逮捕、监督和放逐，但他依旧始终如一地进行自己的革命和文学活动。
(9)、高尔基主张作家应以现实主义典型化的方法塑造形象，使艺术形象真实而生动。他在《浅谈我怎样学习写作》中说到：“假如一个作家能从二十到五十个，以至于几百个小店老板、官吏等人物身上把他们员具代表性的阶级特点、习惯、嗜好、姿势、信仰和谈吐等抽取出来，再把它们综合在一个小店铺老板、官吏、工人的身上，那么，这个作家就能用这种方法创造典型——这才是艺术”：因此，他认为作家必须认真地观察生活，研究社会，从生动丰富的生活现象中概括社会的本质，并把它们表现在具体的艺术形象之中。对文学反映生活的真实性，其根本点取决于作家对生活感受的程度，这中间必然表现出作家的审美态度。高尔基对文学反映社会生活的真实性也体现了他的新的审美观。他以敏锐的观察力认识到生活的真实本质是正演绎着一场前历未有的社会巨大变革。而掀起这场社会变革的主要力量就是已经觉醒的劳动人民，他称之为“新人”，因此，他的文学创作的真实性及艺术的典型化的理念中明确了艺术就是要塑造这些为社会变革不断奋斗的“新人形象”。
(10)、高尔基一生与政治关系紧密，曾不止一次地遭到沙皇政府的逮捕、监督和放逐，但他依旧始终如一地进行自己的革命和文学活动，与列宁产生过矛盾，在新政权下从事大量文化组织工作，是苏联文学创作、文化谱写与传播的重要人物。
(11)、高尔基不仅是伟大的文学家，而且也是杰出的社会活动家。他组织成立了苏联作家协会，并主持召开了全苏第一次作家代表大会，培养文学新人，积极参加保卫世界和平的事业。
(12)、1905年革命爆发初期，他曾以目击者的身份写了讨伐沙皇政府枪杀请愿群众的传单，号召人民奋起斗争，同时积极参加社会民主工d的《新生活报》和《战斗报》的出版，多方努力为起义者筹划经费和武器。这期间他还发表大量政论，其中《谈谈小市民习气》一文深刻分析小市民习气的社会根源、心理特征及其对革命事业的危害。
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(14)、特别是进入新世纪开始，由于全盘西化造成的灾难充分暴露，俄罗斯人对于公知的言论逐渐感到了厌倦，对高尔基的评价又进一步上升了。一个最突出的例子是，苏联最著名的《文学报》上，原来普希金和高尔基两个人的头像是并列的，但是从1990年5月2日的第18期开始取消了高尔基的头像。但是从2004年4月27日的第27期开始，高尔基的头像再次和普希金一起出现在俄罗斯的《文学报》上。这表明，在很大一部分俄罗斯人眼中，高尔基又恢复了仅次于普希金的文学地位。
(15)、其实高尔基回国的真实原因是为了躲债，他在意大利负债累累，不得不逃回苏联。苏联官方给高尔基的评价相当高，称其为：社会主义现代主义的奠基人、苏维埃文学的开车人。但是关于高尔基到底是属于哪边的，这个问题至今仍在争论。
(16)、仅从各章诸如“火灾”、“博识的噪林鸟”、“恐怖”、“魔术家”、“危险的渡河”、“奇想者”、“土尔斯基的手枪”、“漫游”、“二千里”、“奇异的援救”等标题看，即可给读者以好奇心和吸引力，让读者想象这是一部英雄作家的传奇史。高尔基在社会大学自学成才的例子，尤其对那些没有进过大学的非科班出身的文学青年具有驱策和榜样的作用，与中国文坛三十年代一大批来自社会各个阶层的青年作家的崛起也构成了互证的关系。至少与稍后出版的《从文自传》对照着读，可以提供艺术家成长史的非常难得的传奇读物。
(17)、(1)参见李今：《二十世纪中国翻译文学史(三四十年代·俄苏卷)》。天津：百花文艺出版社，2009年版。
(18)、1917年，俄国爆发了十月革命，这场运动对俄国文人的影响是巨大的。苏俄二号人物托洛茨基就公开承认：“十月革命用直接行动让诗人和艺术家们集体闭嘴了。”
(19)、你想用什么来骂倒我呢？难道因为我要改造世界的那种热诚的巨大火焰，它在我的艺术里也在燃烧着么？(15)
(20)、1901年他创作了著名的散文诗《海燕之歌》，塑造了象征大智大勇革命者搏风击浪的勇敢的海燕形象，预告革命风暴即将到来，鼓舞人们去迎接伟大的战斗，这是一篇无产阶级革命战斗的檄文与颂歌，受到列宁的热情称赞。
2、高尔基的简单评价
(1)、鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
(2)、比如说，苏联直到今天的俄罗斯和中国相关的文学史教育中，始终把《父与子》视作屠格涅夫的代表作。但是高尔基认为，屠格涅夫真正堪称代表作的小说应该是《罗亭》而非《父与子》。因为《罗亭》所描绘的是旧的比较倾向进步与革命的自由派贵族的形象，实际上屠格涅夫本人也就是这样的一个人物，因此他书写时充满了自我的生活体验。值得注意的是，《罗亭》在俄国文学史的一系列“多余人”形象当中差不多是最有生机与活力的，但是仍然一事无成而告终。尽管屠格涅夫本不愿意把这一形象与自我联系起来，但实际上的确反映了贵族的自我批判与引领社会进步潮流功能的丧失，因此具有强大的艺术生命力。而《父与子》所描绘的是新一代的平民知识分子革命者的形象，屠格涅夫是作为一个雾里看花的“他者”而进行评论的，不免颇有不到位之处。所以水平较之前者有很大的差距。
(3)、托尔斯泰的风格主要特点是朴素。力求最充分最确切地反映生活的真实或表达自己的思想，因此，虽然在艺术上要求严格，却不单纯以技巧取胜，不追求形式上的精致，也不回避冗长的复合句，而只寻求最大的表现力。
(4)、(20)田汉：《高尔基的飞跃》，《田汉文集》，第14卷，第547页。北京：中国戏曲出版社1987年版。
(5)、1925年 《阿尔塔莫诺夫家的事业》 长篇小说
(6)、1892年，在《高加索报》上用马克西姆·高尔基(意为最大的痛苦)这个笔名发表处女作短篇小说《马卡尔·楚德拉》，从此，他就以“最大的痛苦”作为笔名，开始了自己的创作生涯。
(7)、1906年高尔基写成长篇小说《母亲》和剧本《敌人》两部最重要的作品——标志着其创作达到了新的高峰。《母亲》塑造了世界文学史上第一批自觉为社会主义而斗争的无产阶级革命者的英雄形象，是社会主义现实主义文学的奠基作。列宁肯定了它的现实意义
(8)、1895年 《伊则吉尔老婆子》 短篇小说
(9)、鲁迅在最近十五年来，断断续续的写过许多论文和杂感，尤其是杂感来得多。于是有人给他起了一个绰号，叫做“杂感专家”。“专”在“杂”里者，显然含有鄙视的意思。可是，正因为一些蚊子苍蝇讨厌他的杂感，这种文体就证明了自己的战斗的意义。鲁迅的杂感其实是一种“社会论文”——战斗的“阜利通”(feuilleton)。谁要是想一想这将近二十年的情形，他就可以懂得这种文体发生的原因。急遽的剧烈的社会斗争，使作家不能够从容的把他的思想和情感镕铸到创作里去，表现在具体的形象和典型里；同时，残酷的强暴的压力，又不容许作家的言论采取通常的形式。作家的幽默才能，就帮助他用艺术的形式来表现他的政治立场，他的深刻的对于社会的观察，他的热烈的对于民众斗争的同情。不但这样，这里反映着“五四”以来中国的思想斗争的历史。杂感这种文体，将要因为鲁迅而变成文艺性的论文(阜利通——feuilleton)的代名词。自然，这不能够代替创作，然而它的特点是更直接的更迅速的反应社会上的日常事变。
(10)、高尔基从创作活动一开始，就摸索着描写生活的新视角。《母亲》的创作成功，标志着高尔基在艺术反映现实的美学探索中，达到一个新的境界。与他19世纪作品中以浓厚色调、深沉情感描写人民疾苦的作品不同，《母亲》体现了两种倾向的和谐统一：既有由于残酷的现实所激起的愤世嫉俗和批判激情，又有目睹旧生活秩序的动摇而引发出的对未来的憧憬和浪漫主义感受。这种浪漫主义，并不完全是作家主观情怀的抒发，而是深深植根于现实的土壤，蕴含着历史必然性的因素。无论是揭示沙皇俄国老一代工人的悲惨命运，还是再现新一代工人的觉醒，高尔基都力求在现实的发展进程中动态的把握现实。这种独特的追求，奠定了高尔基创作的文艺和哲学思想基础。
(11)、有人说高尔基反对暴力，说他会反对1937年的“大清洗”，因此斯大林才把他除掉。现在看来，这种说法纯属编造。阿维尔巴科在狱中受审时证实，高尔基对秘密警察的工作给以极高评价。高尔基对1932年8月7日通过的法律毫无抗议，这项法律规定，12岁的儿童也可以像成人一样判罪，包括死刑。他对著名作家科里乌耶夫和曼德尔斯塔姆的被捕漠不关心。1929年，他参观索洛维基，赞扬苏联这个第一座集中营。
(12)、这是对持不同见解者的一种驱逐方式，两年之间有数十位知识分子被驱逐出国。可是苏共却不让另一些需要出国的人走，1921年诗人布洛克重病，高尔基一次次催促列宁和卢那察尔斯基放布洛克去芬兰治病，但诗人还是在得到护照前去世了。18天后，即8月25日，另一位诗人尼古拉·古米廖夫被处决，罪名是白卫分子，尽管根本没有证据，高尔基对此案的求情同样毫无作用。这两位诗人的死亡，开启了作家受害的时代。
(13)、三部曲按照一定的艺术构思和创作原则，描绘了20世纪俄国社会新人性格的形成历史。阿辽沙是旧社会的弃儿，自觉投身于改造旧世界的洪流，并在这个过程中使自身得到锤炼，最后攀登上世界文化的顶峰。文化的顶峰。实现这一转变，高尔自身的禀赋是重要因。但小说令人信服地描绘了阿辽沙成长的主客观条件。他来自于生活的最底层，从小与人民保持着密切联系。外祖母讲述的童话与歌谣，以人民的道德理想和对未来的憧憬陶冶了阿辽沙。人民的现实处境和不满情绪，又使他从小培养起倔强的反抗性格。书籍则启发了他对英雄业绩的景仰。在人间的不幸遇，迫使他走上了崎岖的人生道路。从此他在思想上明确地否定了旧时代，并对人民命运进行深沉思考，而对未来则抱着浪漫主义幻想。在强大的精神力量的支持下，他抵御了各种不健康行为的诱盛。在艰苦的环境中也不悲观失望。成年以后的阿辽沙，他的思想又经受了当时俄国各种社会思潮的考验。时时处处作为一位思考者，留下了他的人生足迹。他憎恨邪恶，向往善良和高尚。在三部曲结東时他尽管还没找到真理，但已走上了通在真理之路。阿辽沙·彼什科夫形象，不是根据某种模式塑造出来的概念化人物。而是深深扎根于生活的土壤，有丰满的性格，又是面向未来的代新人的代表。
(14)、高尔基的现实主义文学与传统现实主义文学有着本质的区别。传统现实主义仅仅反映社会的真实现状，而这种真实现状大多表现为个人与社会的矛盾冲突，其实质是通过人性受到的摧残而表现出的对社会的否定与批判。
(15)、从他十岁开始高尔基就得自己赚钱为生，一开始拾垃圾。他青少年时期做过许多不同的活：信使、厨房里的杂工、卖鸟、售货员、画圣像、船上的杂工、面包店的学徒、工地上的杂工、晚间的看守人、铁路职工和在律师事务所中做杂工。
(16)、代表作：《母亲》。 它描绘了无产阶波澜壮阔的革命斗争，塑造了共产d员工人巴维尔和革命母亲尼洛芙娜的感人形象，被公认为是世界文学史上崭新的、社会主义现实主义文学的奠基作品。高尔基的最后一部作品是长篇小说《克里姆·萨姆金的一生》。他一生创作了大量各种体裁的作品，为无产阶级文学宝库留下了一笔巨大的财富。“让暴风雨来得更猛烈些吧！”高尔基在他的散文诗《海燕之歌》中，把革命者比作与暴风雨搏击的海燕。其实，高尔基本人就是勇敢的“海燕”。他不仅积极投身于无产阶级的革命斗争，而且创作了大量作品，如《母亲》《童年》《在人间》等，来配合革命。他还为孩子们创作了《意大利童话》《俄罗斯童话》等作品。 他早期创作的一个显著特点是浪漫主义与现实主义作品并存。这一方面反映了其尚处于艺术创作的摸索阶段；另一方面与他当时对文学使命的理解有关。
(17)、钱理群说，在四五十年代占据支配地位的毛泽东对鲁迅的经典评价中，可以看出一种重结果不重过程的趋向，即注重鲁迅结论的正确，不注重鲁迅在得出正确结论之前探索的曲折与痛苦；注重鲁迅行动的坚决、勇敢，不注重鲁迅在坚决、勇敢行为之前的犹豫与彷徨；注重鲁迅对民族的忠诚与热忱，不注重鲁迅对民族的失望，对民族弱点的憎恨，以及由此引起的矛盾与斗争。
(18)、《现代》杂志上刊出的由现代书局出版的《高尔基的生活》的广告，首先是给高尔基文学历史地位以至高无上的评价：“高尔基不仅是苏俄最大的作家，而且也是现代最伟大的世界作家”，(2)从而赋予高尔基以世界级文豪的历史地位。其次则试图把高尔基塑造成一个在艰苦的条件下成长起来的“生活的战士”的形象，《高尔基的生活》也就同时被定位为一部励志的传记著作。广告称该书“从高尔基诞生起，直至他的处女作《麦楷尔·秋特拉》出版止，包含他二十一年间的坎坷生活，在苏联，这本书是行销最广的少年读物，兹由林克多先生直接由俄文译出，忠实流利，较坊间所出其他高尔基传记，更为翔实有趣。有志于文艺者不可不读，有志于生活奋斗者，尤不可不读”。一方面针对的是有志于创作的文艺青年，另一方面则对普通青年的生活与奋斗，也能起到激励作用。在这则广告的结尾，广告制作人很聪明地列出了该书各部分的具体内容：
(19)、《童年》是一本独特的自传，它不像大多数自传那样，以一个主人公为形象创造出一幅肖像来。它更多地像一幅长卷斑斓的油画，复原了一个时代，一个家庭里的一段生活。
(20)、托尔斯泰的艺术力量是真实的，它突出表现在性格塑造上。如实地描写人物心的多面性、丰富性和复杂性，不只写其突出的一面或占优势的一种精神状态。不隐讳心爱人物的缺点，也不窒息所揭露的人物心中闪现的微光。
3、高尔基的历史地位
(1)、而当瞿秋白把鲁迅推到一个堪与高尔基比肩的高度的同期，鲁迅对高尔基的推重与理解也达到了一个新的高度。
(2)、高尔基的可悲命运，耐人深思。他顺从于斯大林政权，享受最高的名誉和地位，却付出一个知识分子最高的代价——人格的丧失和良知的扭曲。他参与残酷，宣扬虐杀，既是虐政的受害者，也成为虐政的工具。
(3)、· 《在人间》是三部曲之讲述了少年阿廖沙为生活所迫摘卖野果、当学徒、做杂工、和社会底层民众打交道的坎坷历程。
(4)、就在这一时期，高尔基为了迎合斯大林，完成了长篇著作《克里木萨姆金的一生》。问题在于你写就写呗，本来和中国没有半毛钱的关系，但是高尔基偏偏在文章中各种抹黑中国。高尔基在作品中一再抹黑李鸿章，高尔基在文中说：1896年，李鸿章代表清朝参加尼古拉二世的加冕仪式。事后李鸿章参观俄国国家博物馆，在此期间，李鸿章将一枚硕大的宝石藏进了自己的口袋里，然后悄悄溜走了。这篇文章说的有鼻子有眼，还找到了所谓的证人。但是1991年苏联解体以后，这枚宝石在克里姆林宫找到。具体是哪位苏联领导人干的烂事已经无可考察，但这件事绝对和李鸿章没有一点关系。
(5)、青少年时期漂泊流浪的生活，使高尔基亲眼看到并亲身体验到俄罗斯劳苦大众在沙皇统治下的艰难生活。
(6)、本书深刻地揭露了当时社会的黑暗，但以孩子的眼光写出来便给一幕幕悲剧蒙上天真烂漫的色彩，读起来令人悲哀却让人们在黑暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒。
(7)、叶圣陶说，与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。
(8)、当鲁迅强调“这种童话里所写的却全不像真的人，所以也不像事实，然而这是呼吸，是痱子，是疮疽，都是人所必有的，或者是会有的”的时候，这番话也恰像鲁迅谈自己的小说以及杂文的创作笔法。或许也只有这个“中国的高尔基”才能真正触及到“原版”高尔基的艺术精髓以及高尔基所创造的“人所必有的，或者是会有的”——一个经由可能性而通向必然性的——世界的深处。
(9)、高尔基是社会主义现实主义文学奠基人，无产阶级艺术最伟大的代表者，无产阶级革命文学导师，苏联文学的创始人之政治活动家，诗人。
(10)、1905年革命前夕，高尔基的创作转向了戏剧，1901～1905年，他先后写出了《小市民》、《底层》、《避暑客》、《太阳的孩子们》和《野蛮人》等剧本。特别是《小市民》、《底层》展现了现实生活中工人的新形象与新的精神面貌，表现了他们为自己权利而斗争的决心与乐观情绪，它们的上演，在当时俄国的剧坛上引起了轰动。
(11)、当然，能看到这个弱点还不算特别了不起。包括被视为思想反动的陀思妥耶夫斯基在内，不少俄罗斯文学名家都表达了对文学仅仅限于描写上层社会生活状态的不满。但是，真正能够弥补俄罗斯文学这个弱点的还是高尔基。这也跟他的生活状态有关，他可以说是俄罗斯历史上第一个出生于普通人家庭的文学大师，仅仅上了两年学就开始作童工，此后又长期漂泊流浪。所以，他对于普通人的情况有着切身的体会，能够真实的写出普通人的生活状态。事实上，从早年的流浪汉小说到后来的《母亲》和自传三部曲，高尔基真正可以被称之为经典的作品大都是对于社会上普通劳动者的书写。
(12)、本书在写作特色上无人企及，每描写完一段家庭冲突，就会出现星空或者安静的街道。花园里那么美，即使生活被摔得粉碎，也挡不住美好的气息滚滚而来。这样一张一弛，一美一丑，把读者的兴趣紧紧抓牢，沉浸在书中不得自拔。
(13)、《童年》已经成为值得反复精读的自传范本。从文学的意义上讲，它也是一部幻灭史，每个人的成长都要经历这样的幻灭。同其他世界名著一样，本书深刻地揭示出生活的真相，却又使读者不被吓倒，反而受到巨大的鼓舞。
(14)、高尔基的创作对美国进步作家的影响也不可忽视。尤其是他创作中的“个人的社会活力”(指个人变革自我、变革社会和变革自然的创造力〉主题与“死物奴役活人”的主题，以及处理这类主题的艺术风格，更是引起了他们的浓厚兴趣。
(15)、列夫,托尔斯泰是二十世纪初最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之是全世界的文学泰斗，他的文学地位是排在俄罗斯第一位的。
(16)、庆祝高尔基创作四十年闹得很红火。斯大林下令以高尔基名字命名城市、研究所、街道等等。有人战战兢兢对斯大林说，莫斯科艺术剧院是契诃夫创办的。斯大林回答：“没有关系。高尔基是个没有用处的人，我们必须把他拴在d的身上。”高尔基接受了这些礼物，他也不必害怕别人的批评，政府不许人们批评他。在斯大林的主持下，文学界开始崇拜高尔基。
(17)、回国后的高尔基不但与十月革命前的高尔基有很大区别，就是于20年代的高尔基也有了很大区别。19世纪高尔基在为文学的“独立精神”呐喊时，不止一次地提出“为艺术而艺术”，为“文学而文学”。到20世纪初他又进一步地把自己的思想完善为“艺术脱离政治”的原则。到30年代、尤其是他回国建立起“苏联作家协会”以后，高尔基的口号发生了反向的变化：“艺术思想政治化。” 众所周知，“白海—波罗的海运河”是由苏联的政治劳改犯完成的“古拉格工程”。1933年8月，已经坐上了苏联官方作家头把交椅的高尔基动员了120名作家去运河工地上，以现场报道特写集的形式为斯大林“献礼”。高尔基作为《以斯大林命名的白海—波罗的海运河建筑史》一书的主编，为该书撰写题为《社会主义的真理》的前言，高尔基在这篇前言中大肆赞扬“国家政治管理局”和“契卡工作人员”，以这种“强制劳动方式”把苏维埃社会的敌人改造成“新人”，他闭口不谈上千万人惨绝人寰的命运。索尔仁尼琴说，高尔基成为“俄国文学史上破天荒的第一次颂扬奴隶劳动”的开创者。在他领衔主演下上演了“俄国文学史上最可耻的一幕”。高尔基的文章在西方舆论界引起很大的震动，他们声称高尔基已经沦为“舆论界和科学界暴力的卫道士”。高尔基已经彻底投降，成为斯大林政治的传声筒。1932年，鉴于高尔基的“突出”表现，斯大林授予他“列宁勋章”。当然这个荣誉绝不能平白无故就给高尔基的，因为斯大林希望他还能做得更多。
(18)、在外国作家中，或许鲁迅对高尔基最有惺惺相惜的伙伴般的亲近感。鲁迅1933年5月9日写信给邹韬奋说:“今天在《生活》周刊广告上，知道先生已做成《高尔基》，这实在是给中国青年的很好的赠品。我以为如果能有插图，就更加有趣味。我有一本《高尔基画像集》，从他壮年至老年的像都有，也有漫画。倘要用，我可以奉借制版。制定后，用的是那几张，我可以将作者的姓名译出来。”(17)字里行间可以见出鲁迅对高尔基的热情。而在鲁迅《译本高尔基〈一月九日〉小引》、为自己翻译的《俄罗斯的童话》写的小引以及自己亲自写的《俄罗斯的童话》广告语(18)等文字中，更可以见出鲁迅对高尔基的知音般的理解和洞见。
(19)、也正是在苏联把高尔基看成是“世界上空前的最伟大的政治家的作家”的背景下，中国现代文坛也出现了把鲁迅比成中国的高尔基的说法，并迅速成为文化人的共识。连史沫特莱在《中国的战歌》一书中都曾经提及鲁迅是“中国的高尔基”的说法：“鲁迅是一位伟大的作家，被一些中国人称做中国的‘高尔基’，但是在我看来，他实际上是中国的伏尔泰。”称鲁迅是中国的伏尔泰或许是更高的评价也未可知，但显然，文坛更认同鲁迅是“中国的高尔基”的命名。而鲁迅和高尔基在同一年去世，更为两个作家之间的类比增加了一种必然性。1936年的《中国文艺年鉴》即给鲁迅和高尔基各做了一个“哀悼特辑”，两个人篇幅也相差无几。
(20)、总而言之，鲁迅虽不是完人，但是作为一个任何瑕疵都无法掩盖的被放大了的个体，是经得起这种放大镜式的历史的考验的。
4、评价高尔基的名言名句
(1)、(12)戈宝权：《高尔基作品中译本编目》，收入罗果夫、戈宝权编：《高尔基研究年刊(1947年)》，第217页。上海：时代书报出版社1947年初版。
(2)、1921年，高尔基离开了俄国，前往西欧。苏俄官方的说法是高尔基在疗养。但是事实情况是高尔基似乎看出了什么端倪，他也选择离开。
(3)、1927年10月22日苏联科学院决定就高尔基开始写作35周年授予他无产阶级作家的称号。当他此后不久回到苏联后他受到了许多荣誉：他被授予列宁勋章，成为苏联共产d中央委员会成员。苏联全国庆祝他的60岁生日，许多单位以他命名。他的诞生地被改名为高尔基市。
(4)、高尔基在作品中一再抹黑李鸿章，高尔基在文中说：1896年，李鸿章代表清朝中国参加尼古拉二世的加冕仪式。事后李鸿章参观俄国国家博物馆，趁人不备，李鸿章亲自顺走了一枚硕大的珍贵宝石。文章里面甚至连李鸿章哪只手顺走的，都描写的一字不落，还提到了所谓的目击证人。但是1991年苏联解体以后，这枚宝石竟然在克里姆林宫被找到了！
(5)、《童年》以其独特的艺术形式，深刻的思想内容和独树一帜的艺术特色在俄苏文学乃至世界文学史上占有重要地位，并具有不可比拟的艺术的价值。
(6)、其童年和少年时代是在旧社会的底层度过的。早年的不平凡的经历在他著名的自传体三部曲中作了生动的记述。人间的苦难，生活的辛酸，磨练了他的斗志；他在繁重劳动之余，勤奋自学不息。对社会底层人民痛苦生活的体验和深切了解成为他创作中永不枯竭的源泉。
(7)、由于中苏关系持续紧张，双方在舆论上展开了对骂。其中有一个问题苏联无法回避，在十月革命刚刚成功时，未来避免中国大规模干涉，列宁宣布归还沙俄时期侵占中国的所有领土。但是到了斯大林接班以后，他不承认了。蒋介石派出了自己的大舅子宋子文前往莫斯科与斯大林谈判，斯大林的态度是：“你尽管说，听不听是我的事。”
(8)、说鲁迅是文学家这个好理解，他出版了《呐喊》《傍徨》等小说集，《朝花夕拾》等散文集，《野草》等散文诗集，其中，最让我感到意外的是鲁迅的《故事新编》，以远古社会为背景创作新神话故事，写得幽默风趣，在鲁迅众多的作品中显得特别另类，至今我都没搞明白鲁迅的创作动机，只能证明鲁迅各种题材都已经驾驭得炉火纯青。
(9)、有人总爱诟病鲁迅的地位有政治因素。首先，我要表明，我不赞同这种态度。鲁迅的地位主要还是他的成就奠定的。以鲁迅的性格，他不屈服于国民d的白色恐怖，也不可能献媚共产d(共产d也不需要这种献媚)。鲁迅批判民族劣根性，目的在于唤醒国人，寻求出路。加入左联也是这种探索的行为的继续，后来的事实证明，马克思主义道路确实是一条光明之路。只可惜鲁迅积劳成疾，死得太早，刚开始就已经结束。
(10)、1905年革命失败后，高尔基赴美国及意大利写了一系列政论文章，抨击西方资本主义制度和充斥于思想、文学界的形形色色反动思潮。1908年创作的中篇小说《忏悔》流露出唯心主义的造神论思想，受到列宁的严肃批评，并得到他的热情帮助。尽管如此，高尔基的主导倾向仍然是积极的，富于革命的战斗精神。对新的无产阶级文学创作方法的特征从理论上进行了许多探索，提出现实主义与浪漫主义相结合的观点。他在两次革命之间的创作成果颇丰，如《奥古洛夫镇》(1909)、《夏天》(1909)、《马特维•柯热米亚金的一生》(1910～1911)、《意大利童话》(1911～1913)、《俄罗斯童话》(1912～1917)，以及稍后完成的自传体长篇小说三部曲的前两部《童年》和《人间》(1913～1916)。
(11)、在十月革命之前，高尔基支持左派的革命论，特别倾向布尔什维克的暴力革命观点。但当十月革命爆发后，高尔基转向布尔什维克的对立面，然后出国，后由于列宁的容忍和斯大林的计谋逐渐回归，回国后无法抵御权利和利益的诱惑，并最终成为“御用”的“红色文豪”。可以说，高尔基的政治理念摇摆很大，其感情用事的个性也注定了其后期的悲剧。
(12)、瞿秋白的具体论述策略一方面强调的是鲁迅高尔基二人都从事“社会论文”的写作，创作的是战斗的“阜利通”。另一方面也是更重要的相关性，则是在“革命的作家总是公开地表示他们和社会斗争的联系”这共同的大前提下，运用类比修辞的方式把鲁迅确立为中国的高尔基。
(13)、高尔基的最后一部作品是长篇小说《克里姆·萨姆金的一生》。这部未完成的史诗性的巨著表现了十月革命前40年间俄国思想领域的斗争，以及资产阶级知识分子和个人主义者的可耻下场。
(14)、象牙塔里的绅士总会假清高的笑骂：“政治家，政治家，你算得什么艺术家呢！你的艺术是有倾向的！”对于这种嘲笑，革命文学家只有一个回答：
(15)、 在苏联建立的初期，一共出现了两位伟大的作家，一个是马雅可夫斯基，另一个就是高尔基。关于马雅可夫斯基的命运非常悲惨，他的作品《臭虫》《澡堂》因讽刺斯大林而遭到批判。1930年，这位最伟大的苏联作家开枪自杀。在此之后，苏联只剩下了高尔基这一面旗帜。从文学造诣上来说，高尔基确实有过人之处。但这个人毫无道德底线，唯斯大林马首是瞻。
(16)、1899年，高尔基完成了第一部长篇小说《福玛·高尔杰耶夫》。
(17)、高尔基的创作中处处洋溢着对积极人生态度的赞美，向往唤醒人民群众创造新生活的激情，唤起人对自己作为人的自豪感，鄙视怜悯与恩赐。在高尔基看来，人有权力，也有力量创造与人相称的生活，怜悯与恩赐是贬低人，有辱人的尊严。作家深信，人民的愚味落后是历史造成的，并非是天生的，人民一旦掉脱黑暗的过去套在自己身上的精神镣铐，他就能站起来为自己的权力而战，成为历史的主人和创造者，成为大写的人。高尔基从事创作始终都抱着一个鲜明的文化目的：通过文学艺术促进人的自我意识的话醒，提高入的自信心和道德文化水彩，推动俄罗斯民族摆脱历史的和精神的重负，走向现代。为着这一基本文化目的，高尔基认为，文学作品不能只限于发掘生活琐事，而应当“讲到激动不安的精神和精神复兴的可能性”，要有“对创造生活的号召”，要善于“以思想和言词之美来丰富生活”。要美化人，美化生活。这一文化目的使得高尔墓在盲面惨淡的人生、直书全部的真实的同时总想通过美化、“虚构”来显示人生的亮色，使人们不至于因现实的可怕而沉沦和绝望。因此他才强调；作为艺术家，既要从现实出发，敢于揭露生活中的黑暗现实，又要“善于站在现实之上“，把肯定性的现象加以“浪漫主义化”。
(18)、1899年 《福玛·高尔杰耶夫》 长篇小说
